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2019年，《易經》已經被納入國考出題范圍之內，《易經》中不僅蘊含著一些為人處世的深刻內涵，在我們日常生活中經常用的一些成語也是出自《易經》及其卦象之中。 這些成語蘊涵著極其豐富的精神內涵，也為人們提供了行之有效的為人處世策略?？胺Q是對中華民族精神某個方面內容的經典概括，對后世影響持久而深刻。 今日與大家分享《易經》里的29個成語，一起領略古老而深沉的智慧。 自強不息來自乾卦，《象》曰：天行健，君子以自強不息。 乾，代表陽，天，雄，包括無形與有形。 如果僅僅把“乾”理解為天，為男性，那是狹隘的。生活中，很多東西都是乾坤、陰陽、開合成對。 比如：陽謀，屬于乾；陰謀，屬于坤。 開放，營業(yè)，屬于乾；閉關，休息，屬于坤。 發(fā)奮、拼搏，屬于乾；撤退、偃息，屬于坤。 天行健，君子以自強不息。是指人的一種積極進取的狀態(tài)。人活一口氣，這口氣就是陽氣（乾）。一個人自強不息，則精氣神十足。 厚德載物來自坤卦，《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。 坤與乾對應，這個比較好理解，乾剛，坤柔。坤，具有包容的特質。 包容，并不代表軟弱。而是不與之爭的豁達、宏大。有的男人取名字，會使用“坤”這個，即取互補之意。 元亨利貞來自太極的演變，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。 這個四象，可以?。涸嗬憽⒋合那锒?、生老病死皆可。 元，就是剛開始，比如我們把1月1日成為元旦，春天。 亨，就是亨通，繁茂，夏天。 利，就是收獲，取得，秋天。 貞，就是收藏，固實，冬天。 很多公司取名字，都用這幾個字。比如男裝品牌“金利來”、食品品牌“亨氏利”等。 潛龍勿用來自《易經》乾卦的九一“潛龍勿用”。 意思是指事情剛剛開始起步，需要潛伏、等待、修生養(yǎng)息，待時以動。一個人，一件事，還處在準備的狀態(tài)時，尚不能使用，所以稱潛龍勿用。 亢龍有悔來自《易經》乾卦的上九“亢龍有悔”，與“潛龍勿用”剛好相反，一個是沒有準備好，一個是事情過了頭。 我們常說，某人過分了，即是亢龍有悔。 為人做事，執(zhí)中，才是最佳狀態(tài)。美食好吃，吃得合適，是享受，吃得太多，則變成難受，撐肚子。健身，是好的習慣，但過度健身，對身體也是一種損傷。 群龍無首見群龍無首，吉?！兑捉洝で浴び镁咆侈o》 出自《易經·乾卦·用九爻辭》：“見（xiàn） 群龍無首，吉?！币馑际怯迷谇哉w，顯示六個陽爻無首無尾，吉祥。 現(xiàn)代漢語中群龍無首不是褒義詞，為什么這里的結果是吉祥呢？ 原來這句話省略了“無尾”兩個字，乾卦六爻全部是陽爻，怎么換都一樣，所以說無首無尾。 這代表古時候就有很高的民主精神，人人平等，沒有人是頭也沒有人是尾，所以非常吉祥。 更進一步說，群龍無首就是六爻各龍“順時而變、隨位而成”，六爻是個整體，并沒有首尾、本末、先后、上下之分。 萬物的變化始卒若環(huán)（語出《莊子》），開始與結束像是一個連環(huán)，所以人要懂得順受其正（語出《孟子》），在適當的時候做合適的事，自然心安理得，格外吉祥。 探賾索隱《易經·系辭》：“探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉兇?！?/strong> 這一段話有兩個成語：探賾索隱和鉤深致遠。 賾：幽深玄妙。探賾索隱的意思是探究深奧的道理，搜索隱秘的事情。鉤深致遠也比喻探討深奧的道理。 藏器待時《易經·系辭下》：“君子藏器于身，待時而動，何不利之有。” 《易經》上述話中包含兩個成語：藏器待時和待時而動。 藏器待時的意思是懷才以等待施展的時機，比喻不急于表現(xiàn)才干能力，等待施展的機會；待時而動是說等待有利的時機，然后行動。 積善之家，必有余慶《易經·坤·文言》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。” 積累善行的人家，一定有不盡的吉慶；積累惡行的人家，一定有不盡的禍殃。 二人同心，其利斷金《易經·系辭上》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。” 二人同心同德，力量好比鋒利的刀劍，可以切斷金屬。后以二人同心，其利斷金喻指緊密團結，力量無敵。 三陽開泰《易·泰》：“泰，小往大來，吉亨?！?/strong> 正月為泰卦，三陽生于下；冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。常用以稱頌歲首或寓意吉祥。 信及豚魚《易經·中孚》：“豚魚吉，信及豚魚也?！?/strong> 信及豚魚的意思是對小豬和魚這樣微賤的東西也要講信用，比喻信用非常好，指出做人要誠實守信。 卑以自牧《易經·謙》：“謙謙君子，卑以自牧也。” 《易經》上述話中包含兩個成語：謙謙君子與卑以自牧。 謙謙君子指謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的人；卑以自牧指以謙卑自守，要求人們保持謙虛的態(tài)度，提高自身的修養(yǎng)。 朝乾夕惕《易經·乾》：“君子終日乾乾，夕惕若厲。” 朝乾夕惕形容一天到晚勤奮謹慎，沒有一點疏忽懈怠。 