“古太極圖”

　　張藝謀導(dǎo)演的《影》正在熱映，影片中包含了諸多傳統(tǒng)文化元素，太極圖即是其一。張藝謀的這部電影很難辨別出其具體的年代，但太極圖的出現(xiàn)，卻自有其時(shí)代。

　　“太極圖”被稱為中華第一圖。舊傳“太極圖”約有三種，為“周氏太極圖”“先天太極圖”“來(lái)氏圓圖”。流行最廣的是“先天太極圖”，即后來(lái)的“古太極圖”，俗稱陰陽(yáng)魚太極圖。

　　提到太極圖，一些人往往將其附會(huì)到上古時(shí)代伏羲等圣人所作，實(shí)際上，太極圖的出現(xiàn)并沒(méi)有那么早，直到宋代，太極圖的原始圖形才初露端倪，而我們?nèi)缃窨吹降年庩?yáng)魚太極圖，其出現(xiàn)的時(shí)間則更晚。

　　“太極”這個(gè)詞最早出自《莊子·大宗師》，其曰：“大道，在太極之上而不為高，在六極之下而不為深，先天地而不為久，長(zhǎng)于上古而不為老?！边@里的“太極”或指的是“天”，是最大極限。到了《周易·系辭上》，也出現(xiàn)了“太極”一詞，很可能沿用了《莊子》，但其意義指向的則可能是宇宙本源，其辭曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！焙笫澜庾x者，往往都將這里的“太極”解釋為天地沒(méi)有形成，陰陽(yáng)未分的那股元?dú)?。雖然人們很早提到了“太極”這個(gè)詞，但宋以前，并沒(méi)有相應(yīng)的圖產(chǎn)生，而后來(lái)流行的陰陽(yáng)魚太極圖實(shí)際上跟《易傳》提到的“易有太極”也沒(méi)有多大關(guān)系，因?yàn)殛庩?yáng)魚太極圖明顯有“陰陽(yáng)”兩部分了，要是畫“易有太極”，也應(yīng)該只是一個(gè)白色的圓圈。

周敦頤的“太極圖”

　　北宋寫《愛(ài)蓮說(shuō)》的周敦頤就用一個(gè)圓圈表示“太極”，他創(chuàng)作出來(lái)了最早的“太極圖”。

　　顯然，周敦頤創(chuàng)作出來(lái)的“太極圖”實(shí)際上是一組套圖，他為這幅圖還寫了一個(gè)說(shuō)明，叫《太極圖說(shuō)》，這樣一整幅“太極圖”反映的是宇宙從太極到萬(wàn)物的生成過(guò)程，第一個(gè)圓圈是太極，太極動(dòng)而生成了第二個(gè)圈就是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)交合又生成了第三部分即五行，陰陽(yáng)五行又生成了人和萬(wàn)物。正是這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)的“連環(huán)畫”被周敦頤稱為“太極圖”。

　　古人創(chuàng)出東西來(lái)，往往都標(biāo)榜是更古的圣人創(chuàng)作的，比如大約和周敦頤同時(shí)的劉牧畫出了河圖洛書，說(shuō)是伏羲時(shí)代從黃河、洛河里出來(lái)的。當(dāng)然，這在傳播不發(fā)達(dá)的古代，署名圣賢或者托古，更有利于文獻(xiàn)的流傳。而周敦頤這幅畫，是其自作，在源流上又沒(méi)有自我托古，所以剛開始時(shí)人們并不重視。

