文/譚校長

昨天談到了達(dá)利歐跟王陽明結(jié)合，可能是現(xiàn)代人進(jìn)化的終極方法論。

今天下午收盤之后，跟團(tuán)隊的小伙伴們喝茶時，我拋出了一個問題。我問：關(guān)于知行合一，假如滿分是10分，你給自己打幾分？

小伙伴們紛紛謙虛低調(diào)的給自己打了一個及格線左右的分?jǐn)?shù)。

其實這真是個難題——知行合一對于每一個人都很難。

難在哪里呢？回到王陽明心學(xué)中我最喜歡的三個字“事上磨”。我說，很多人認(rèn)為讀了一本書，聽了一個道理，自己就應(yīng)該能做到。其實這是癡心妄想，是不可能的。在知道和做到中間，有一個必經(jīng)的過程，就是“事上磨”的過程，不經(jīng)過這個過程，不可能知行合一。

想象一下，黃豆變成豆?jié){必須經(jīng)過用磨盤來磨的這一道工序。從知道到做到之間，就好比黃豆變成豆?jié){的過程，必須經(jīng)過磨。但是大部分人呢，下意識地把這個中間過程給省略了，期望于讀了一本書聽了一個道理就能做到，這種不切實際的預(yù)期導(dǎo)致了大家認(rèn)為知行合一很難。

因為我們搞錯了基本流程。

我們來看一個經(jīng)典的例子。

巴菲特的搭檔查理·芒格，是很多知識精英的和投資界人士的偶像，那么他的偶像是誰呢？他曾經(jīng)多次提到他的偶像是本杰明·富蘭克林。以至于芒格的書《窮查理寶典》，就是直接向富蘭克林的《窮查理年鑒》致敬。

本杰明·富蘭克林這個人呢，當(dāng)然是個很有成就的人，他年輕時是印刷工人出身，雖然在學(xué)校求學(xué)的時間不長，但是一生酷愛閱讀。在持續(xù)學(xué)習(xí)的生涯中，后來他成為了著名的發(fā)明家，思想家，政治家等等，他是美國獨立戰(zhàn)爭的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，參與了獨立宣言的起草，為美國立國做出了卓越的貢獻(xiàn)，甚至被稱為美國“最后一個完人”。

讀完《富蘭克林自傳》，給我印象最深的是他的道德十三律，他列出了心目中十三個最重要的美德，如下：

1、克制:拒絕過度飲食

2、緘默:不說廢話，只說一些于人于己都有用的

3、條理:各類東西都?xì)w類完畢，擺放整齊，工作的開始和結(jié)束有定時

4、果斷:決定該做什么并做好

5、樸素:不要浪費金錢去做一些無法給自己和別人帶來好處的事情

6、勤懇:珍惜時間，用寶貴的時間做有用的事，拋棄所有不必要的行為

7、誠心:不做任何不符合道義的欺騙行為，不要去想那些邪惡的東西，要讓正義長存心中，說話時態(tài)度要誠懇

8、正義:不做任何不好的事情，不要損人利己

9、客觀:不偏激，在接受理應(yīng)接受的懲罰時，不要動怒

10、干凈:身體，衣服與習(xí)慣都不可以邋邋遢遢

11、平靜:切忌庸人自擾，不要總糾結(jié)于小事或者必然發(fā)生的事情

12、貞操:出于身體以及后代的考慮才進(jìn)行性生活，而且過性生活的時候，不可以過度縱欲，有害身體或者有害清譽

13、謙虛:以耶穌和蘇格拉底為榜樣

看完之后你也許會覺得，這十三種美德確實很好。但其實這不是我今天要說的重點，我覺得提出這個美德清單并不難，也許你從大街上隨便拉一個人也能說得頭頭是道。關(guān)鍵是你怎么從知道變成做到。

富蘭克林真正牛的地方，是他非常重視“事上磨”的這個中間過程，為此建立了非常嚴(yán)格的流程。

首先他沒有太貪心，面對十三項美德要求自己馬上全部做到。他只是要求自己先做到其中一項，然后循序漸進(jìn)地再去考慮其他項。

其次他發(fā)明了一個很好的工具，他的工具是一個本子。他把一頁分成7列代表一周的七天，然后把每一列分成13行，每一行代表一項美德。這樣他就得到了一個格子的列表，然后他每天會給自己做記錄。比如第一周他要遵守“克制”這些美德，那么他就在每一天晚上，看自己在“克制”這一項上做得好不好，如果做得不夠好，就在格子里畫上一個黑點。

