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“東成西就”是一部經(jīng)典港片的名字，這里，我借用其字面義來(lái)比喻饒宗頤先生在東西方學(xué)術(shù)界的貢獻(xiàn)與影響。被尊稱為“饒公”的饒先生是公認(rèn)的國(guó)學(xué)大師，由于歷史原因，過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)人們對(duì)他的定位則是帶有異域色彩的“漢學(xué)家”。但在饒公眼中，無(wú)所謂“國(guó)學(xué)”或“漢學(xué)”，能延續(xù)傳統(tǒng)又能在當(dāng)代重?zé)ㄉ鷻C(jī)的，應(yīng)是超越國(guó)界、無(wú)問(wèn)西東的“華學(xué)”?！叭A學(xué)”的廣度與深度，正可打破“國(guó)學(xué)”“漢學(xué)”之間的限域，并為“東學(xué)西漸”揭示更多的可能性。

2018年是法國(guó)漢學(xué)先驅(qū)沙畹（Emmanuel-èdouardChavannes，1865—1918）逝世一百周年，同時(shí)我們也沉痛遭遇了法國(guó)漢學(xué)兩大重要人物——謝和耐（Jaques Gernet，1921—2018）與饒宗頤（1917—2018）的逝世。大師的謝幕，為磅礴的交響畫上了短暫的休止符。作為“東學(xué)西漸”的代表人物，饒公與法國(guó)漢學(xué)界結(jié)下了不解之緣，二者跨越甲子的互動(dòng)為我們回望法國(guó)漢學(xué)的百年滄桑提供了極佳的視角。

20世紀(jì)上半葉，沙畹及其弟子伯希和（PaulPelliot，1878—1945）、馬伯樂(lè)（Henri Maspero，1883—1945）、葛蘭言（Marcel Granet，1884—1940）等人確立了法國(guó)作為世界漢學(xué)中心的地位。當(dāng)時(shí)與沙畹這批漢學(xué)家對(duì)話的，是羅振玉、王國(guó)維、陳寅恪等中國(guó)學(xué)人。

二戰(zhàn)爆發(fā)之后，歐洲漢學(xué)研究也遭遇重創(chuàng)。隨著葛蘭言憂憤而終，馬伯樂(lè)于1945年死于納粹集中營(yíng)，伯希和也在同年病逝，法國(guó)漢學(xué)的黃金時(shí)代謝幕了。接過(guò)旗幟的，是沙畹的另一高足戴密微（Paul Demiéville，1894—1979），他與弟子謝和耐、汪德邁（Léon Vandermeersh，1928—）等人引領(lǐng)了下一階段的風(fēng)潮。饒公與法國(guó)漢學(xué)的互動(dòng)，主要便是在他與戴密微及其弟子之間上演的。

1949年之后，盡管法國(guó)率先與新中國(guó)建交，但很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)大陸學(xué)界與包括法國(guó)在內(nèi)的西方國(guó)家鮮有交流。在此背景下，饒公溝通中西的努力便顯得更為難能可貴。與王國(guó)維那一輩學(xué)者不同，饒公與法國(guó)漢學(xué)的對(duì)話，不但是建立在平等、互濟(jì)的基礎(chǔ)上的，而且他直接參與并影響了法國(guó)漢學(xué)的發(fā)展與學(xué)術(shù)走向。

1956年9月，時(shí)年39歲的饒公赴法國(guó)巴黎參加第9屆歐洲青年漢學(xué)家年會(huì)，第一次踏上法蘭西。雖以“青年”命名，但一年一度的漢學(xué)家年會(huì)早已超越年齡和國(guó)籍，成為世界范圍內(nèi)的漢學(xué)盛會(huì)。據(jù)饒公生前的助手鄭會(huì)欣說(shuō)，這是“饒公第一次走向國(guó)際的學(xué)術(shù)盛壇，在饒公的學(xué)術(shù)史上也是一個(gè)非常重要的里程碑”。正是在這次會(huì)議上，饒公的研究成果得到了戴密微等漢學(xué)家的高度重視。

