知①不知②，上③；不知知④，?、荨７颌尬卟〔、?，是以不病⑨。圣人不病，以其病?、?，是以不病。

 1.知：真知解處道中者。

 2.不知：執(zhí)其“為”欲言其為知。

 3.上：上乘之明境中。

 4.不知知：本不禪解道義，以自見名識欲言知。

 5.?。簾o知的欲病態(tài)。

 6.夫：習(xí)習(xí)于道者。

 7.惟：只因深知名識知是病。

 8.病病：與道體境相反、誤導(dǎo)惑欲著他人。

 9.不?。翰环覆恢牟?。

 10.病病：知知是病和欲知病，造害深重廣大。

 真知解處道中者不會執(zhí)其“為”欲言其為知，為上乘之明境中；本不禪解道義，以自見名識欲言知，這是無知的欲病態(tài)。習(xí)習(xí)于道者只因深知名識知是病，并且其病的害處是與道體境相反和誤導(dǎo)惑欲著他人，所以才不犯不知知的病。圣人不犯不知知的病，以其知知是病和欲知病的造害深重廣大，所以沒有不知知的病。

 一、知要不以知、不言以知。只有誠于中中不破守中，這才是上乘的知守于中。不知道禪，以名識欲曰道，這是無知無明的大病。

 二、要深知不知道禪境的名識自以為知是已染的大病態(tài)，并且其病施害廣布深遠(yuǎn)、孽力甚大。只有靜下心來問道、學(xué)道、嘗嘗道滋味，品品道義在哪里生、哪里長、哪里是，才是知的真所在。

 一、這是常發(fā)病、多發(fā)病、普行病，是真性墜濁因因的病，所以要通防通治于中中。智者當(dāng)明惟圣之經(jīng)必當(dāng)尤懂，只能參學(xué)不封、叩問不息，使其在不斷正解入義中不成誤導(dǎo)、不離學(xué)解經(jīng)義的實地處。舍其實一切皆非，一切皆非經(jīng)之所說義。

 二、不得已寫此解義，意在禪參而并非是解。學(xué)經(jīng)只有依實中中而絕無依解之有。更況筆者非學(xué)非圣非智非能，故毫無可靠的基礎(chǔ)和條件，只為學(xué)習(xí)弘揚中引思引參引自解其中的所拋之土磚。