彝族是中國少數(shù)民族大家庭中的一員，是一個(gè)古老的民族，有著悠久的歷史和文化。據(jù)《中甸縣志》記載，香格里拉彝族，最先于清光緒年間先后從四川冕寧、鹽源、喜德等地分三批遷入香格里拉境內(nèi)，至今已有100多年歷史。百年來，他們在接受和學(xué)習(xí)其他兄弟民族的知識(shí)文化和先進(jìn)思想的同時(shí)傳承著古老的彝族傳統(tǒng)道德文化。而古老的彝族傳統(tǒng)倫理道德典籍《????》（瑪木特依）是千百年來彝族人民價(jià)值觀、人生觀、審美觀的高度體現(xiàn)和濃縮，是彝族人民對(duì)是非、曲直、美丑、善惡等各種矛盾關(guān)系作出評(píng)判的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，在香格里拉彝族群眾中運(yùn)用較廣泛。對(duì)穩(wěn)定社會(huì)秩序、促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然整體和諧發(fā)展，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，建設(shè)新時(shí)期社會(huì)主義道德文化和促進(jìn)香格里拉民族大團(tuán)結(jié)發(fā)揮著其積極的作用。彝族傳統(tǒng)倫理道德文化是個(gè)系統(tǒng)的思想體系， 內(nèi)容十分豐富， 本文粗略從以下幾個(gè)方面對(duì)彝文典籍《????》（瑪木特依）《??》（格言）在彝族群眾中的運(yùn)用情況及現(xiàn)實(shí)意義作初步探討。

彝人像 馬建軍/畫

一、 崇尚勤儉節(jié)約，憎惡好吃懶做

勤儉節(jié)約作為中國的一種傳統(tǒng)美德，在彝族人民中同樣受到重視。彝族父輩們在家庭教育中，常常引用彝文典籍《????》（瑪木特依）以及彝族《??》（格言）中的警世名句對(duì)子女或晚輩進(jìn)行教育。彝文典籍《????》（瑪木特依）中有很多涉及到勤儉節(jié)約的名句，如：“?????,?????;?????,?????;?????,?????,?????,?????;?????,?????;?????,?????;?????,?????;?????,?????;?????,?????;?????,?????;?????,?????;?????,?????；?????,?????。”（意為：“勤儉有志者，走到那里都能掙錢；謙虛禮貌者，走到那里都能交友；水缸不空好，牛羊喂鹽好，土地肥多好，人類勤快好；牛羊勤喂鹽，喂鹽會(huì)長膘；地中有肥料，肥料會(huì)變糧；勤儉有志者，生活會(huì)富裕；窮人有志氣，不討富人飯；獵狗有志氣，不喝洗手水；勤勞放牧者，六畜得興旺；勤儉種莊稼，糧食吃得飽；牛羊?qū)儆诜拍琳?，糧食屬于耕種者。一家要想富，要有三把鋤。”）

彝族傳統(tǒng)道德把勤儉作為一個(gè)人成家立業(yè)和做人不可缺少的基本條件來看待，讓子女以及后輩去恪守遵行。他們認(rèn)為只有勤勞付出，才會(huì)有收獲，才會(huì)得到自己想要得到的東西，日子才會(huì)過得舒心，很多事實(shí)也證明了用這種方法教育子女所起到的作用和效果，如經(jīng)常受到父輩的教育或?qū)W習(xí)過彝文、懂得彝族文化的年輕人無論是在家庭中或在社會(huì)上都能夠體現(xiàn)出其高尚的人格魅力和優(yōu)秀的道德素質(zhì)，而且家庭的生產(chǎn)生活也都比別人優(yōu)越得多。 他（她）們在生活中勤儉節(jié)約，生產(chǎn)勤奮積極，家庭生活富裕，衣食無憂。他們雖然不能成為時(shí)代發(fā)展的楷模， 但他們的行為在一定的區(qū)域內(nèi)起到了模范作用。 彝族人民以勤儉為榮，勤儉在彝族人民生活中也是一種追求、一種理念。只要正確引導(dǎo)彝族人民學(xué)習(xí)、發(fā)展其具有積極因素的道德文化，對(duì)推動(dòng)香格里拉彝族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、公民道德素質(zhì)建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧新農(nóng)村和促進(jìn)香格里拉民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步無疑會(huì)起到其應(yīng)有的積極作用。

相反，好吃懶做，游手好閑為彝族人民所看不起?！????》（瑪木特依）中說道“?????,?????,?????,??????！币鉃椤耙患易呦蚋F，煙袋有三個(gè)；游手又好閑，房前屋后轉(zhuǎn)?！闭J(rèn)為一個(gè)人懶惰，整天游手好閑，無所事事，一生就會(huì)一事無成，碌碌無為，就會(huì)窮困潦倒，最終只會(huì)走向衰敗。

