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眾所周知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，最終脫穎而出的是要屬儒家與法家兩大學(xué)派，其中儒家學(xué)說(shuō)由孔子所創(chuàng)，經(jīng)漢代董仲舒提倡“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，后經(jīng)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)等流派發(fā)揚(yáng)光大，成為古代封建王朝的正統(tǒng)思想。相比儒家，法家學(xué)說(shuō)在先秦時(shí)期就已成型，經(jīng)秦朝李斯、漢代張良以及歷代封建王朝而日臻完善。封建統(tǒng)治者雖然推崇“外儒內(nèi)法”的治國(guó)理念，以儒家學(xué)說(shuō)統(tǒng)治國(guó)民精神、以法家學(xué)說(shuō)規(guī)范民眾行為，然而他們又屢屢踐踏這兩大學(xué)說(shuō)，最為典型的就是唐太宗李世民所發(fā)動(dòng)的“玄武門(mén)之變”。 從傳統(tǒng)倫理、民族大義與國(guó)家根本利益來(lái)看，李世民以弟殺兄、以子逼父和以臣犯君等政變行為極其可恥，對(duì)比李氏父子所推崇制定的儒家道德標(biāo)準(zhǔn)與法家朝綱法度，顯然極為諷刺。 武德及貞觀年間，李淵及李世民為免重蹈隋朝覆轍，制定了一系列法律制度，此后歷任統(tǒng)治者不斷對(duì)其加以完善，使唐朝法律成為中國(guó)封建社會(huì)空前完備的存在。武德二年（公元619年），高祖李淵命太子李建成、戶部尚書(shū)劉文靜等人對(duì)隋《開(kāi)皇律令》進(jìn)行增刪，制定五十三條新格，于武德七年（公元624年）正式頒行，是為《武德律》。該律共十二篇、五百條，此后唐朝統(tǒng)治者又制定了《武德式》和《唐律疏議》等嚴(yán)密法典。然而這些完備法制在封建強(qiáng)權(quán)者李世民手中，仍舊淪為一紙空文。 從法制角度來(lái)看，李建成無(wú)罪當(dāng)誅，即使是被貞觀君臣歪曲篡改過(guò)的大唐史書(shū)，也沒(méi)有可以判處李建成極刑的罪責(zé)。事實(shí)上，唐史對(duì)于李建成的描述可謂自相矛盾，頗有些欲蓋彌彰的意味——李建成在唐初起兵反隋之時(shí)，軍功政績(jī)極為優(yōu)秀，定西河、下絳縣、攻永豐、駐潼關(guān)、破長(zhǎng)安，功績(jī)并不遜色于李世民。唐武德四年（公元621年），李建成又在其弟李世民二次兵敗山東河北之時(shí)，臨危受命率軍出征，以恩威并施之策平定了勾結(jié)突厥的劉黑闥。這一系列軍事活動(dòng)無(wú)疑證明李建成軍功顯著，是一位合格的統(tǒng)帥。除此之外，李建成對(duì)于監(jiān)國(guó)理政也極為擅長(zhǎng)，他積極與李淵一起推行“均田令”及“租庸調(diào)制”，大力發(fā)展關(guān)中農(nóng)業(yè)，有效恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，為李世民的四處出征提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。 值得一提的是，太子李建成性格仁慈寬厚，曾多次阻止三弟李元吉對(duì)李世民的刺殺行為，對(duì)于父親李淵的打壓行為，也是再三求情阻止?？上У氖牵钍烂癫](méi)有感激兄長(zhǎng)的仁厚愛(ài)護(hù)，反而無(wú)端生事向李淵告密，還沒(méi)等到李淵與朝臣處置，自己就以親王身份“越殂代庖”擅殺兄長(zhǎng)，屠戮嫂侄。何況此事又發(fā)生在李建成與李元吉與李世民上朝對(duì)質(zhì)的路上，這一系列撲朔迷離的舉動(dòng)，恰巧說(shuō)明了李世民膽怯心虛，不敢與兄長(zhǎng)對(duì)質(zhì)于朝堂，自己也的確是在處心積慮地誣陷太子，玩弄詭計(jì)以便奪得皇位。 可以說(shuō)，“玄武門(mén)之變”將封建王朝的法制“軟肋”徹底展露出來(lái)，李世民以弟謀兄當(dāng)屬“大逆不道”，逼父禪位又是“謀權(quán)篡位”。然而唐高祖李淵再怎么悲憤傷痛的，也無(wú)法問(wèn)責(zé)得到武將集團(tuán)支持的李世民，事后還不得不對(duì)李世民的強(qiáng)權(quán)暴行妥協(xié)認(rèn)命，“玄武門(mén)之變”也就極大地拷問(wèn)著中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)的儒家理論與法家學(xué)說(shuō)。李世民殺兄屠弟和逼父退位行為在違背儒家君臣父子之道的同時(shí)，顯然也不合法家朝綱律法。更可悲的是，深受儒家和法家理論影響的天下大儒，在李世民的強(qiáng)權(quán)之下背棄原則，四處為李世民歌功頌德，著實(shí)讓人無(wú)法理喻。 總體而言，中國(guó)古代雖然有著長(zhǎng)久的法制史，但在封建王朝時(shí)期終歸屬于“人治”。如此“無(wú)法無(wú)天、禍亂朝綱”的行為，在統(tǒng)治者有意掩蓋粉飾下，逐漸被世人遺忘，很少有人會(huì)對(duì)李世民予以指責(zé)。至于儒法禮教觀念根深蒂固的普通民眾，在朝臣大儒的歌頌下，容忍了李世民“以臣謀君，以子逼父、子弟殺兄”等不忠不義不仁不孝的行為，還將空洞無(wú)物的“貞觀之治”視作李世民的最大政績(jī)，將其奉為圣君。  |
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來(lái)自： 蘭博2000 > 《中國(guó)思想史》
