周易原是一部蘊含哲理與倫理于卜筮形式之書，經(jīng)孔子（周易乃四圣合著）發(fā)掘其內(nèi)涵并延伸發(fā)展，從而建成一個巨大的哲學(xué)體系的思想寶庫。用孔子的話說，就是：

“易之為書也，廣大悉備；有天道焉，有人道焉，有地道焉?！保ā断缔o下》十章）

在孔子的心中，無論是天體運動的規(guī)律、社會變動的規(guī)律或是大地運動的規(guī)律，在周易之中，無所不備。

從周易六十四卦的整個體系來看，上經(jīng)三十卦，始于《乾》、《坤》，終于《坎》、《離》；下經(jīng)三十四卦，始于《咸》、《恒》，終于《既濟》、《未濟》?！肚ぁ纺巳f物之始祖，《坎離》為乾坤之妙用，這屬于天地之道?！断毯恪繁硎灸信驄D之理，這屬于人道的根本。而無論天地人那一道，其運動形式總離不開完成（終）與未完成（始），亦即《既濟》與《未濟》的無窮連續(xù)，構(gòu)成天地人運動的洪流。

另一方面，我們縮小范圍，就組成周易體系的基本單元一卦來看，孔子認為其中也含有天地人三個層次。為什么一卦由六畫構(gòu)成？是由于“六者非他也，三才之道也”“兼三才而兩之，故六?！保ā断地侈o》十章）也就是說，天地人三才所構(gòu)成的卦，相重一次即變成內(nèi)外兩卦組成的六畫卦，同時三畫卦的天地人亦隨而擴展為六畫卦的天地人。

以《乾卦》為例，這樣的天——地——人，即所謂“立天之道，曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道，曰仁與義?！保ā墩f卦》）

為什么由天地人各一畫，變?yōu)楦鞫嬆?？此中有《易》之所以為《易》的根本道理。明代醫(yī)學(xué)家來之德說“天下兩，則獨陽無陰矣。地不兩則獨陰無陽矣，人不兩則不生不成矣。此其所以兩也?！保ā兑捉?jīng)集注》）這個解釋是十分恰當?shù)?。周易“崇禎天，卑法地”“名乎天之道，而察于民之故”（《系爻辭上》十章）。而天地人之變動都來自于陰陽，即源于矛盾，無陰陽或矛盾，即不會有變動，即成為僵死之物。實際上宇宙只有成對的物品，并無單一的東西。

“六者非他也，三才之道也”一句，就明顯地告訴了我們，三才的本身就是六，而不是三?？鬃右蕴斓厝巳诺挠^點來分析《易》卦六爻的結(jié)構(gòu)，是含有極其深刻而廣博的道理的。何謂才？才是才能之意。天能復(fù)而資始，地能載而生成。人處于天地之中有何能力？依三才之說，人不是消極被動地活著，而是頂天立地，與天地并行為三才，參與宇宙變化的。也就是承認“人是天地的一部分”這一說法。在大多數(shù)民眾在精神上和物質(zhì)上尚處于奴隸狀態(tài)的社會中，孔子能夠有這樣的觀點，確實可謂之為“圣人”。人與天地并參的觀點，無疑是達到了上古思想的高峰。

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