此次會(huì)議，大陸方面派來(lái)了翦伯贊、夏鼐、周一良等代表，但當(dāng)時(shí)壁壘森嚴(yán)，饒公并沒(méi)有機(jī)會(huì)與大陸代表深入交流。此次巴黎之行，饒公有機(jī)會(huì)尋訪故國(guó)之物，“縱觀博物院圖書館庋藏，故國(guó)寶器，往往乎在；敦煌殘卷，觸手如新”（《〈巴黎所見甲骨錄〉自序》），《巴黎所見甲骨錄》便是饒公此次巴黎之行的重要成果。

正是在這一年，饒公所撰《老子想爾注校箋》出版。饒公受到漢學(xué)界關(guān)注，便始于他在敦煌寫卷《老子》想爾注方面的研究。法國(guó)道教研究的權(quán)威康德謨（Maxime Kaltenmark，1910—2002）更是以該書作為門人研習(xí)中國(guó)道教史的必讀書，并由此引發(fā)法國(guó)漢學(xué)界的道教熱，索安（Anna Seidel，1938—1991）、施舟人（Kristofer Schipper，1934—）等西方著名道教研究者均深受其影響。饒公在1990年代再赴法國(guó)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)法國(guó)以道教拿博士學(xué)位的便已超過(guò)50人。

鑒于饒公的突出貢獻(xiàn)，法國(guó)漢學(xué)界亦授予饒公種種殊榮：

1962年，通過(guò)戴密微的推薦，饒公憑借《殷代貞卜人物通考》一書榮膺有“漢學(xué)界諾貝爾獎(jiǎng)”之稱的儒蓮獎(jiǎng)（Le prix Stanislas Julien）；

1980年，成為巴黎亞洲學(xué)會(huì)（Société Asiatique）榮譽(yù)會(huì)員；

1993年，獲法國(guó)文化部授予法國(guó)藝術(shù)及文學(xué)軍官勛章（Ordre des Arts et des Lettres），并成為法國(guó)高等實(shí)踐研究院首位亞裔榮譽(yù)國(guó)家博士；

2013年，成為法蘭西學(xué)院（Institut deFrance）五大學(xué)院之一法蘭西銘文與美文學(xué)院（Académie des inscriptions et belles-lettres）首位亞洲外籍院士。

2013年9月19日，饒公榮任法蘭西學(xué)院銘文與美文學(xué)院外籍院士授職典禮

因饒公的身體狀況已不便長(zhǎng)途飛行，2013年9月19日的法蘭西學(xué)院銘文與美文學(xué)院外籍院士授職典禮在法國(guó)本土之外的香港中文大學(xué)舉行，這是該學(xué)院兩個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的頭一遭。法蘭西遠(yuǎn)東學(xué)院時(shí)任院長(zhǎng)、法蘭西學(xué)院銘文與美文學(xué)院終身院士傅飛嵐（Franciscus Verellen，1952—）親自到香港主持儀式，他在致辭中總結(jié)了饒公在敦煌學(xué)、甲骨學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)史等方面對(duì)法國(guó)漢學(xué)的深刻影響，并指出：

他當(dāng)選法蘭西學(xué)院銘文與美文學(xué)院外籍院士，這是對(duì)他終身成就的肯定。無(wú)論對(duì)于理解中國(guó)文明的歷史，還是對(duì)于理解東西方人類精神的豐績(jī)，饒教授都貢獻(xiàn)巨大，不可估量。

2017年，“蓮蓮吉慶”饒宗頤荷花書畫展在巴黎舉行，饒公最鐘愛的圣潔之荷綻放于法蘭西。令人感佩的是，年屆期頤的饒公不辭辛勞，遠(yuǎn)涉重洋，最后一次踏上法國(guó)的土地。百歲老人故地重游，恍然如昨。

2018年2月6日，饒公與世長(zhǎng)辭。2月22日，法國(guó)巴黎中國(guó)文化中心舉行了饒宗頤先生紀(jì)念會(huì)，法國(guó)漢學(xué)界送了饒公最后一程。

饒公曾多次赴法，其中歷時(shí)較長(zhǎng)、比較重要的有以下三次：

1965—1966年，受戴密微之邀，饒公赴法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心（CNRS）研究敦煌寫卷及畫稿；

