“柏拉圖式的愛(ài)”（Platonic Love）常常被人們用來(lái)形容一種高尚的、純粹的、精神的戀愛(ài)關(guān)系。間或我們還用它來(lái)戲謔的形容一下在貧困狀態(tài)下的堅(jiān)守的愛(ài)情，或者全然沒(méi)有身體接觸的愛(ài)情。這樣一種理解在某種程度上確實(shí)可以說(shuō)是源自于柏拉圖對(duì)精神的強(qiáng)調(diào)，但是畢竟與柏拉圖真正有關(guān)“愛(ài)”的思想相去甚遠(yuǎn)。

那么，真正的“柏拉圖式的愛(ài)”究竟是什么樣子的呢？

柏拉圖的“愛(ài)”不止是某種人間戀愛(ài)的關(guān)系，而是一位極具威力神明或者精靈。

在《會(huì)飲篇》中，與會(huì)的客人們講述了各種關(guān)于“愛(ài)神”的神話：它是最古老的，因?yàn)樗c天地共生；它又是最年輕的，因?yàn)樗慌c年輕人同在。它如食鹽一般平凡，但也如黃金一般珍貴。它通徹天地，調(diào)和一切，令萬(wàn)物興旺。它還能令眾神啟迪詩(shī)人和音樂(lè)家，讓他們產(chǎn)生靈感。它甚至擁有穿越陰陽(yáng)的能力，使得眾神感動(dòng)，能夠令死人復(fù)生。而在眾人講述完各自了解的神話之后，蘇格拉底站出來(lái)講述了一個(gè)他所知道的有關(guān)“愛(ài)”的神話：

當(dāng)美神阿弗洛狄特誕生之時(shí)，眾神舉辦了一個(gè)宴會(huì)，“貧乏女神”（Penia）前來(lái)乞討，因?yàn)樗龑?duì)“富有”的渴望，便與酒醉之后的“機(jī)巧之神”（Poros）生下了“愛(ài)”，而“愛(ài)”也成了美神阿弗洛狄特的一個(gè)仆人。這則故事實(shí)際上告訴了我們愛(ài)的真面目，它往往是不理智的（酒醉），它渴望的是自身所沒(méi)有的（貧乏），并且總是會(huì)想方設(shè)法的去實(shí)現(xiàn)自己這種渴望（機(jī)巧）。又因?yàn)椤皭?ài)”與“美神”是一同誕生的，因此它最渴求的便是美，也正因如此它甘心為美所驅(qū)使（仆人）。不過(guò)，也正因?yàn)椤皭?ài)”是對(duì)美的渴望，恰恰意味著其自身缺乏“美”，故而它是丑陋的，不足以被稱為神（theos），而只能是一個(gè)“精靈”（daimon）。

依照柏拉圖所言，“精靈”本是指“黃金時(shí)代”的人類，而這些人類的靈魂在死后便成為了眾神的仆從。這個(gè)角色十分相似于基督教信仰中的天使，眾多半神往來(lái)于人間和神界，實(shí)現(xiàn)眾神的意愿并為凡人提供指引，“愛(ài)”同樣也是扮演著這樣的一個(gè)角色。尤為有趣的是，柏拉圖認(rèn)為古希臘語(yǔ)中的“英雄”（heros）一詞便源自于“愛(ài)”（Eros），因?yàn)橛⑿蹅兌际巧窈腿私Y(jié)合的產(chǎn)物，都是半人半神的角色。

柏拉圖的“愛(ài)”也不僅僅是戀愛(ài)關(guān)系，還是一種神秘的宗教體驗(yàn)。

蘇格拉底說(shuō)，他所知道的“愛(ài)的神話”乃是由一位叫做狄?jiàn)W提瑪?shù)呐戎鶄魇诘?，這個(gè)女先知不僅僅告訴了他這個(gè)故事，同時(shí)還告訴了他一套如何通過(guò)“愛(ài)”進(jìn)行修煉的方法。

在柏拉圖看來(lái)，人們的各個(gè)感官之中，以視覺(jué)最為發(fā)達(dá)，而視覺(jué)則是最能發(fā)現(xiàn)美的感覺(jué)。因此，人們通過(guò)觀個(gè)體的美的事物（包括人體的美），并對(duì)其產(chǎn)生愛(ài)慕之心，便會(huì)逐步掌握美在普遍事物之中的存在，而最終愛(ài)美的人類靈魂將會(huì)在某一剎那瞥見(jiàn)超越軀體和世間的“永恒之美”——柏拉圖的這樣一種說(shuō)法，不禁讓我們想起來(lái)佛教所謂的“頓悟”。一旦人的靈魂得窺這種天界之美，那么它就會(huì)回想（memoria）起它自己在天界的生活（柏拉圖認(rèn)為人的靈魂是來(lái)自于天上的），它就會(huì)回想起在天界自己所追隨的某一位神明，并因此想要在生活中變得與這位神明更加相似。例如，追隨過(guò)宙斯的靈魂就會(huì)具有指引他人的哲學(xué)家氣質(zhì)，追隨過(guò)赫拉的靈魂就會(huì)變得更加統(tǒng)率全局的王者氣質(zhì)。

對(duì)于這樣的一種天界之美的愛(ài)還會(huì)使得人們進(jìn)入到一種“迷狂”（mania）的狀態(tài)。然而這樣的一種迷狂并非是神經(jīng)質(zhì)的癲狂，而是一種類似于獲得靈感的狀況——在這種狀態(tài)之中，詩(shī)人能夠?qū)懗鰺o(wú)與倫比的詩(shī)歌，畫(huà)家能夠畫(huà)下難以言喻的畫(huà)作，勇士能夠獲得無(wú)與倫比的力量，而先知?jiǎng)t能夠說(shuō)出神秘的預(yù)言。

總而言之，我們可以看到柏拉圖有關(guān)“愛(ài)”的思想，并非是一種對(duì)于男女情愛(ài)的討論，它實(shí)際上是一整套的宗教哲學(xué)，甚至于包含了一種類似于佛教修煉的法門(mén)。柏拉圖就認(rèn)為，人們的靈魂經(jīng)過(guò)“愛(ài)”的滋潤(rùn)之后，便會(huì)重新獲得它失去的翅膀，飛回到眾神身邊。不過(guò)這也并非是可以一蹴而就的事情，蘇格拉底就說(shuō)過(guò)，哲學(xué)家的靈魂要在三千年的不斷轉(zhuǎn)世過(guò)程中，三次選擇修煉這種“愛(ài)”的哲學(xué)，方才可以做到這點(diǎn)。

看來(lái)一段愛(ài)情要想修成正果，真的需要三生三世的緣分啊。