八十年代改革開放后，有王培生戰(zhàn)勝日本武林高手，使吳式太極拳揚名全國，開始了蓬勃的發(fā)展?！毒洹冯s志1999年第9期的封面提示語：吳式太極拳創(chuàng)造近代三大奇跡。其大意是：一、催生了“新派武俠小說”，造就梁羽生、金庸、古龍三大巨擘之地位。二、在益壽延年不老春領(lǐng)域中，為諸拳種之冠，有武林壽星群體。三、吳式太極拳傳人王培生，一生交手無算，未嘗一負，乃當(dāng)代碩果僅存的高手。

   一、王培在吳式太極拳中的地位

一個武術(shù)家實戰(zhàn)勝利的結(jié)果，代表了他的水平高低，也是他所在的拳種能否立于武林的重要標志。王培生的武術(shù)傳奇，轟動全國，推動吳式太極拳的發(fā)展，使吳式太極拳走向世界。

上世紀從八十年起，王培生在全國各地講學(xué)，弟子眾多、著作頗豐，他與曾維祺合著的英文版《吳式太極拳》，發(fā)行到全世界，美國宇航局把它作為宇航員訓(xùn)練的教材之一（見《中國體育報》2001年3月28日）。他主講的《太極功及推手精要》被教育部指定為大學(xué)武術(shù)教師的進修教材?！肚の旒汗Α繁徽J為是他作為一代武學(xué)宗師的標志性著作。

他對吳式太極拳的發(fā)展有巨大作用，請看一下吳式太極拳發(fā)展過程中的幾個數(shù)字（2015年不完全統(tǒng)計）：

1、 吳式太極拳由清末創(chuàng)始，奠基人：滿人全佑。

2、 第二代九人，定型者三人：吳鑒泉、王茂齋、郭松亭，另有結(jié)義兄弟六人。

3、 第三代1929年前在北京的約100人，以后，又發(fā)展數(shù)十人，總共約120人。

4、 第四代南北共約300人（王茂齋系196人，吳鑒泉系一百余人）

5、 第五代南北共約2700人，而王培生弟子262人，約占總數(shù)的9.6%

6、 第六代南北共約6000人，而王培生的再傳弟子1840人，約占總數(shù)的30%

7、 第七代南北共約3080人，而王培生的三傳弟子2527人，約占總數(shù)的82%

8、 第八代總共386人，而王培生的四傳弟子275人，約占總數(shù)的71%

由此可見，王培生是當(dāng)代吳式太極拳的中流砥柱，他在吳式太極拳中，有舉足輕重的地位。

     在同門師兄弟中，王培生弟子最多，他教拳講學(xué)的地域最廣，在國內(nèi)北起黑龍江的大慶、南到廣西南寧、東起上海、西到陜西西安，全國各地幾十個城市都有他教學(xué)的身影。王培生武藝高強，并且理論精深，又富有創(chuàng)造性的建樹，出版武學(xué)著作十幾種。在吳式太極拳壇，以至于在中國武林都是少有的。

      1981年上海鑒泉拳社復(fù)社，吳英華任社長，馬岳梁任副社長。吳式太極拳在大江之南以上海為中心，得以蓬勃發(fā)展。南有吳英華，北有王培生，吳式太極拳在改革開放的新時期出現(xiàn)了第二次南吳北王的局面。全體吳式門人無不歡欣鼓舞。

      今天，在王培生宗師百年之際，喜訊連連，他已傳功六代，門人五千，受益于他講學(xué)的人不下數(shù)萬。

      我們沉思回想，當(dāng)年王培生宗師的弟子們，大多數(shù)人（包括我自己），都是奔著跟他學(xué)習(xí)推手技擊而拜師的。上世紀八十年代初，我的師兄張旭初先生已經(jīng)是全國聞名的武術(shù)家了，又毅然決然地再拜師在王培生先生的門下。他說：“王老能練會講，動手就能讓人趴下，不服不行！”他代表了我們大家的心聲。王培生先生少年時被稱為太極推手神童，青年時被尊為五虎上將之首，花甲之年戰(zhàn)勝日本一流武術(shù)家，為國爭光，為民族爭氣，為太極拳正名。王培生先生因技擊功夫受到武術(shù)界的廣泛尊重，受到吳式太極拳同門的衷心愛戴。1982年楊禹廷宗師逝世，王培生被眾門人推舉為北京吳式太極拳掌門人。1984年北京吳式太極拳研究會成立，他擔(dān)任副會長（當(dāng)時，因他是北京吳式太極拳掌門人，又是北京出席全國武術(shù)工作會議的代表，北京武協(xié)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)提名由他擔(dān)任研究會會長，王培生先生竭力舉薦劉晚蒼師兄任會長，自己任副會長。）1989年研究會換屆，王培生任會長。1994年換屆王培生任名譽會長。王培生先生在吳式太極拳發(fā)展史上有極其重要的地位。