1976年，在戴密微協(xié)調(diào)之下，任法蘭西遠(yuǎn)東學(xué)院（EFEO）研究員；

1978—1979年，饒公在香港中文大學(xué)榮休之后，任法國(guó)高等實(shí)踐研究院（EPHE）宗教部客座教授，講授中國(guó)古代宗教。

饒公與法國(guó)漢學(xué)的關(guān)系，可以說(shuō)是相互成就。

一方面，饒公在法國(guó)教書育人，切磋砥礪，促進(jìn)了漢學(xué)后進(jìn)的成長(zhǎng)。法國(guó)漢學(xué)至今仍不無(wú)饒公的烙印，突出表現(xiàn)在宗教學(xué)、古典文學(xué)、敦煌學(xué)等領(lǐng)域。

另一方面，法國(guó)藏有一批伯希和所獲敦煌寫卷，研究?jī)r(jià)值極高，且法國(guó)有跨文明比較的環(huán)境，饒公的學(xué)術(shù)亦因此有大的突破。饒公在法國(guó)投入大量精力整理、研究伯希和帶來(lái)的敦煌資料，還首次整理古恒（Maurice Courant，1865—1935）所獲墓志資料，分別于1971、1978年在法國(guó)出版的《敦煌曲》《敦煌白畫》以及1981年由香港、法國(guó)合作出版的《唐宋墓志：遠(yuǎn)東學(xué)院藏拓片圖錄》是饒公的重要著作，也是他旅法研究的見證。饒公還在1976年從法國(guó)亞述學(xué)泰斗蒲德侯（Jean Bottéro，1914—2007）研習(xí)楔形文字，并由此首度漢譯近東開辟史詩(shī)Enuma-eli?。

2006年12月，在饒公九十壽誕之際，戴密微之女委托汪德邁將一批戴、饒二老往來(lái)的書信、手稿、書畫等珍貴資料交付香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館。再加上饒家所藏戴密微致饒公的信件，遂成合璧。2012年，收錄二老往來(lái)書信凡80通的《戴密微教授與饒宗頤教授往來(lái)書信集》出版，我們得以近距離領(lǐng)略大師的交誼與風(fēng)范，也可藉此窺及饒公一些重要著作的撰寫與出版始末。

《敦煌曲》是饒公與戴密微合作的最重要成果，按照楊聯(lián)陞先生的話說(shuō)，是“珠聯(lián)璧合”。該書于1971年由法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心出版，主要內(nèi)容由饒公以中文撰寫，戴密微負(fù)責(zé)翻譯為法文。該書主要利用法藏敦煌寫卷，兼及英、俄藏寫卷，對(duì)敦煌曲展開系統(tǒng)探討，通過(guò)一手材料，訂正了過(guò)去敦煌曲研究的一些疏誤。該書是敦煌曲研究領(lǐng)域的重要著作，甫一出版，楊聯(lián)陞、蘇瑩輝、吳其昱、陳慶浩等學(xué)者紛紛撰文評(píng)介。從二老的往來(lái)信件看，戴密微對(duì)該書的修訂、翻譯、經(jīng)費(fèi)、印刷乃至用紙等方面的關(guān)切可謂巨細(xì)靡遺。

在推動(dòng)該書出版的同時(shí)，戴密微也十分關(guān)注饒公另一重要著作《敦煌白畫》的出版，并希望能在有生之年幫助饒公推出這一專著。經(jīng)歷一番波折，最終在戴密微逝世的前一年，也就是1978年，凝聚二老心血的《敦煌白畫》由法蘭西遠(yuǎn)東學(xué)院付梓。該書有戴密微所作序言，由于年齡原因，戴密微當(dāng)時(shí)已無(wú)力從事譯介，該書的法文部分由李克曼（Pierre Rychmans，1936—2014）完成。

值得注意的是，在1974年12月23日的信件中，饒公向戴密微匯報(bào)了為法蘭西遠(yuǎn)東學(xué)院所做研究工作，包括以下內(nèi)容：《中國(guó)史學(xué)上之正統(tǒng)論——中國(guó)史學(xué)觀念探討之一》，已于1970年在耶魯大學(xué)寫就；《敦煌本文選》，尚在撰寫中；《新加坡早期中文史料》，著手于1967年，擬次年成書。其中《敦煌本文選》的研究計(jì)劃前所未聞，端賴于新披露的信件乃知其概要。1975年11月12日饒公致戴密微書中，除了提及以上三書，還請(qǐng)示越南漢籍《往津日記》的處理方案。饒公曾從戴密微處獲得《往津日記》抄本，這些信件揭示了該文獻(xiàn)的由來(lái)以及整理始末，彌足珍貴。

