在中國(guó)歷史上，有許許多多的文物，其中文物的種類更是數(shù)不勝數(shù)。但是其中要說(shuō)最重要的一定是華夏“青銅器”文化，青銅器是我國(guó)歷史最悠久的文物種類。他們本身是用于使用的器具，但是又被賦予了祭祀的用途，，往往也只有貴族采用資格使用這種器具，青銅器對(duì)我們現(xiàn)在來(lái)說(shuō)當(dāng)然是去了它本身應(yīng)有的實(shí)用性，但是對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，青銅器上的銘文對(duì)我們更加重要。

在青銅器上的銘文，一般都被稱作金文，金文的內(nèi)容也很復(fù)雜，一般是講述只做這件青銅器的原因、時(shí)間、人物的。這和甲骨文一樣成為了我們現(xiàn)在對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史考證的重要因素。比如說(shuō)西周利簋，上面刻有33個(gè)字，但是應(yīng)其記載了武王伐紂的事情直接“晉升”國(guó)寶級(jí)文物。

又比如說(shuō)著名的毛公鼎，它上面的銘文加起來(lái)將近500個(gè)字，是除了少數(shù)刻錄清明文的青銅冢之外的青銅器。金文在當(dāng)時(shí)的時(shí)代中運(yùn)用是很多的，根據(jù)考古學(xué)家的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)金文一共有3722個(gè)，并且在不斷發(fā)掘過程中，這個(gè)數(shù)目也在這不斷增長(zhǎng)。但是在這么多的文字中，有七個(gè)字，是所有青銅器中幾乎都刻有的。

“子子孫孫永寶用”在早期的青銅器，上面的文字幾乎沒有，只有短短幾個(gè)字，一般是記載青銅器的族號(hào)，要么是記載青銅器的制作者。隨著銘文數(shù)量不斷增加，大約在西周康王時(shí)期，“子子孫孫永寶用”這句話經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在青銅器之中。

這句話表面看來(lái)是對(duì)子孫的祝福，實(shí)際上，因?yàn)榍嚆~器不僅僅是用來(lái)是用的器物，往往因?yàn)闀?huì)做成比較重要的禮器，所以上面還承載著象征身份的功能，按照周禮，青銅器的使用和數(shù)量都是要嚴(yán)格把控的，這句話也是對(duì)子孫后代能夠永遠(yuǎn)享受貴族地位，將家族的榮耀永世流傳的。

這些青銅器制作成器皿不僅是平時(shí)可以用來(lái)當(dāng)作禮器，如果經(jīng)濟(jì)有困難，還可以將青銅器融化，用小塊銅錠進(jìn)行交易。

這也就相當(dāng)于先輩給后世留下了價(jià)值可觀的財(cái)富，從這種意義上來(lái)說(shuō)青銅器也先輩對(duì)后世的關(guān)愛。所以這七個(gè)字作為結(jié)束語(yǔ)不光是一種虛設(shè)的敬語(yǔ)，而是實(shí)實(shí)在在的表示了對(duì)后輩的幫助。