妍潤儒雅的王獻之行書/天廬

王獻之，字子敬，是王羲之的第七子，官至中書令，后世也稱王大令或小王。如果說王羲之是一代書風(fēng)的開創(chuàng)者，那么，獻之則是善于向父輩學(xué)習(xí)而富于創(chuàng)新精神的繼承者。唐代張懷瓘說:

“子敬才高識遠，行草之外，更開一門。速少(王羲之)秉真行之要，子敬執(zhí)行草之權(quán)?！闭\如是，獻之真書雖不及其父，然行草書是有自己獨特的過人的風(fēng)格的。只是由于后世有不公平的揚父抑子之論，以至于人們往往忽視了獻之的書藝。又因為梁武帝酷愛書法，當時曾廣收名跡集中于一樓，又夜間毀之于一矩，所以獻之傳世墨跡更少。目前傳為獻之所書的有《辭中書令》、《廿九日帖》、《地黃湯帖》、《鴨頭丸帖》、《東山帖》和《中秋帖》等幾種行草墨跡。而且其中的真?zhèn)?，現(xiàn)在還有爭議，這就更增加了我們研習(xí)小王行書的困難。

我們現(xiàn)從獻之的《東山帖》與義之的《蘭亭敘》的比較來看，可知小王行書胎息于大王并有所發(fā)展。他的書法也具有用筆熟，結(jié)體多變、神韻雄俊的特點。但王獻之行書的獨到之處還在于大王行書點畫的骨勢有如鐵畫銀鉤，筆致緊、這是小王所不及的。

獻之用筆雖貌似平淡，卻剛鍵圓潤、妍美多姿，其行筆看似迅疾，卻絲毫沒有直露和淺薄之感:用是隨和卻有一種渾厚華滋的墨色變化感。

試觀《廿九日帖》中“不率”三字的三捺，極盡跌宕變化之能事，抑揚頓挫的節(jié)奏感很自然地融于法度之中。運筆以中鋒貫穿整篇，偶而側(cè)鋒起筆，卻是中鋒行筆，收筆處隱約有“停頓聚墨痕”而使線條呈立體，這可從“敘'無”、“之”、“所”、“不”、“松”等字的橫畫、撇畫中能看得出。

二、大王行書的結(jié)體和章法嚴違安詳而又爽爽有神。而獻之的行書結(jié)體筋骨開張，清勁端和，點畫疏朗，顧酚有情。筆道不作簡單的橫平豎直，而是有意識地取斜勢，造成險勢，但又能化險為夷，歸于和諧，如“慰”字的上部有向右傾斜的感覺，但下面的“心”字卻向右上取勢，并寫得粗而實，造成整體平衡感。

“報”字的二豎，雖一枯一潤、一重一輕對比強烈，但相向挺立，造成穩(wěn)定的形勢。在揮灑自如書寫中:偶而自然地參進一二處草書，使整幅作品更具有瀟酒活潑的美感?！敦ゾ湃仗分小矮I之再拜”四字，前二字和后二字稍斷而意連，后二字信筆一氣呵成，飛白自然夾于其中而有姿態(tài)，猶如一段美妙的樂曲，既有停頓，又作舒展，令人回味。

縱觀羲獻書跡，正如有人評論的:大王書用內(nèi)之法，小王書用外拓之法，“內(nèi)”是指筆意緊斂，即所謂“骨(骨氣)勝之書”，“外拓”是指筆意開展的，所謂“筋(筋力)勝之書”，相對地說，“內(nèi)撅近古”而古樸純凈，“外拓趨今”而妍麗儒雅。

學(xué)習(xí)王猷之的行書，除要熟練地把握住用筆、體功夫外，還必須追求酒脫清雅的神韻。這中間的消息是很微妙的，要在不斷觀察和臨習(xí)中去感受。王獻之的行書，對后世影響是巨大的。

唐宋以來直到現(xiàn)代許多書法大家，都曾從他的行書中吸取精華滋養(yǎng)了自己的藝術(shù)。聯(lián)系到日本國時至今天仍將二王書法列為小學(xué)生的必修課的現(xiàn)實，這應(yīng)是引起我們重視和思考的。