1974年12月23日饒公致戴密微書

饒公曾在戴密微、汪德邁、施舟人、雷威安（André Lévy，1925—2017）等人的陪同下游歷法國(guó)、瑞士等地的人文名勝與自然風(fēng)光，異國(guó)風(fēng)物激發(fā)了他的才情，期間饒公創(chuàng)作了大量的詩(shī)文與書畫作品，成為他與法國(guó)漢學(xué)家友誼的見證。

汪德邁是饒公最知名的洋弟子，饒公也是汪德邁最尊重、最親近的老師。在法國(guó)期間，饒公基本居住在汪德邁家中。1966年1月，饒公與汪德邁游阿爾卑斯山，“廿載居南陬，如蟬不知雪”，這是饒公第一次親睹雪山美景。此后又游羅馬劇院遺址、雨果故居、巴黎圣母院、拿破侖行宮等地。饒公依謝靈運(yùn)詩(shī)韻得詩(shī)36首，結(jié)為《白山集》，戴密微題辭曰：“兒時(shí)閑夢(mèng)此重溫，山色終非舊日痕。愛聽清湍傳逸響，得從峻調(diào)會(huì)靈源?！蓖?月，戴密微邀請(qǐng)饒公同游瑞士，這一次，饒公從瑞士一側(cè)游覽了阿爾卑斯山。他流連于山腳下一個(gè)被他稱作“黑湖”的小湖泊，作詩(shī)34首，后結(jié)為《黑湖集》，戴密微題贈(zèng)序文，并將饒?jiān)娮g為法文。

20世紀(jì)60年代，戴密微與饒宗頤于歐洲

法國(guó)拉斯科洞穴（Caves of Lascaux）距今兩萬(wàn)年前的史前壁畫舉世聞名，但每周只開放一次，參觀需要預(yù)約。在1979年秋饒公離開法國(guó)前夕，饒公終于等到參觀許可，遂與施舟人凌晨自巴黎不辭千里驅(qū)車前往，終于一睹勝跡。饒公意外發(fā)現(xiàn)壁畫的動(dòng)物群中，竟有蒙古馬，大喜過(guò)望。有感于“赫赫先民，妙?yuàn)Z天工”，饒公作《法南獵士谷（Lauscaux）史前洞窟壁畫頌》一文。在2013年的法蘭西學(xué)院銘文與美文學(xué)院外籍院士授職典禮上，饒公的答謝詞還提及這件往事。

1993年11月25日和26日，饒公分別被授予法國(guó)高等實(shí)踐研究院榮譽(yù)國(guó)家博士學(xué)位和法國(guó)文化部文化藝術(shù)騎士勛章。儀式過(guò)后，汪德邁陪同饒公到巴黎以南40多公里的一個(gè)山谷，那里坐落著一處修道院遺址。這座被饒公稱作“皇門靜室”的“小學(xué)”（Petites écoles）孕育了語(yǔ)言哲學(xué)、邏輯學(xué)的新思潮，戲劇大師拉辛（Jean Racine，1639—1699）便曾求學(xué)于此。饒公撫今追昔，流連忘返，作《皇門靜室的“小學(xué)”》以紀(jì)其事。皇門靜室的斷壁殘?jiān)c思想曙光，給饒公留下了深刻的印象。后來(lái)饒公將香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館譯作Jao Tsung-I Petite Ecole，便取自皇門靜室的“小學(xué)”，既以示自謙，同時(shí)也蘊(yùn)含了他的古典學(xué)期許。2017年6月，饒公最后一次來(lái)到法國(guó)。汪德邁、李曉紅師徒陪同饒公、鄭煒明師徒重返皇門靜室，饒門三代同聚，時(shí)間的指針?biāo)坪跤謸芑氐?4年前。饒公已是百歲老人，當(dāng)年的學(xué)生成了“老學(xué)生”，白發(fā)蒼蒼，步履蹣跚，而情誼依然。

