明清兩代款識(shí)的規(guī)律

雜，除單行橫款、雙行直款外，尚有環(huán)形款，十字款（即上下左右寫(xiě)）等。諸如此類(lèi)，都需要進(jìn)一步掌握其規(guī)律。

大致說(shuō)來(lái)，在字體方面明代多用楷書(shū)款（只有永樂(lè)、宣德、弘治和其他等少數(shù)例外）；清代順治、康熙二朝亦為楷書(shū)盛行期（康熙篆書(shū)款尚不及百分之一），雍正則楷書(shū)款多于篆書(shū)款，由于乾隆開(kāi)始篆書(shū)款漸多于楷書(shū)款，嘉慶以后篆書(shū)款遂成為主流，直到清末才又恢復(fù)以楷書(shū)款為主的趨勢(shì)。而明、清兩朝的楷書(shū)款與篆書(shū)款書(shū)法上也各有其不同的風(fēng)格，可以說(shuō)是多種多樣了。 

其次還應(yīng)仔細(xì)觀察款色。例如明、清瓷器款識(shí)多以青花為主，明代款的青花顏色若用放大鏡照視，多是深厚下沉，清初仿品也大致如此。道光以后的仿品青色則散渙，而且淺淡上浮。尤其是宣德款色往往在同一器物上呈現(xiàn)黑、藍(lán)、灰等幾種顏色，這一點(diǎn)雖不美觀，但是后世絕難仿效的特征。自明正德至清代末期的款色增加甚多，有紅、綠、黑、藍(lán)、紫、金等色，并且也使用了刻、雕、印、堆等方法，然而仿制品在款色與刻、雕、印、堆的方法上并未減少。只有認(rèn)真加以區(qū)分，方可看出因用料和技術(shù)不同而各有其書(shū)法特點(diǎn)，同時(shí)由此也可大體判斷其時(shí)代真?zhèn)魏痛少|(zhì)優(yōu)劣。例如康熙青花款的“康”字多用半水（水）或楷水（水），很少寫(xiě)成泰水。但是堆料款“康熙御制”的康字卻受原料特性與邊框的限制，不易舒展，又如乾隆時(shí)期以前多用青花款，其后多用抹紅款，而且清代康、雍、乾堆料款的瓷器絕大部分是官窯中的精品。     

在用字和寫(xiě)法乃至字?jǐn)?shù)方面也有一定的規(guī)律可循。例如明代官窯有的題某某年制，有的題某某造，而清代官窯卻一概都用“製”，還未發(fā)現(xiàn)有用“造”字的。其他如宣德的“德”字心上不寫(xiě)一橫，成化的“成”字有所謂“成字一點(diǎn)頭肩腰”的特征，萬(wàn)歷的“萬(wàn)”字也有羊字頭與艸字頭的不同，以及寫(xiě)“康熙御制”四字款的瓷器90%以上為當(dāng)時(shí)新制的精品等等，這些都是鑒定工作中值得注意的地方。      

明、清瓷器除一般的官窯款外，民窯瓷器中帶年款的也不在少數(shù)。但大都是景德鎮(zhèn)所制，其他地方窯寫(xiě)款的極為罕見(jiàn)。除上述記年款識(shí)外，還有所謂堂名款（中和堂、慎德堂）、殿名款（如體和殿、儲(chǔ)秀宮）、軒名款（如宜古軒、塵定軒）、齋名款（如拙存齋、乾惕齋）、吉言款（如萬(wàn)福攸同、德化常春）、贊頌款（如萬(wàn)壽無(wú)疆、洪福齊天）、陶工款（如吳為、崔國(guó)懋）、珍字款（如珍賞、珍玩、奇石寶鼎之珍）、用字款（如上用、公用）、干支款（如康熙辛亥中和堂制、辛丑年制）、供養(yǎng)款（如“信州路玉山縣順城鄉(xiāng)德教里荊塘村奉圣弟子張文進(jìn)喜舍香爐花瓶一付，祈保合家清吉，子女平安，至正十一年四月良辰謹(jǐn)記，星源祖殿胡得一元帥打供?！薄盎是蹇滴跫鬃託q仲秋日吉旦供奉普陀禪院圣佛前?！保┑鹊?。    

總之，觀察款識(shí)既要注意其筆法、字體、位置、款色和字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)等各方面，也應(yīng)當(dāng)知道同一時(shí)款識(shí)筆法早、中、晚期仍有不一致的地方，只是在風(fēng)格及色調(diào)上不失其時(shí)代特征。因此務(wù)必互相印證，稍有可疑之點(diǎn)，便應(yīng)作進(jìn)一步的推敲和研討。何況仿品中尚有新物舊款與真坯假彩等手法，主要仍須根據(jù)造型，其次要參考紋飾、胎釉等各種特點(diǎn)，如此步步深入，才可能具有比較可靠的辨別能力。