二、尊崇誠實(shí)守信，憎惡背信棄義

彝族人民把誠實(shí)守信當(dāng)作一條重要的處世原則?！????》（瑪木特依）中講道：“?????,?????,?????,?????。”意為“誠實(shí)處姻親，姻親爭聯(lián)姻；誠實(shí)處朋友，朋友看中我?！闭J(rèn)為誠實(shí)守信才能得到姻親，才能得到親人以及朋友的尊重和認(rèn)可，才能體現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。彝族格言中也講到：“?????，?????，?????，?????，?????，?????，?????。?????，?????,?????。?????，?????，?????，??????！?意思是：“世上的人們，對(duì)人莫失信，一日若失信，十日無友交。對(duì)人莫行騙，一日若行騙，十日會(huì)蒙羞，心中若誠懇，話語會(huì)誠實(shí)，行為也誠信。大雪封山頂，諾言不能違，驟雨沖大路，諾言不能背?！?香格里拉彝族人民認(rèn)為誠實(shí)是連接友誼的紐帶，謊言是劈開友誼的斧子。因此，在家庭教育中，要求每一個(gè)人都要誠實(shí)對(duì)待家族、親戚、朋友以及所有人。守信更是彝族的傳統(tǒng)美德。他們恪守諾言、講求信譽(yù)、無論劃分地界、解決民事糾紛、締結(jié)婚姻，還是買賣土地、交換物品、往來債務(wù)及從事宗教活動(dòng)等，均堅(jiān)決實(shí)踐著守信原則。把言而無信視為丑惡行為，為世人所唾棄。《????》（瑪木特依）指出：“?????，?????，?????。”(意為：“無父可生存，無母可生存，失信不能活?！?從中反映出背信棄義者，不僅失去朋友和親人的信賴，而且會(huì)禍及自己，最終只會(huì)自取其辱。

三、尊崇謙虛謹(jǐn)慎，憎惡驕傲自滿

香格里拉彝族人民歷來把謙虛謹(jǐn)慎作為一種美德， 一種高尚的人格境界來追求。 而驕傲自滿、惟我獨(dú)尊的人被人們看不起。《????》中講到：“?????，?????；?????，?????；?????，?????；?????，?????；?????，?????；?????，?????；?????，?????；?????，?????；?????，?????；?????，?????；?????，?????；?????，?????；?????，?????；?????，?????；?????，?????；?????，??????！保ㄒ鉃椋骸拔拿鞫Y貌者，說話互不傷；謙者說良言，發(fā)自肺腑語；小人說惡語，唇齒間彈出；不懷好心者，處處結(jié)冤仇；言行文明者，處處有朋友；禮貌賢能者，處處受尊敬；小人說話時(shí)，句句唯我尊；良言救人命，惡語斷人命；智者善良言，言語益自己；愚者不善言，言語害自己；惡語似毒汁，良言值千金；言語不再多，真理有一句；妻賢不用夸，要看待客時(shí)；子能不用說，要看交友時(shí)；牛羊不生事，不被石頭打；人類守規(guī)矩，是非不尋他?！保┱J(rèn)為聰明有涵養(yǎng)的人說話、辦事十分注意分寸和場合，為人謙虛謹(jǐn)慎，受人尊敬。不學(xué)無術(shù)、愚笨魯莽的人，所到之處口出狂言，目中無人，遭人嫌棄。告誡人們不要驕傲自大、惟我獨(dú)尊，而要禮貌待人，為人謙虛。這些論述，用通俗易懂的語言給人們道出了寓意深刻的人生哲理，提出了“謙受益，滿招損”的倫理觀念。