1993年11月，饒公與汪德邁同游皇門靜室

在饒公與戴密微相識(shí)之初，后者已是歐洲漢學(xué)執(zhí)牛耳者，饒公雖年少成名，但當(dāng)時(shí)剛登上香港大學(xué)講堂不久，且無(wú)光鮮的履歷（饒公初中肄業(yè)），二人地位上的差異不可謂不懸殊。但戴密微敏銳意識(shí)到饒公極強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究能力和洋溢的才情，傾其所能幫助饒公，饒公也以他的才華回饋法國(guó)漢學(xué)，二人的交誼已成學(xué)壇佳話。在戴密微八十壽辰之際，饒公曾作《戴密微教授八十壽序》回顧二人交游經(jīng)過(guò)：“頤謬托賞音，早荷褒采。蓬門瞥記，藉高軒之一言；石窟聲詩(shī)，賴傳譯于四海。疇昔黑湖游旅，屢接履綦?！?977年，業(yè)已八十四高齡的戴密微為饒公的《選堂書畫集》作序，稱“余與君相知最深”，視饒公為“親善之友”，并認(rèn)為饒公“在最富人情之文明社會(huì)中，乃一最堪做楷模之人物”。饒公于學(xué)術(shù)之外，詩(shī)文書畫兼擅，其傳統(tǒng)文人氣質(zhì)為戴密微所傾心。饒公擅古琴，戴密微通鋼琴，并曾研究歐洲古典音樂(lè)舞曲，二人可謂“知音”。

1979年3月23日，戴密微病逝于瑞士。饒公當(dāng)時(shí)尚在巴黎講學(xué)，悲慟不已，“不聞鄰笛增腹痛，摩挲遺帙苦招魂”，作《戴密微先生挽詩(shī)》以挽之。在整整6年后的1985年3月23日，饒公行經(jīng)浙東前往溫州雁蕩山途中，憶起戴密微生前心儀謝靈運(yùn)，尋訪謝靈運(yùn)筆下的上虞、永嘉也是戴密微的一大心愿（但因遇特殊歷史時(shí)期而未能成行）。睹物思人，“德音去已遙”“感舊不成章”，饒公作《臨海道中，懷故法國(guó)戴密微教授，用大謝廬陵王墓下韻》以懷之。在致謝和耐的書信中，饒公亦曾提及此詩(shī)。

饒公與汪德邁的師生情同樣堪稱典范。他們既有在香港的教學(xué)相長(zhǎng)，在法國(guó)的親密無(wú)間，也有在印度的患難與共。每逢饒公壽辰等重要活動(dòng)，人們往往能看到汪德邁的身影。2006年饒公九十壽誕，汪德邁不但帶來(lái)了戴密微與饒公往來(lái)書信等珍貴史料，還帶來(lái)了法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院重印的《黑湖集》。2015年3月17日，適逢香港中文大學(xué)賀饒公百歲華誕，汪德邁主講香港中文大學(xué)“饒宗頤訪問(wèn)學(xué)人計(jì)劃”講座，以“我與我的老師饒宗頤”為題回顧了自己與饒公的師生之誼。在知道饒公死訊之后，汪德邁說(shuō)：“饒宗頤先生一生所致力的是中國(guó)文化與西方文化的融匯交流，對(duì)于他的不幸離世，作為他的弟子我非常悲痛，但是我相信他精心澆灌的中法友誼之花會(huì)盛開，我將會(huì)去香港參加他的葬禮，去與我的中國(guó)老師告別。”2018年2月28日，汪德邁作為扶靈者之一，現(xiàn)身于香港的饒公追思送別儀式。在儀式上，他說(shuō)自己一生最大的榮幸就是與饒公結(jié)為師生，他以饒公為其一生最崇敬的老師。

除了汪德邁，饒公還有施舟人、侯思孟（Donald Holzman，1926—）等著名的洋弟子。正如施舟人所說(shuō)：“饒宗頤教授不僅是法國(guó)漢學(xué)界的老師，更是全歐洲漢學(xué)界的老師。”饒公作為現(xiàn)當(dāng)代“東學(xué)西漸”的代表人物，既是東西方學(xué)界互動(dòng)交流的見證者，也是極為重要的推動(dòng)者。

2015年3月17日，汪德邁主講香港中文大學(xué)“饒宗頤訪問(wèn)學(xué)人計(jì)劃”講座

（作者為清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心博士后）