用今天的話來說，他用到了量化工具。

再次，他明白美德的養(yǎng)成不是一蹴而就的，必須循環(huán)往復(fù)的磨，就像磨刀一樣。所以，他每周專注盯一項美德，第二周再加上一項，如此13周就能完成一個循環(huán)，一年正好能完成4次循環(huán)。他就在這個循環(huán)中不斷的磨自己。

在這樣不斷“事上磨”的過程中，他的優(yōu)良品格不斷的增強，他在不斷的進(jìn)化自己，最終一生取得了卓越的成就。

我們可以看到，富蘭克林這個每周恪守一項美德，每天檢查格子的方式，其實就是一個在事上磨煉自己的標(biāo)準(zhǔn)流程。那么這個事情跟達(dá)利歐的《原則》體系有什么相同之處嗎？

我認(rèn)為其中有很大的相通之處，如果用兩個字來提煉，就是——復(fù)盤。

在《原則》這本書中，達(dá)利歐寫到：痛苦加反思等于進(jìn)步。

而我在解讀《原則》的時候經(jīng)常講另外一句話——痛苦不加反思，等于痛了白痛。

事實上大部分人經(jīng)常是痛了白痛，是因為大部分人在痛苦之后沒有做反思這項工作。而這個反思呢，如果用更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f法，其實就是復(fù)盤的過程。

本杰明·富蘭克林的畫格子，其實就是一種量化復(fù)盤的方法，每天來復(fù)盤自己對某一項道德品質(zhì)的執(zhí)行程度。這種每天的復(fù)盤能讓自己拿到進(jìn)化路上的復(fù)利。就像我在解讀《原則》時經(jīng)常講的一句話，復(fù)盤帶來復(fù)利，不復(fù)盤只有隨機。

不復(fù)盤的人，最終會把自己的人生過成一條隨機波動的曲線。

我們再來看另外一個例子，晚清牛人曾國藩的例子。曾國藩從30多歲開始，每天寫日記，到他死的那一天沒有中斷。你去仔細(xì)看他的日記，其實就是一個每天對自己復(fù)盤的過程。

所以王陽明提出了在“事上磨”，而我們從達(dá)利歐，從本杰明·富蘭克林，從曾國藩的人生經(jīng)驗中，可以提煉出一個共同點，關(guān)鍵就在于復(fù)盤兩個字。

對于經(jīng)歷事情的當(dāng)下就能夠有所覺察的人來說，復(fù)盤相當(dāng)于再磨一次，在事情中學(xué)到更多東西。而大部分人其實在經(jīng)歷事情的當(dāng)下，覺知是不夠的，錯過了很多重要的東西。這種情況下，復(fù)盤就相當(dāng)于他在“事上磨”的唯一一次，如果不做復(fù)盤，他經(jīng)歷的事就相當(dāng)于白經(jīng)歷了。

最后對今天的文章小小復(fù)盤一下：今天我們講到了知行合一之所以難，是因為很多人沒有意識到，從知到行的中間必須經(jīng)過一個“事上磨”的過程。這個過程的抓手就是復(fù)盤。我也會推薦你，每天用5分鐘的時間給自己的一天做一個復(fù)盤，可以用自問清單的方式來做。

事實上關(guān)于知行合一，今天在‘“譚校長智囊團(tuán)”的群里，我們還有更深入的討論。隨后的專欄中我會繼續(xù)跟你更深入地聊這個重要話題。

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譚校長一千零一夜：星空下的投資進(jìn)化論

譚校長的朋友經(jīng)常評價說，在中國如果有人能把投資，跨學(xué)科思維模型以及寫作三件事情很好地結(jié)合起來，那么他一定是最佳人選之一。

這個評價讓他有點洋洋自得，但也心生惶恐。他時常覺得，自己寫作的速度跟不上思維的速度。于是終于某一天他下了一個決心要跟自己死磕：從2019年5月27日開始，往后十年，每個工作日至少寫一千零一個字，節(jié)假日隨意。

于是就有了“譚校長一千零一夜“這個欄目。

今天是2019年7月25日，星期四，你看到的是這個欄目的第43篇。