　　周敦頤去世一年后，有個(gè)叫朱震的人誕生了，他主要生活在北宋和南宋之際，宋史有傳，其中提到了“太極圖”的來(lái)歷，不再說(shuō)此圖是周敦頤自作，而是有其傳承，是從陳摶那兒得來(lái)的，“陳摶以先天圖傳種放，放傳穆修，……穆修以太極圖傳周敦頤，敦頤傳程顥、程頤?！标悡皇俏宕鷷r(shí)期的一個(gè)著名道士，常被視為神仙，尊稱為陳摶老祖。史書、筆記小說(shuō)中有很多關(guān)于他的故事，民間傳說(shuō)陳摶年輕的時(shí)候崇拜老子，有一次在老君祠看到一個(gè)老頭，這個(gè)老頭給了他一粒仙丹，他吃了一下睡了幾十年，醒來(lái)后就成了仙，原來(lái)那個(gè)老頭就是老子。在古典小說(shuō)《說(shuō)岳全傳》中，陳摶也有出場(chǎng)，第一、二回交代岳飛實(shí)際是金翅大鵬轉(zhuǎn)世：在西方大雷音寺我佛如來(lái)正在講說(shuō)經(jīng)法，正說(shuō)得天花亂墜之際，一個(gè)星官女土蝠，在蓮臺(tái)下一時(shí)忍不住放了一個(gè)臭屁。我佛慈悲，毫不在意。然而卻惹惱了佛頂上的一位護(hù)法，大鵬金翅明王，眼射金光，一嘴就啄死了女土蝠，那女土蝠一點(diǎn)靈光射出雷音寺，往東土認(rèn)母投胎，后來(lái)嫁與秦檜為妻，殘害忠良，以報(bào)今日之仇。佛爺掐指一算，算出宋氏江山將有大難，這時(shí)候又恰好金翅大鵬犯了殺戒，就正好借此機(jī)會(huì)，讓金翅大鵬轉(zhuǎn)世到凡間，一來(lái)償還冤債，二來(lái)保全宋氏江山的黎民百姓。就這樣，金翅大鵬也奔東土投胎而去。而后面一直跟著他的就是陳摶老祖，岳飛一出生，陳摶怕他忘了自己的身世，就給他取字為“鵬舉”。對(duì)于陳摶，民間和士大夫階層都有信仰基礎(chǔ)。

　　雖然“周氏太極圖”在兩宋之交附會(huì)上了陳摶，但真正的廣為人知，卻是要到了南宋，朱熹力挺周敦頤，將其塑造成理學(xué)的開山鼻祖，并將周敦頤的這幅“太極圖”進(jìn)行了些微的修改。正是靠著朱熹的地位與影響，“周氏太極圖”才最終發(fā)揚(yáng)光大。

　　我們常見的“周氏太極圖”是經(jīng)過(guò)朱熹的推崇和改造，在元明清時(shí)代得到了廣泛的傳播。只是近代以來(lái)，普通大眾更愿意接受的太極圖樣式是“陰陽(yáng)魚”，宋朝的這幅本名為“太極圖”的圖樣反而鮮為人知了。

“陰陽(yáng)魚”

　　我們現(xiàn)在常見的“陰陽(yáng)魚”圖式是到了明初才出現(xiàn)的。但是一開始，它并不叫“太極圖”，而是被稱作“天地自然河圖”，是宋代以來(lái)出現(xiàn)的諸多河圖洛書中的一種。

　　明初的趙撝謙在《六書本義》中說(shuō)，此圖是南宋朱熹的學(xué)生蔡季通從四川一個(gè)隱者的手里得到的，蔡季通拿到這幅圖之后并沒(méi)有給自己的老師看，秘而不傳，后來(lái)此圖幾經(jīng)秘密轉(zhuǎn)手，明初，到了一個(gè)叫陳伯敷的人手中，趙撝謙從陳伯敷手中得來(lái)，從而首次公布了此圖。趙撝謙公布的這幅圖曾經(jīng)被學(xué)者們看作是第一張“太極圖”。但這幅圖公布的時(shí)候，“太極圖”的名字已經(jīng)被用了，一般指的是“周氏太極圖”，而把明初趙撝謙公布的這幅圖與“太極圖”這個(gè)名稱聯(lián)系起來(lái)，則要到明末了。

