四、關(guān)于用之原理
提要：
意義 ─ 太極拳原尚體育，至于用乃不得已矣。
特點 ─
甲、不尚勇力。
乙、全尚意識，用意不用力。
原則 ─
甲、舉動，周身俱要輕靈。
乙、一羽不能加，蠅蟲不能落。
丙、舍己從人，得機(jī)得勢，牽動四兩撥千斤。不與敵抗，亦不之受，乃從其勢，順其力而送之，未有不顛而跌出矣。
著手 ─
甲、欲使腳心貼于地面，而氣有根也。
乙、下功夫于地，而入于地。
丙、長功夫，亦即由地而腳上長。
丁、落地生根，務(wù)使全身松凈，使全身之力歸于腳，則全身已無力，而后勁由腳生，是謂有根是為本也。
戊、一本一根，虛實分清。
己、推手。
子、「黏」有黏起之意。
丑、「連」有不任其落下。
寅、「貼」包括進(jìn)退左右而言之意。「不丟」不得任其放棄而走?！覆豁敗共坏玫挚蛊溥M(jìn)攻之勁。
卯、「隨」有綜合相互連系之意。磨蕩相推，周而復(fù)始，若行與影之不離，聲與音之相答。
懂勁：「初步」彼微動，已先動，后之以發(fā)，先之以至?！笣u進(jìn)」試勁、真?zhèn)?、大小、長短、剛?cè)帷?nèi)外。「極致」人以冷拳于背后襲擊而其筋膜不待意識之警戒，而能自衛(wèi)、制人或反擊走化者。
勁與力之分：勁有根，勁柔如藤，勁活，（有意識）勁由于筋，以勁擊人者，百骸松靈，萬筋舒展，猶藤擊人者，因秘傳勁由于筋，且與運氣有直接之助。力則無根。力剛?cè)裟?，力死。（無意識）力由于骨，以力擊人，必百駭一貫，萬筋緊張，猶拳捧擊人者。
太極拳之于用，全在意識，所謂要「得機(jī)得勢」及「牽動四兩撥千斤」等，皆在用意而不用力?！干w拳之用，原尚勇力，而加以有術(shù)」。若無勇無力，雖有術(shù)不能用也，但太極拳適與此意相反，惟勇與力，而要徹底廢棄之，所謂「一舉動周身俱要輕靈」，甚之謂「一羽不能加，蠅蟲不能落」。尤于不用力而松凈外，又誡之曰：「舍己從人」。舍己從人居然移作御侮應(yīng)用之法，可謂奇矣。譬如人以猛力擊我時，焉得舍己而反從人？此誠難以取信，然其以猛力擊我者，非獨不還擊，且不與抗，亦不之受，乃從其勢，順其力而送之，未有不顛撲而跌出矣，是謂「得機(jī)」，祇以四兩之力牽之動，雖重若千斤，撥之必自倒，即由舍己從人之法而得之，非真以四兩而能撥倒千斤也。吾故曰：「太極拳原尚體育，至于致用不得已也。猶圣人之于兵，不得已而用之，其意正同」。
然全身不用力便松開，則靈活矣。交手時使對方不得摸到，或觸著其重心之所在，是以不易被人拉倒或推翻，此僅言其表，未及其本，拳論所謂「其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，行于手指」。由此可以窮其本矣。其根在腳者，氣行乎腳心涌泉穴，故欲使腳心貼于地而氣有根也。發(fā)于腳者，用彈力發(fā)勁，即所謂「發(fā)勁如發(fā)箭」也?！钢髟子谘撸q弓弦也，王陽明所謂「柔腰百折若無骨」若無骨者，能決定其方向之遠(yuǎn)近高低左右也。發(fā)箭必使中的者，方向為要，弓弦可得而主宰之。行乎手指者，行，達(dá)也。手指，猶箭簇也，即謂達(dá)乎手指而已，此即言其「用」之根本在乎腳也。武術(shù)家所謂「下功夫」，功夫即下于腳而入于地，猶下種子也，又所謂「長功夫」，功夫亦即由地而腳上長，亦猶樹木然，由此「可知全身松凈，其根在腳」，是為「本」也。果能全身放松，其根在腳，即是「內(nèi)功拳」。所謂風(fēng)吹荷葉與玩具所謂不倒翁也。
然用之之時，其根屬于一腳，即猶木之一本一根，倘兩腳踏實，便為雙重，雙重則滯，是所大忌，然木之有根能入地，人焉能腳落地而生根，其事決無，其根則有，地心之有吸引力，人所共知，吾始將全身力付之于地，久之覺吾之氣力已能入地數(shù)分，或及寸及尺，與地心吸力似發(fā)生有磁鐵之作用，是之謂落地生根，良有以也。腳如能生根，則全身之力已歸于腳明矣。全身之力歸于腳，則全身已無力，而后勁由腳生，是謂有根，力則無根，勁柔猶藤，力剛?cè)裟?，勁活而力死，故秘傳所謂勁由于筋，力由于骨，故以力擊人者，必百骸一貫，萬筋緊張，猶舉棒擊人也。若以勁擊人者不同，百骸靈，萬筋舒展，猶以藤擊人者也?！竸庞捎诮?，與運氣有直接之助」，愈于力遠(yuǎn)矣，惟初學(xué)者對于勁與力之辨別殊不易，故必從推手始，推手之法，參看圖解，茲舉其言之。兩人交手，以黏連貼隨四字之用意行之?！葛ふ哂叙て鹬猓B者不任其落下」，此二字包括上下而言。貼隨者乃包括進(jìn)退左右而言，意與上同，故誡之曰「不丟不頂」，「不丟者，不得任其放棄而走，不頂者，不得抵抗其進(jìn)攻之勁」，摩蕩相推，周而復(fù)始，若形與影之不離，聲與音之相答，久之則能聽其勁之行動往來，走化提放，俱能了然，可以謂之入門矣。則亦漸悟入懂勁，能懂勁則可以登堂矣。
懂勁最難言，姑述其概，拳論所謂「彼微動，已先動」，此即兵家后之以發(fā)，先之以至之意。后之以發(fā)者，即懂勁之將襲我，而我雖后之發(fā)，卻先到矣，此即懂勁之初基，然勁之不同約有六：有真?zhèn)?、有虛實、有大小、有長短有剛?cè)?，有?nèi)外之別，非細(xì)辨之不能得，此亦懂勁之漸進(jìn)也，然不出乎由觸覺而得，若不待觸覺，于不知不覺時，人以冷拳背后襲擊，而其筋膜肌肉不待意識之警戒，且能自衛(wèi)，自有以制人，或反擊，或走化者，此為懂勁之極致，然非數(shù)言可了，待參玩拙著十三篇，自能了然太極拳致用之道，如此而已。然皆由力學(xué)而得，非有關(guān)于先天之本能，有力打無力，手快制慢者，不得與吾拳同日而語也。

….接續(xù)下篇。