二、王培生為什么最終選擇吳式太極拳為歸宿

王培生宗師開手學(xué)武，第一位老師是尹式八卦掌名家馬貴，第二位是教門彈腿名家張玉蓮。三年后，由馬貴先生把他領(lǐng)到楊禹廷處，王培生十二歲正式拜師楊禹廷學(xué)吳式太極拳，又有幸得到師爺王茂齋八年精心指導(dǎo)，得吳式太極拳精髓，在北平太廟太極拳研究會，他是楊禹廷的助教，并獲得五虎上將的美名。吳式太極拳出師之后，他又先后師從趙耀庭先生練形意拳，師從八極拳名家吳秀峰先生學(xué)八極拳，師從通背拳大師梁俊波學(xué)通背拳，師從八卦掌名家高克興先生學(xué)大槍劉的八卦散手掌。1946年韓慕俠大師進京傳藝、提攜晚輩，王培生向韓慕俠學(xué)程式八卦掌和形意拳。韓慕俠看中了王培生的才華，還專門為他解說“習(xí)武二百難題。”韓慕俠晚年曾欲將掌門人之位傳授與王培生，王培生固辭之。

王培生三十左右時，太極、形意、八卦、八極、彈腿、少林、查拳、通背無不精通，而且各種拳術(shù)爐火純青，使得同門名家望而驚嘆，贊賞不已。那么為什么王培生偏偏選擇太極拳為自己的最終歸宿呢？

王培生晚年回憶說，隨著年齡的增長，掌握各種拳技法越來越多，開始把自己學(xué)過的拳進行比較，比來比去，感到太極拳練起來不硬，對健身有特別的作用，其他一些拳則硬，有時練后也沒有太極拳那么舒服。

王培生宗師自幼身體強壯，開始學(xué)拳感興趣的就是技擊，他練拳刻苦認真，達到執(zhí)迷的程度。主要的不是為了健身，是為了長功夫，而提高技擊能力。

在眾多拳種的比較中，王培生宗師感到太極拳在技擊中最省勁，不費力氣，而用其他拳種把人打倒了自己也累得不行。他就逐漸以練太極拳為主，跟人交手也更多地使用太極拳法。在太廟太極拳研究會時，經(jīng)常有人找楊禹廷老師比手。王培生就挺身而出代替老師與人比手，未嘗一負。與人交手的實戰(zhàn)經(jīng)驗越來越多，他的技擊本領(lǐng)也不斷增長，他的名聲也在比手過程中不斷提高。王培生善于學(xué)習(xí)，善于總結(jié)。他對太極拳的研究注重在推手技擊。后來他傳授太極拳每一招每一勢都講清技擊意義。他的技擊手法登峰造極。1988年出版的《太極拳的健身與技擊作用》是他的代表作。書中所寫的37式太極拳178動，每動的技擊作用都講得清清楚楚。他說書中的每一招都在實踐中試驗過。武術(shù)界給他技擊實戰(zhàn)家的頭銜，名不虛傳，屬實至名歸。他老人家在給我們講課時常說，“撂倒一個人，就如撣一下塵土?！蹦菚r我們感到神奇無比，又將信將疑?，F(xiàn)在我們這些弟子們推手技擊的水平不斷提高，也能做到一揚手把二百斤的大漢發(fā)放出兩三米之外。感到老師講的實實在在、毫不夸張、言之不虛。太極拳技擊用意不用力，不僅我們國人尊崇敬畏，就連大洋彼岸大力士也不遠萬里來到中國向王培生宗師學(xué)習(xí)“那種樂哈哈即把人發(fā)放很遠的文明勁?！保绹芊蛘Z）

王培生選擇吳式太極拳為終生的歸宿，吳式太極拳也給了王培生應(yīng)有的回報——光環(huán)與榮譽。

     三、王培生對吳式太極拳的發(fā)展與創(chuàng)新

在如何發(fā)展創(chuàng)新中國武術(shù)問題上，必須正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。沒有創(chuàng)新就不可能發(fā)展，沒有繼承的創(chuàng)新則是無源之水、無本之木。中國武協(xié)原主席張耀庭先生有句名言：“繼承是根本，創(chuàng)新無止境。”

