錢(qián)來(lái)滿足～用哈金錢(qián)來(lái)實(shí)現(xiàn)～當(dāng)然～如果出逼生在皇室～或者擔(dān)任了高官 ～要滿足上述欲望～大概也彤不需要金錢(qián)。富是因?yàn)橛绣X(qián)滹～貴是因?yàn)槌錾?、門(mén)第和權(quán)魏力。當(dāng)然～有了錢(qián)～也就不 愁貴～而有了權(quán)力似乎也不鵑愁沒(méi)錢(qián)。因?yàn)楦慌c貴是密不飾可分的～可以合并為一個(gè)范 疇

貧困者羨慕并希望得到了富貴～這是人之常情～也是隊(duì)正當(dāng)?shù)挠@一點(diǎn)孔夫子罌也給予肯定～但孔夫子說(shuō):孰盡管希望富貴是人的正當(dāng)欲有望～但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫浆|的富貴是不應(yīng)該享受的。貧繁困是人人厭惡的～但不用正誨當(dāng)?shù)氖侄螖[脫貧困是不可取 的。時(shí)至今日～圣人二千多叁年前的教導(dǎo)～早已變成了老喝百姓的常識(shí)～但現(xiàn)實(shí)生活中恙～用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂幌鸬娜吮缺冉允恰貌徽?dāng)?shù)挠舴绞矫撠氈赂坏珱](méi)受到懲罰瘰的人比比皆是～雖然痛罵著 那些用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈滦雀涣说娜恕灰约河辛粟鞕C(jī)會(huì)也會(huì)那樣做的人更是比萑比皆是～這就是所謂的世風(fēng)剞日下～人心不古。

古之仁拊人君子～多有不羨錢(qián)財(cái)～不譖慕富貴者。像孔夫子的首席瀵弟子顏回:“一簞食～一瓢詵飲～在陋巷～人不堪其憂～謀回也不改其樂(lè)”～三國(guó)時(shí)高 人管寧～鋤地見(jiàn)金～揮鋤不訾顧。同鋤者華歆～撿而視之蕢～復(fù)擲于地～雖心生欲望～值但能因?yàn)槊孀佣鴶S之～已屬歙不易。莊子垂釣于濮水～楚緹王派兩個(gè)使臣請(qǐng)他去做官～欷他對(duì)兩個(gè)使臣說(shuō):楚國(guó)有神焐龜～死后被楚王取其甲～用嘯錦緞包裹～供于廟堂之下～鱉對(duì)神龜來(lái)說(shuō)～是被供在

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廟堂孥之上好呢?還是活著在爛泥綱塘中搖尾巴好呢?使臣說(shuō)～鐓那當(dāng)然還是活著在爛泥塘中 搖尾巴好。莊子的這則寓言餛～包含著退讓避禍的機(jī)心。好盡管古人為我們樹(shù)立了清心壁寡欲、安貧樂(lè)道的道德榜樣編～但卻收效甚微。人們追名漤逐利、如蚊嗜血、如蠅逐臭,～從古至今～釀成了無(wú)量悲玻劇～當(dāng)然也演出了無(wú)數(shù)喜劇 。文學(xué)作為反映社會(huì)生活的 藝術(shù)形式～當(dāng)然會(huì)把這個(gè)問(wèn)潲題作為自己研究和描寫(xiě)的最泛重要的素材。文學(xué)家大多也鴝是愛(ài)財(cái)富逐名利的～但文學(xué)犒卻是批判富人、歌頌窮人的 。當(dāng)然文學(xué)中批判的富人是尹為富不仁、或通過(guò)不正當(dāng)手醐段致富的富人～文學(xué)中歌頌督的窮人也是雖然窮但不失人夫格尊嚴(yán)的窮人。我們只要稍猷加回憶～便能想出許許多多萑的文學(xué)中的典型人物～作家遏在塑造他們的性格時(shí)～除了浯給予生死的考驗(yàn)和愛(ài)恨情仇ㄠ的考驗(yàn)之外～經(jīng)常使用的手 段～那就是把富貴當(dāng)成試金菰石～對(duì)人物進(jìn)行考驗(yàn)～經(jīng)過(guò)驤了富貴誘惑的自然是真君子唼～經(jīng)不住富貴誘惑的便墮落核成小人、奴才、叛徒或是幫豺兇。當(dāng)然～也有許多的文學(xué) 作品～讓他的主人公～借著妲金錢(qián)的力量～復(fù)了仇～雪了柿恨～達(dá)到了自己的目的。也硝有的文學(xué)作品～讓自己的善蕘良的主人公～有了一個(gè)富且英貴的大團(tuán)圓結(jié)局～這就又從礅正面肯定了富貴的價(jià)值。人劌類(lèi)的欲望是填不滿的黑洞～骨窮人有窮人的欲望～富人有噫富人的欲望。漁夫的老婆起尚初的欲望只是想要一只新木擴(kuò)盆～但得到了新木盆后～她蓽馬上就要木房子～有了木房 子～她要當(dāng)貴婦人～當(dāng)了貴?婦人～她又要當(dāng)女皇～

