達(dá)瑪,漢文書籍稱之為達(dá)磨,是吐蕃王朝第十一位,也是最后一位贊普,執(zhí)政年代大致相當(dāng)于唐文宗開成三年至唐武宗會(huì)昌二年(838——842)。他和赤熱巴金同為九世贊普定赤之子。定赤死后,他對(duì)其弟赤熱巴金登上王位心懷不滿,時(shí)刻想取而代之。但在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi),赤熱巴金對(duì)他心懷戒備,并沒有委托給他重要的權(quán)力和職務(wù)。達(dá)瑪雖然長(zhǎng)期郁郁不得志,但也無可奈何。與其弟赤熱巴金相反,達(dá)瑪從不愛學(xué)習(xí)文化,專以在戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺,掠奪人口財(cái)物為樂事。所以他對(duì)佛教也十分反感,對(duì)以僧相缽體逋為代表的佛教上層在政治上的得勢(shì)更是疾惡如仇。于是,一批在政治上不得意的貴族便團(tuán)聚在達(dá)瑪周圍,把他當(dāng)成反佛教、信奉本教的世俗貴族集團(tuán)的代理人。公元838年,達(dá)瑪同貴族集團(tuán)首領(lǐng)達(dá)那金、覺饒拉隆等經(jīng)過長(zhǎng)期密謀,發(fā)動(dòng)突然襲擊,以栽贓誣陷方式讓掌權(quán)的僧相缽吉逋和王后兄長(zhǎng)藏瑪名譽(yù)掃地被迫退出政治舞臺(tái),又乘赤熱巴金酒醉之際將其殺害,對(duì)外則謊稱赤熱巴金因急病突發(fā)而去世,從而登上贊普的寶座。 達(dá)瑪是在世俗貴族集團(tuán)支持下上臺(tái)的,他們上臺(tái)后,就迫不及待地下手打擊僧侶集團(tuán)。達(dá)瑪對(duì)藏民宣稱:“文成公主是母夜叉,她帶來的釋加牟尼像是夜叉神,是造成吐蕃國(guó)內(nèi)災(zāi)禍的原因?!惫幌铝钜麥绶鸾?,以安定國(guó)民。達(dá)瑪上臺(tái)后干的第一件事就是廢除舊制,頒布新政。新政的宗旨就是要讓以他為代表的世俗貴族集團(tuán)重新控制政治、經(jīng)濟(jì)和軍事大權(quán),并對(duì)佛教及佛教僧侶進(jìn)行無情打擊。他不僅將大的佛寺全部焚毀,甚至連一些小佛像也不放過,最初由文成公主帶來的一枚珍貴的覺阿佛像也被砸斷一腿。繼寺院被毀以后,接下來他又掀起一場(chǎng)迫害僧人的高潮,他把僧侶全部驅(qū)逐出寺院,又把不滿他所做所為的大批僧侶殺害。在吐蕃的一些地區(qū),官兵甚至發(fā)現(xiàn)僧人就抓就殺。迫使大批僧侶逃出吐蕃國(guó)內(nèi),流落到阿里、安多 (青海)、喀木等地。由于達(dá)瑪推行恐怖政策,整個(gè)吐蕃處于極度震蕩之中。當(dāng)時(shí)吐蕃勞動(dòng)人民雖然也反對(duì)僧侶集團(tuán)對(duì)他們的剝削和壓迫,但仍沒有形成有組織的反抗,再加上自赤松德贊到赤熱巴金時(shí)期對(duì)佛教的宣傳,佛教教義在許多群眾心里已扎下根來。達(dá)瑪要用暴力消滅佛教,禁止人民群眾對(duì)佛教的信仰,在很大程度上傷害了吐蕃各階層人民群眾的感情,導(dǎo)致大多數(shù)人的不滿。再加上達(dá)瑪上臺(tái)后又不僅沒有采取減輕人民負(fù)擔(dān)的措施,反而剝削日益加重。在他當(dāng)政的幾年,大自然仿佛也與之作對(duì),地震、水災(zāi)、蝗災(zāi)、瘟疫連接不斷,吐蕃國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了人相食,死者枕籍的悲慘局面,混亂、貧困、疾病對(duì)幾百萬吐蕃人民造成巨大威脅,但達(dá)瑪?shù)冉y(tǒng)治者仍沉浸在歌舞升平之中,整日在宮中與美女廝混。