為何歐洲小國(guó)林立，中國(guó)卻從古至今是“大一統(tǒng)”國(guó)家？因?yàn)樗麄儧]有秦皇漢武。那么，秦皇漢武為中國(guó)從古至今是“大一統(tǒng)”國(guó)家做出了什么貢獻(xiàn)？

秦始皇：締造了“大一統(tǒng)”的國(guó)家政治制度——中央集權(quán)制

秦始皇自前230年至前221年，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)，39歲時(shí)完成了統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)，建立起一個(gè)以漢族為主體統(tǒng)一的中央集權(quán)的強(qiáng)大國(guó)家——秦朝，并奠定中國(guó)本土的疆域。秦始皇認(rèn)為自己的功勞勝過(guò)之前的三皇五帝，采用 “皇帝”的稱號(hào)，是中國(guó)歷史上第一個(gè)使用“皇帝”稱號(hào)的君主，所以自稱“始皇帝”。同時(shí)在中央實(shí)行三公九卿，管理國(guó)家大事。地方上廢除分封制，代以郡縣制。同時(shí)書同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡。

三公九卿制度為封建專制主義中央集權(quán)國(guó)家制度的建立創(chuàng)造了雛形，對(duì)以后的歷代封建王朝的建立，有著重要的影響。

三公九卿制度的基本結(jié)構(gòu)從秦朝一直沿用到兩晉，直至隋文帝創(chuàng)三省六部制。從三省六部制的結(jié)構(gòu)上來(lái)看，也無(wú)處不有著三公九卿制結(jié)構(gòu)的影子。此后，一直到明代，明太祖朱元璋廢掉中書省、尚書省及門下省，六部直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，中國(guó)古代歷史中的中央官制三級(jí)制度才算壽終正寢。三公九卿這一制度沿用約達(dá)800年，并從結(jié)構(gòu)上影響三省六部制，并左右中國(guó)古代中央官制約達(dá)700年?？梢哉f(shuō)，三公九卿制，上承夏商周，下接隋唐宋元，在中國(guó)歷史上留下了濃重的一筆。

秦始皇

郡縣制中郡的長(zhǎng)官稱“守”，縣的長(zhǎng)官稱“令”，郡守、縣令(縣長(zhǎng))由皇帝直接任免，不得世襲?？たh制形成了中央、郡、鄉(xiāng)一套比較系統(tǒng)的行政機(jī)構(gòu)，對(duì)地主階級(jí)實(shí)行集權(quán)統(tǒng)治起了重要的作用。郡縣制使君主有效地加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于政治的安定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

郡縣制從根本上否定了分封制，打破了西周以來(lái)分封割據(jù)的狀況，中央通過(guò)考課和監(jiān)察加強(qiáng)了中央對(duì)地方的管理，有利于防止地方割據(jù)分裂，有力地維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一。

郡縣制廢除了奴隸主舊貴族時(shí)代的世襲特權(quán)，有利于形成中央對(duì)地方的垂直管理形式；廢除了分封制，基本上解除了地方割據(jù)勢(shì)力對(duì)封建中央政權(quán)的威脅，既是封建專制主義中央集權(quán)制度的重要組成部分，也是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志。

郡縣制從根本上否定了分封制，打破了西周以來(lái)分封割據(jù)的狀況，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的管理，有利于防止地方割據(jù)分裂，有力地維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一,為現(xiàn)代的行政區(qū)劃劃分提供了重要的歷史參考。

秦始皇陵兵馬俑

漢武帝：“罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”確立了“大一統(tǒng)”的治國(guó)思想——儒家思想

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出的，在漢武帝時(shí)開始推行。該思想，已非春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想原貌。而是摻雜道家、法家、陰陽(yáng)五行家的一些思想，是一種與時(shí)俱進(jìn)的新思想。它維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序，神化了專制王權(quán)，因而受到中國(guó)古代封建統(tǒng)治者推崇，成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”意思是廢除其他思想，只尊重儒家的學(xué)說(shuō)。以后，凡是做官的人都要懂得儒家的學(xué)說(shuō)，用儒家的思想來(lái)解釋法律。獨(dú)尊儒術(shù)之后，中國(guó)古代的封建正統(tǒng)思想就開始確立了，但真正的全面確立是到了隋唐時(shí)期。

董仲舒像

“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”一方面是為了建立大一統(tǒng)帝國(guó)的需要，一方面是出于爭(zhēng)奪學(xué)術(shù)地位的需要。漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”是適應(yīng)西漢政治、思想和社會(huì)轉(zhuǎn)軌變型需要的重大舉措，先后以十一年之久，歷經(jīng)罷黜刑法、議立明堂、增置博士、絀抑黃老，制策賢良和任用儒吏六個(gè)階段，由政治開路到理論完成繼而組織實(shí)現(xiàn)，構(gòu)成一個(gè)險(xiǎn)象環(huán)生、波瀾迭出的歷史過(guò)程。此舉對(duì)后世歷史產(chǎn)生深刻影響，使?jié)h代儒家經(jīng)學(xué)得到重大發(fā)展，并從此成為后世歷代的正統(tǒng)思想。

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這一政策幾乎為以后各代統(tǒng)治者所遵奉，長(zhǎng)達(dá)兩千年之久，對(duì)我國(guó)文化教育事業(yè)的發(fā)展和各民族共同心理素質(zhì)的形成，產(chǎn)生了深刻影響。

漢武帝像