　　明朝末年，趙仲全作《道學(xué)正宗》，書中載有“古太極圖”，這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中第一次將這張圖稱為“古太極圖”的，明末章潢作《圖書編》收錄了不少圖，他把這幅圖列為首，也名其為“古太極圖”。其后在對(duì)這張圖的稱謂上基本統(tǒng)一，確名為“太極圖”，一直沿用至今。這幅圖確實(shí)又在表現(xiàn)“太極”上比“連環(huán)畫”式遞進(jìn)的“周氏太極圖”顯得更為完美。它避免了讓人們覺(jué)得太極生陰陽(yáng)之后，太極就好像不存在了的誤解，也就是說(shuō)，這幅圖更直觀地表現(xiàn)出不是太極、兩儀、四象、八卦各為一物，而是總有一個(gè)“太極”在掌握著它們，在這樣一幅圖中，“太極”始終存在?！兜赖陆?jīng)》曰：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，太極如同道，萬(wàn)物均可復(fù)歸于道，這幅圖顯然更符合道教尊道貴德的理念，就逐漸成為了道教的標(biāo)志，如北京的白云觀等道觀都有此符號(hào)。

　　總之，“陰陽(yáng)魚”的原始圖形應(yīng)該是在宋代之前更早的時(shí)期，而經(jīng)過(guò)演化生成的陰陽(yáng)魚太極圖首次出現(xiàn)，應(yīng)該是在明初的時(shí)候。大約明末以來(lái)，陰陽(yáng)魚圖逐漸被稱為“太極圖”，此圖后來(lái)又不斷經(jīng)過(guò)明清人士的改造，最終成了我們現(xiàn)在看到的樣子。

　　在“陰陽(yáng)魚”圖形中，右上方“白魚”為陽(yáng)，左行由大到小，依次為乾、兌、離、震，表示陽(yáng)爻逐漸減少；左下方“黑魚”為陰，右行由大到小，依次為坤、艮、坎、巽，表示陰爻逐漸減少。坤正北，全黑，純陰，乾正南，全白，純陽(yáng)。在一個(gè)圓形中，黑白回互，白多而陰少，陽(yáng)多而黑少。兩個(gè)黑白“魚眼”又表示你中有我，我中有你。此圖變化無(wú)窮，包羅萬(wàn)象，有人說(shuō)八卦、河圖洛書是根據(jù)這幅圖創(chuàng)造出來(lái)的。也有人認(rèn)為是先有了“太極”的說(shuō)法，直到很晚才有了此圖。

　　“太極”與道家有關(guān)，道家后來(lái)又生發(fā)出道教，清初的一些學(xué)者，如胡渭就指出，陰陽(yáng)魚太極圖的出現(xiàn)很可能與道教有關(guān)?！吨芤住凡粌H是儒家經(jīng)典，也是道家道教思想的主要來(lái)源，而與儒家以注疏的方式解讀經(jīng)典不同，從隋唐開始，道教往往以圖形作為解讀經(jīng)典的方式，道教進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”，“畫圖說(shuō)話”成為了道教獨(dú)特的表達(dá)方式?！瓣庩?yáng)魚太極圖”的出現(xiàn)實(shí)際上也可能與道教以圖形解讀經(jīng)典的學(xué)風(fēng)有關(guān)。

　　總之，如今，人們不知道明清時(shí)期所謂的“太極圖”實(shí)際上指的是“周氏太極圖”，也不知道今天所見的“陰陽(yáng)魚太極圖”其產(chǎn)生的年代并不久遠(yuǎn)，而且它開始也不叫這個(gè)名字。但時(shí)代使然，這個(gè)時(shí)代晚出的圖式，人們認(rèn)可了它，欣賞它的形式美和意義的奧妙，陰陽(yáng)魚圖也就搶奪并霸占了“太極圖”這個(gè)名字，并被廣泛傳播和應(yīng)用開來(lái)了。