王培生宗師十二歲拜楊禹廷為師入?yún)鞘介T，又得到師爺王茂齋親授推手與太極槍等拳藝。王培生在學(xué)拳習(xí)武方面有超人的智慧和毅力，其刻苦鉆研的精神達到驚人的程度。在太廟學(xué)拳期間有時吃著吃著飯，突然放下飯碗跑到院子里比劃起來。父母說他找了魔，到楊禹廷家詢問，是否得了病。后來王培生自己講：“在太廟的三年純功，為以后的成就打下了堅實的基礎(chǔ)?！睆氖鍤q開始就為楊禹廷老師當(dāng)助教。當(dāng)時，到太廟學(xué)拳的有三百多人，每天都有幾個人和他推手練功，他與這些不同層次的人推手，豐富的實踐讓他練就一身“舍己從人”的真功夫，能做到“粘之則起，發(fā)之則出?！保叭頍o處不太極。”在全面繼承吳式太極拳精髓的基礎(chǔ)上，他對吳式太極拳有很多重大的發(fā)展與創(chuàng)新。

1、1953年為適應(yīng)廣大群眾健身的新形勢，獨樹一幟創(chuàng)編了簡化吳式太極拳37式，開簡化太極拳之先河。

這套拳不僅保留了傳統(tǒng)吳式太極拳的全部精華，而且是對傳統(tǒng)吳式太極拳的深化與發(fā)展。37式178動每式每動都有其健身和技擊作用。

2、他把中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)引入太極拳的技擊和養(yǎng)生，創(chuàng)“以心行意、按竅（穴位）運身”理論，這是37式太極拳最顯著的特點，也是王培生宗師對太極拳最大的貢獻。

太極拳史學(xué)者、研究專家們認為，“在中國太極拳歷史上，練太極拳的動作要意念一些穴位，這似乎沒有過，王培生這種練的要求具有獨創(chuàng)性?！?/p>

3、他堅持“技擊是太極拳的靈魂”，用實戰(zhàn)事例向世人展示太極拳技擊的神奇效果，并著書立說發(fā)揚太極拳技擊拳藝。1981年他戰(zhàn)勝日本武術(shù)高手，1983年與曾維祺合著出版英文版《吳式太極拳》，由中國國際圖書貿(mào)易公司在全世界發(fā)行。

這本書是改革開放后第一本有關(guān)太極拳技擊的著作，讓世界知道吳式太極拳的技擊作用，從而使吳式太極拳立于世界武術(shù)之林。

1988年出版了他的代表作《太極拳的健身與技擊作用》轟動全國，推動了太極拳技擊的研究，從此太極拳技擊才公開走上教學(xué)日程。

4、王培生宗師將三節(jié)、六合巧妙地運用到太極拳技擊之中，充分顯示太極拳之神奇。對三節(jié)、與外三合（肩與胯合、肘與膝合、手與足合）人們講的較多，對內(nèi)三合如何運用，無人講清過，王培生宗師一言以蔽之：“用意念引導(dǎo)外三合就是內(nèi)三合。”

5、創(chuàng)“神意不同處”的理論，填補中國武學(xué)的空白。

王培生宗師在教拳中反復(fù)講述，太極拳動作中眼神與意念活動的關(guān)系，并概括為一句話“神意不同處”。我把老師講課內(nèi)容整理出一篇論文“神意不同處”公開發(fā)表，引起武術(shù)界的關(guān)注；《中華武術(shù)》《精武》《武魂》《搏擊》《全球功夫》《世界太極網(wǎng)》，及很多網(wǎng)站用不同角度全文刊載。這篇文章對練習(xí)太極拳指導(dǎo)作用。

關(guān)于太極拳用意是個綜合的大學(xué)問，王培生宗師總結(jié)出練法三則：“中正其身，空洞其心，真誠其念?！蔽彷叜?dāng)謹記之、恭行之。

四、學(xué)好太極拳必須牢記王培生宗師的幾點忠告：一曰“不是”，二曰“不能”，三曰“不會”，四曰“不用”。

王培生宗師在給我們講課時往往從正反兩個方面講述如何學(xué)好太極拳，他從反面對學(xué)生們提出幾條忠告：

1、太極拳最本質(zhì)的特征是“用意不用力”，練太極拳只要一用力，就不是太極拳了。

2、現(xiàn)在很多人打太極拳是個空架子，“沒有意念活動的空架子”就不能稱其為太極拳了。

3、太極拳包括“體”、“用”兩個方面，“二者兼具乃為太極”，“不練推手等于不會太極拳?！?/p>

4、如何練好推手，迅速提高推手技藝。其一“要敢于不用力?！逼涠吧峒簭娜耍稳缩遘k，要逆來順受”其三，“不能給對方當(dāng)拐棍，也不能把對方當(dāng)拐棍?！?/p>

5、太極拳技擊的主要特點“粘黏連隨、引進落空”，“沒有粘黏勁，就不是太極技擊”。

以上是我的學(xué)拳感悟，一家之言，僅供大家參照。