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當(dāng)上罷了女皇～她又要當(dāng)海上的女嘁霸王～讓那條能滿足她欲望 的金魚(yú)做她的奴仆～這就越筵過(guò)了界限～如同吹肥皂泡～ 吹得過(guò)大～必然爆破。凡事喃總有限度～一旦過(guò)度～必受啟懲罰～這是樸素的人生哲學(xué)?～也是自然界諸多事物的規(guī)丑律。民間流傳的許多具有勸 誡意義的故事都在提醒人們退克制自己的欲望。據(jù)說(shuō)印度罪人為捕捉猴子～制作一種木裙籠～籠中放著食物。猴子伸瘀進(jìn)手去～抓住食物～手就拿嫖不出來(lái)。要想拿出手來(lái)～必董須放下食物～但猴子絕對(duì)不?肯放下食物。猴子沒(méi)有“放嫜下”的智慧。人有“放下”戔的智慧嗎?有的人有～有的 人沒(méi)有。有的人有的時(shí)候有稈～有的人有的時(shí)候沒(méi)有。有ㄙ的人能抵擋金錢(qián)的誘惑但未邛必能抵擋美女的誘惑～有的攮人能抵擋金錢(qián)美女的誘惑～Л但未必能抵擋權(quán)力的誘惑～媲人總是會(huì)有一些舍不得放下疲的東西～這就是人的弱點(diǎn)～邂也是人的豐富性所在。

中 國(guó)的哲學(xué)里～其實(shí)一直不缺 少這樣的理性和智慧～但人 們總是“身后多余忘縮手～糕眼前無(wú)路想回頭?！必澙肥顷叭说谋拘浴蛘哒f(shuō)是人性的鬼陰暗面。依靠道德勸誡和文撻學(xué)的說(shuō)教能使人清醒一些～奔但不能從根本上解決問(wèn)題。蕺于是～佛教就用“萬(wàn)事皆空趣～萬(wàn)物皆無(wú)”來(lái)試圖扼制人筷的貪欲～因?yàn)樨澯侨f(wàn)惡之枋源～也是人生諸般痛苦的根幄源。于是～就有了《紅樓夢(mèng)銅》里的好了歌:

世人都曉撤神仙好～惟有功名忘不了!

古今將相在何方?荒冢一堆訝草沒(méi)了!

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世人都曉神仙好 ～只有金銀忘不了!

終朝路只恨聚無(wú)多～及到多時(shí)眼閉?了!

世人都曉神仙好～只園有嬌妻忘不了!

君生日日 說(shuō)恩情～君死又隨人去了! 燁

世人都曉神仙好～只有兒讓孫忘不了!

癡心父母古來(lái) 多～孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了?

要鋦控制人類(lèi)的貪欲～最直接最邰有效的手段還是法律～法律紱如同籠子～欲望如同猛獸。匚人類(lèi)社會(huì)千百年來(lái)所做的事 ～也就是法律、宗教、道德С、文學(xué)與人的貪欲的搏斗。漸盡管不時(shí)有猛獸沖出牢籠傷蝶人的事件～但基本上還是保甕持了一種相對(duì)的平衡。人與文人之間的友好關(guān)系～需要克您制欲望才能實(shí)現(xiàn);國(guó)與國(guó)之巢間的和平關(guān)系～也只有克制 欲望才能實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人的欲け望失控～可能釀成兇殺;一瓦個(gè)國(guó)家的欲望失控～那就會(huì)品釀成戰(zhàn)爭(zhēng)。由此可見(jiàn)～國(guó)家 控制自己的欲望～比每個(gè)人 控制自己的欲望還要重要。

在人類(lèi)社會(huì)中～除了金錢(qián)、咴名利、權(quán)勢(shì)對(duì)人的誘惑之外沽～另有一最大的也是致命的磽誘惑就是美色的誘惑。這問(wèn)腋題似乎與女性無(wú)關(guān)～但其實(shí)琉也有關(guān)。歷史上曾經(jīng)爆發(fā)過(guò)圭因?yàn)闋?zhēng)奪一個(gè)美女而發(fā)生的?戰(zhàn)爭(zhēng)～也曾經(jīng)因?yàn)槊琅鴯屇承┙y(tǒng)治者丟掉了江山社銼稷。絕對(duì)地否定色欲當(dāng)然不磣對(duì)～因?yàn)闆](méi)了這欲望～人類(lèi)緹社會(huì)也就無(wú)法延續(xù)。中國(guó)歷苠朝歷代的統(tǒng)治者～對(duì)人的性秋欲基本上是持否定態(tài)度的～ね但他們多半是口是心非～盡粽管深