四、 尊崇團(tuán)結(jié)和諧，憎惡挑撥是非

彝族傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)夫妻、弟兄、姊妹、家庭、鄰里、民族等之間團(tuán)結(jié)和諧的重要性。 認(rèn)為團(tuán)結(jié)是力量的源泉，和諧是戰(zhàn)勝一切困難的基礎(chǔ)?！????》（瑪木特依）中認(rèn)為：“?????，?????。?????，?????；?????,?????”（意為：“夫妻若和諧，發(fā)家又致富。一戶團(tuán)結(jié)緊，牧業(yè)得發(fā)展；夫妻團(tuán)結(jié)緊，屋內(nèi)亮堂堂?！保┘彝ナ巧鐣?huì)的基本細(xì)胞，夫妻關(guān)系是家庭的核心，家庭關(guān)系的和諧是人際關(guān)系和諧、社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。鄰里是家庭地域位置的鄰近，生活空間相連接的一種家庭與家庭之間的社會(huì)聯(lián)系，鄰里和睦是家庭和諧的延伸。鄰里之間朝夕相處，猶如一個(gè)大型家庭，彼此交織著多方面的生活關(guān)系。鄰里關(guān)系融洽是社區(qū)穩(wěn)定的前提，鄰里關(guān)系的好壞、是否團(tuán)結(jié)和睦，對(duì)每個(gè)家庭都有很大的影響。 彝族諺語說：“??????????，????????！薄斑h(yuǎn)親不如近鄰，鄰居如家門。”《????》中用非常誠懇的話語告誡人們：“?????，?????。???????，???????。?????，??????！?“莫打鄰居狗，打狗傷主人。好漢不告鄰居狀，好狗不咬鄰居豬；多交朋友益，少樹敵人好?！?彝族人民非常重視日常生活中與鄰居的關(guān)系，他們以與鄰居的團(tuán)結(jié)、和睦作為衡量人們的道德標(biāo)準(zhǔn)，形成一種代代相傳的道德標(biāo)準(zhǔn)。彝族人民不喜歡背后議論人或揭他人之短，視背后議論別人的人為無能，認(rèn)為不如別人才會(huì)說別人的壞話或揭他人之短。團(tuán)結(jié)互助是彝族人民的一種高尚品格，他們認(rèn)為相互幫助，就能解決問題。因此，在彝族人民中無論那家遇到困難或遇到病痛，不用號(hào)召也不用組織，鄰里和親友們都會(huì)主動(dòng)去幫助。即使平時(shí)互相有些怨恨或者有些矛盾，但遇到災(zāi)難時(shí)都會(huì)毫不猶豫地站出來互相幫忙，從不去計(jì)較個(gè)人恩怨，體現(xiàn)出了一種博大的胸懷，也體現(xiàn)出了人與人之間的和諧。每一次困難解決過后，人們的親情、友情又一次得到鞏固和發(fā)展，這樣世世代代相傳，耳濡目染承繼不敗。

民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)穩(wěn)定的前提， 是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的保證，是國家統(tǒng)一的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！????》中指出：“?????，?????，?????，?????，?????，??????！保ā耙患夷軋F(tuán)結(jié)，兒孫就發(fā)達(dá)，一方善團(tuán)結(jié)，一方發(fā)展快，人民團(tuán)結(jié)緊，外敵望生畏。”）和諧社會(huì)，不僅僅是單個(gè)的人與人之間的和諧。 還包括個(gè)人與集體的和諧，地區(qū)與地區(qū)之間的和諧，民族與民族之間的和諧?！????》（勒俄特依）中也認(rèn)為各民族同出一祖，血脈相連，你中有我，我中有你，相互維系，相互依存，誰也離不開誰。

五、以遵紀(jì)守法為榮，以偷盜行騙為恥

彝族傳統(tǒng)道德文化十分注重和強(qiáng)調(diào)維護(hù)社會(huì)現(xiàn)有秩序，主張個(gè)體順應(yīng)群體，恪守社會(huì)公德，重視社會(huì)制度建設(shè)，認(rèn)為沒有制度就沒有規(guī)矩，沒有規(guī)矩就不成方圓。“家有家規(guī)，國有國法?！币粋€(gè)家庭、一個(gè)地方、一個(gè)民族、一個(gè)國家都有制度和規(guī)矩。若沒有一定的制度和規(guī)矩的約束，人類就會(huì)失去生活秩序和生存法則。彝族傳統(tǒng)道德文化講求善惡分明，嫉惡如仇，對(duì)善行多有推崇，對(duì)惡行嚴(yán)厲懲處的習(xí)慣?！冬斈咎匾馈分姓f：“?????，?????；?????，?????。?????，?????；?????，??????！保ㄒ鉃椋骸靶猩茻o善果，無人來行善；作惡無惡報(bào)，惡事不間斷。人類講文明，必先立規(guī)矩；不立德與法，人間無正道?！保?/p>

各民族都有禁止偷盜的諺語或民間道德力量，彝族素有嚴(yán)禁偷盜行騙的道德規(guī)范，尤其是盜竊行騙鄰里為人們所不齒?！冬斈咎匾馈分姓\懇地告戒人們:“?????，?????，?????，?????，?????，?????。?????，?????，???????，???????。?????，?????。?????，?????，?????，??????！保ǘ侥镜淖訉O，貪才莫要偷，偷者最可恥，偷者無道德；偷錢換褲穿，穿著不光彩。 貪飯莫要偷，貪肉莫偷雞。 好漢不穿偷來衣，管事不吃盜來食。一旦暴露時(shí)，終身蒙羞恥。饑餓能熬過，盜名難消除，偷盜能忘記，羞恥洗不掉。）認(rèn)為偷盜是一種不道德的行為，不僅從道德上進(jìn)行譴責(zé)，而且對(duì)各種偷盜行為有嚴(yán)厲的處罰規(guī)定。這些處罰措施與處理偷盜案有關(guān)的“??”（格言、諺語），歷來作為村規(guī)民約被香格里拉彝族人民所遵循運(yùn)用。格言中講的：“偷盜無朋友，行騙無摯友?！备侵苯拥莱隽送当I行騙的嚴(yán)重后果。至今，彝族傳統(tǒng)文化中嚴(yán)禁偷盜行騙的道德規(guī)范和處理偷盜案件的有關(guān)格言，作為一種社會(huì)公共生活準(zhǔn)則，在規(guī)范著香格里拉彝族人民的行為，對(duì)保障社區(qū)和諧穩(wěn)定等方面仍起著積極的作用。

