古代歷史事件（上）

【秦滅六國】

1. 原因：

2. 民心所向。人民希望結(jié)束戰(zhàn)亂，過上安定的生活；

3. 秦國經(jīng)過商鞅變法，實力超過東方六國，具備統(tǒng)一六國的條件；

4. 秦王善于用人，準(zhǔn)備充分；

5. 秦王正確的軍事戰(zhàn)略——遠(yuǎn)交近攻。

6. 時間：公元前230年——公元前221年。

7. 經(jīng)過：公元前230年，秦國發(fā)動強(qiáng)大的攻勢，先后攻滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國。

8. 結(jié)果：公元前221年，秦國完成統(tǒng)一大業(yè)，建立秦朝，定都咸陽。

9. 意義：秦的統(tǒng)一，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來長期爭戰(zhàn)混亂的局面，建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的封建國家。

【中央集權(quán)制的確立】

1. 皇帝制度：

2. 國家的最高統(tǒng)治者稱為皇帝，且皇帝擁有至高無上的權(quán)威，總攬全國的一切軍政大權(quán)。

3. 中央官制：在中央設(shè)置丞相、太尉和御史大夫，分管行政、軍事和監(jiān)察。

4. 郡縣制：在地方，廢除分封制，全面推行郡縣制。專制主義中央集權(quán)制度在秦朝建立起來。

【鞏固統(tǒng)一的措施】

1. 政治：確立中央集權(quán)制度，在地方實行郡縣制

2. 經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一度量衡，以圓形方孔半兩錢作為標(biāo)準(zhǔn)貨幣。

3. 文化：統(tǒng)一文字為小篆。

4. 思想：焚書坑儒。

5. 交通：修筑貫通全國的馳道；開鑿靈渠，溝通南北水運(yùn)交通。

6. 軍事：派蒙恬北擊匈奴，并修筑長城。

【秦朝之后中央官制的改變】

1. 漢承秦制，也實行三公九卿制，但為了加強(qiáng)皇權(quán)，削弱相權(quán)，漢武帝時設(shè)中外朝，任用親信之人組成中朝，分割宰相權(quán)利。

2. 隋唐時期，實行三省六部制，分中書省、門下省和尚書省，三省長官都是宰相，分掌起草政令、審議、執(zhí)行等不同事物，尚書省下設(shè)六部，負(fù)責(zé)具體事宜。

3. 北宋時期，進(jìn)一步分化相權(quán)，實行二府三司制。

4. 元朝實行一省制，明朝廢丞相，設(shè)內(nèi)閣，內(nèi)閣只是顧問機(jī)構(gòu)，沒有決策大權(quán)，清雍正設(shè)軍機(jī)處，軍機(jī)大臣只能跪受筆錄，標(biāo)志著專制皇權(quán)發(fā)展到頂峰。從中我們能看出來中國國古代中央政權(quán)的一對矛盾，即皇權(quán)和相權(quán)的矛盾，皇權(quán)在不斷地加強(qiáng)，相權(quán)在不斷地削弱。

【漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝的措施】

1. 實行“推恩令”

2. 西漢初，實行郡國并行制，諸侯王勢力強(qiáng)大，豪強(qiáng)地主兼并土地，聚斂財富。漢武帝頒布“推恩令”，規(guī)定諸侯王除以嫡長子繼承王位外，可將封底再次分封給其他子弟作為侯國，這樣侯國越來越多，土地被越分越小，以此削弱諸侯國的勢力。

3. “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

漢武帝接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，使儒家思想成為大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱。

興辦太學(xué)，以儒家的“四書”“五經(jīng)”作為教材，重用儒學(xué)人士

使儒學(xué)居于主導(dǎo)地位，為歷代王朝推崇，影響深遠(yuǎn)。

4. 鹽鐵專賣

把鑄幣權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄造五銖錢

在全國各地設(shè)鹽鐵官，把煮鹽、冶鐵等經(jīng)營權(quán)收歸中央，實行鹽鐵專營、專賣

在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一調(diào)配物資，平抑物價

作用：使國家的財政狀況有了很大的改善，促進(jìn)了西漢經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

5. 北擊匈奴

背景：秦末漢初，冒頓單于統(tǒng)一蒙古草原，不斷南下襲擾

經(jīng)過文景之治，西漢強(qiáng)盛起來。

漢武帝組建騎兵隊伍，奪取河套和河西走廊地區(qū)。

經(jīng)過：公元前119年，漢武帝派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴，漢軍大勝而歸。

結(jié)果：匈奴經(jīng)過漠北戰(zhàn)役的沉重打擊，再無力與西漢對抗，部分匈奴人開始西遷。

6. 影響

漢武帝通過一系列措施，在政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面鞏固了中央集權(quán)，消除了諸侯國對抗中央的力量，完全控制了國家的經(jīng)濟(jì)命脈，并且促進(jìn)了國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加強(qiáng)了思想上的控制，確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位。

【比較“焚書坑儒”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”】

相同點：

目的相同：都是為了加強(qiáng)中央集權(quán)

實質(zhì)相同：都是思想文化專制的體現(xiàn)

不同點：措施不同：秦采用法家思想，對儒家學(xué)說采取野蠻粗暴的方法，未能鞏固統(tǒng)治。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，以儒學(xué)為正統(tǒng)，采取溫和措施，促進(jìn)了大一統(tǒng)局面的形成。

結(jié)果不同：“焚書坑儒”加速了秦朝的滅亡；“獨(dú)尊儒術(shù)”鞏固了漢武帝的統(tǒng)治。

影響不同：“焚書坑儒”造成了大量珍貴典籍的消失，殘害了大批儒學(xué)人士，“獨(dú)尊儒術(shù)”加強(qiáng)了中央集權(quán)，為建立大一統(tǒng)的封建國家提供了理論依據(jù)，推動了教育的發(fā)展。