各階層對(duì)他統(tǒng)治的不滿日益高漲。在西康的一位叫拉隆貝吉多杰的僧人,決心除去達(dá)瑪,為民除害。他經(jīng)過長(zhǎng)期準(zhǔn)備,終于騎著一匹用木炭涂黑的白馬,披著一件內(nèi)白外黑的大衣,臉上涂著黑色油煙,悄悄混進(jìn)邏些城伺機(jī)刺殺達(dá)瑪。但達(dá)瑪對(duì)面臨的危險(xiǎn)仍無防備。842年夏天,他帶領(lǐng)幾位貴族和衛(wèi)兵觀看唐蕃和盟碑文,拉隆貝吉多杰聞?dòng)嵰糙s到此,他下馬走近達(dá)瑪,假裝彎腰行禮,乘其不備,抽出寶劍將其刺死,然后躍馬渡河而去,河水將馬身上涂的黑色沖掉,他身上的風(fēng)衣也被風(fēng)吹開成白色反披。遠(yuǎn)處一看,成為白人白馬。后人將拉隆貝多吉由黑人黑馬變成白人白馬說成是吐蕃社會(huì)自此由黑暗轉(zhuǎn)為光明。藏族社會(huì)至今還流傳著黑衣舞來紀(jì)念這位除惡的大俠。而達(dá)瑪卻被吐蕃人民看作暴君,后人把他的像放在大昭寺最黑暗的角落里,用帶刺刀的欄桿圍上,意味著讓這位暴君“永坐牢獄”。 達(dá)瑪生前有眾多妻子,他最寵愛的是大妃琳氏與小妃。達(dá)瑪在位時(shí),其小妃已懷孕,大妃怕小妃生子后成為皇位繼承人,也偽裝有孕,不久,小妃生一男孩,為怕大妃謀害,白天派專人看護(hù),晚上還在孩子周圍點(diǎn)上一圈蠟燭,只要人走進(jìn),燭影一動(dòng),守衛(wèi)人員就立即出現(xiàn)。這位小孩從此取名為歐松(光護(hù)的意思)。大妃琳氏也派心腹買一乞丐小孩,稱為己生,取各永丹,并要朝廷認(rèn)可立為贊普。大相結(jié)都都那反對(duì)永丹繼位,隨即為大妃心腹所殺。小妃見大妃專權(quán),自身性命難保,就在一部分貴族支持下,保護(hù)達(dá)瑪?shù)膬鹤託W松逃到山南地區(qū)另建政權(quán),與邏些的永丹政權(quán)對(duì)立。 正值王室分裂之際,吐蕃駐守在隴西的大將論恐熱野心膨脹,也想趁機(jī)奪取政權(quán),借討伐琳氏為名舉兵西征,很快擊敗了以宰相尚思羅為首的大軍,實(shí)際上控制了邏些一帶地區(qū),但不久,他又發(fā)現(xiàn)駐扎在鄯州的節(jié)度使尚婢婢有才干,有謀略,也不愿附和和擁戴他做皇帝,就發(fā)兵十余萬,企圖一舉消滅尚婢婢。豈料尚婢婢也非等閑之輩,雖人數(shù)少,但很能作戰(zhàn),雙方交戰(zhàn)十余年,互有勝負(fù),最后幾乎同歸于盡。戰(zhàn)亂的結(jié)果造成方圓二千里杳無人煙。蒙受戰(zhàn)亂的人民,在呼義潮的領(lǐng)導(dǎo)下,在沙州 (今甘肅敦煌) 發(fā)動(dòng)起義。唐朝在呼義潮的配合下,乘機(jī)收復(fù)了瓜、沙、伊、西、肅、甘、蘭、鄯、河、岷、廓十一州。吐蕃在中唐時(shí)期奪取的土地全部為唐收復(fù)。原先被吐蕃控制的 “渾未”、“吐谷渾”等少數(shù)民族部落也乘機(jī)脫離吐蕃,投奔唐朝。吐蕃大將尚延心舉河、渭兩州官民來降,原被吐蕃占領(lǐng)的維州也降唐。拉薩、山南、康 (占都) 甘孜一帶相繼爆發(fā)奴隸起義,吐蕃做為一個(gè)由不同部落組成的,存在二百余年的不鞏固的軍事、行政聯(lián)合體宣告解體,各部落分崩離析。 |
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