六、尊崇尊老愛幼，憎惡野蠻無禮

彝族是個(gè)十分講究文明禮貌的民族，尊老愛幼一向?yàn)橄愀窭锢妥鍌鹘y(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容。 彝族典籍《????》（瑪木特依）中講到：“?????，?????，?????，?????，?????，?????，?????，?????，?????，?????，?????。?????，?????，?????。?????，?????，?????，?????。”(意為：“后代兒孫們，莫頂父母嘴，劣行做過后，后悔來不及。 父母再無能，好象山岡云，對(duì)也將散去，錯(cuò)也將散去。當(dāng)你幼小時(shí)，衣食養(yǎng)育過，諄諄教導(dǎo)過。父母養(yǎng)子苦，恭敬對(duì)父母，和顏悅色處，美味佳肴獻(xiàn)?！蓖瑫r(shí)，他們認(rèn)為還應(yīng)該：“揚(yáng)名于后世，以顯父母名?！?這正是: “?????????，??????????！保ㄗ淤t能，父母揚(yáng)眉吐氣；子愚昧，父母縮手縮腳）的真實(shí)寫照。香格里拉彝族把尊老愛幼作為一種人人都必須遵循的美德和社會(huì)風(fēng)尚來要求人們。彝族傳統(tǒng)道德把虐待老人看作一種罪大惡極的行為。虐待老人者不僅被社會(huì)輿論所譴責(zé)，還要受到傳統(tǒng)習(xí)慣法的嚴(yán)厲懲罰。如毆打老人，就會(huì)受到族人的嚴(yán)厲指責(zé)，并根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗，必須殺豬宰羊、買酒一壇，織一件嶄新的披氈，當(dāng)著族人眾長輩的面悔過賠禮，方可得到族人的原諒或饒恕。

在彝族傳統(tǒng)社會(huì)中，由于社會(huì)道德和習(xí)慣法的雙重作用，加之家族內(nèi)部成員之間的相互約束，虐待老人致死的事例是非常罕見的。彝族傳統(tǒng)道德在強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母盡孝道的同時(shí)，還要求為人父母者須寬厚慈愛而有禮儀，不僅要供給幼小的子女以衣食，還要教育他們?nèi)绾巫鋈?，成為有道德、懂?guī)矩的人。為兄長者對(duì)幼弟要慈愛而友好，為弟的對(duì)兄長要恭敬順從而不馬虎，但是在處理一些糾紛或家務(wù)時(shí)，提倡賢者為先，聽從有能力的，不論大小和兄弟。

彝族傳統(tǒng)道德十分注重為人處世和倫理道德方面的教育，提倡勤儉節(jié)約、誠實(shí)守信、謙虛謹(jǐn)慎、家庭和諧、鄰里和睦、民族團(tuán)結(jié)、遵紀(jì)守法、尊老愛幼等。憎惡和排斥游手好閑、背信棄義、驕傲自滿、破壞團(tuán)結(jié)、偷盜行騙、虐待老人、欺辱婦女等。彝族傳統(tǒng)文化中的榮辱觀念，蘊(yùn)涵著千百年來彝族人民對(duì)穩(wěn)定和諧、文明、進(jìn)步的社會(huì)制度和秩序的追求，是彝族傳統(tǒng)道德文化的精華之所在。要使彝族人民進(jìn)步、發(fā)展，能更多地為香格里拉民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、社會(huì)和諧穩(wěn)定做貢獻(xiàn)，就必須讓更多的彝族民眾了解自己民族的歷史和文化，并去學(xué)習(xí)本民族的傳統(tǒng)文化知識(shí)，讓他們了解本民族的傳統(tǒng)倫理道德和歷史，指導(dǎo)他們正確地學(xué)習(xí)和運(yùn)用好本民族的文化知識(shí)。并認(rèn)真研究和挖掘彝族傳統(tǒng)文化中的積極因素，深入貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和做好我州民族團(tuán)結(jié)工作，從而提高彝族地區(qū)公民道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展。

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