尺蠖之屈《易經·系辭下》：“往者，屈也；來者，信也。屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。” 《易經》上述話中包含三個成語：能屈能伸、尺蠖之屈和龍蛇之蟄。 能屈能伸，能彎曲也能伸直，指人能適應各種境遇，在失意時能忍耐，在得志時能施展抱負；尺蠖之屈比喻以退求進的策略；龍蛇之蟄比喻引退。 不速之客《易經·需卦· 上六爻辭》“入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。” 意思是，進入洞穴中，有不請自來的三個客人到了，尊敬他們，最后吉祥。 從卦象上解釋，需卦的上六是處在位置最高的陰爻，三個不請自來的客人是處于下卦的三個陽爻，而現(xiàn)代漢語的使用中，不速之客有不受歡迎之意。 夫妻反目輿說輻，夫妻反目。——《易經·小畜卦·九三爻辭》 原來，“夫妻反目”這個詞出自《易經》。古人所謂的家庭關系是“男主外，女主內”，主外必須工作賺錢養(yǎng)家，主內就要照顧子女。一剛一柔，一陽一陰，相互配合。 “輿說輻”的“說”（tu）實為“脫”，代表脫落，意思是夫妻的上下關系顛倒，就好像大車脫落輻條，夫妻反目失和。 當然，這種“男尊女卑”的想法今天并不適用，大家的觀念還是要隨時代調整。 匪夷所思《易經·渙卦·六四爻辭》：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。 出自《易經·渙卦·六四爻辭》，意思是“渙散之后聚為山丘，不是平常所能想到的?！?/p> 很多人的聚合，常常一開始的時候心意相通，志同道合，久了之后，各自有不同的遭遇，慢慢就渙散了，而六四說的是渙散之后再聚合。 丘指泥土聚在一起成山丘，代表先散后聚，重新組合，其勢力更大，所以匪夷所思，超乎想象。 今指事物怪異或人的言行離奇，不是一般人按照常理所能想象的。 洗心革面洗心革面這個成語在《易經》中有兩個出處：“洗心”出自《周易·系辭上傳》：“圣人以此洗心，退藏于密，吉兇與民同患?！?/strong> 意思是圣人用它來潔凈心思，退藏于隱秘之中，與百姓一起憂慮吉兇的發(fā)生。 “革面”出自《周易·革卦·上六爻辭》：“君子豹變，小人革面。”意思是君子改變而形貌如豹，小人變換他的面目。 儒家認為大人及君子都是要將內在的光明展現(xiàn)出來，以變化形貌，而小人的改變無法觸及內在，外表可以改，但內心不易變，所以不能洗心，只能說革面。 洗心革面今指知錯而徹底悔改。 否極泰來《周易》中的兩個卦名。否：卦不順利；泰：卦順利。 天地相交，通暢，謂之泰。 天地不交，堵塞，謂之否。 這兩個卦的次序，是挨著的，意思是事情發(fā)展到了極點，就會發(fā)生變化，轉化到這個事物的對立面。 物極必反含義同“否極泰來”。 孔子最喜歡的一個徒弟：顏回，后人尊為復圣。顏回曰：事必有中，物必有極。 當我們處在很倒霉的狀態(tài)時，不要悲觀，要忍耐，因為倒霉到了極點，就會反彈，變成好運；而我們處在好運的時候，也不要得意，因為好運到了極點，就會反彈，變成壞運，所謂樂極生悲。 殊途同歸《易·系辭下》：“子曰：‘天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？” 孔子說：“天下萬物思索什么又考慮什么？天下萬物有共同的歸宿，卻經由不同的途徑，有同樣的目標，卻出自千百種考慮。” 孔子為什么會有這種感嘆呢？ 原來孔子對咸卦九四的爻辭“憧憧往來，朋從爾思”的有感而發(fā)，孔子的意思是，只要心意真誠，則天下君子皆會前來呼應，不必忙著交際應酬。 這個成語在今天沒有太大的改變，比喻通過不同的道路走到同一個目的地，采取不同的方法而得到相同的結果。 見仁見智《易經·系辭上傳》：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知”，意思是行仁者見到道，稱它為仁； 明智者見到道，稱它為智，百姓每天實行了道，卻一無所知。今指對于同一個問題，不同的人有不同的見解。 謙謙君子《易·謙》：“謙謙君子，卑以自牧也。” 謙虛的君子，即使處于卑微的地位,也能以謙虛的態(tài)度自我約束；而不因為位卑,就在品德方面放松修養(yǎng). 履霜堅冰《易經·坤》：“初六，履霜堅冰至。像曰：履霜堅冰，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。” 履霜堅冰釋義是行走在結霜的大地上，便會想到結堅冰的寒冬即將到來，比喻事態(tài)逐漸發(fā)展，將有嚴重后果。 物以類聚《易經·系辭上》:“方以類聚，物以群分?！?/strong> 指同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開?，F(xiàn)多比喻壞人和壞人常在一起，互相勾結。 觸類旁通《易經·系辭下》：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣?！?/strong> 觸類：接觸某一方面的事物。旁通：互相貫通。掌握了某一事物的知識或規(guī)律，就能推知同類的其他事物。 滿腹經綸《易經·屯》：“云雷屯，君子以經綸?！?/p> 經綸：治理絲縷，理出絲緒叫“經”，編絲成繩叫“綸”。滿腹經綸泛指人很有學問，形容人極有才干和智謀。 出神入化《易經·系辭下》：“精義入神，以致用也……窮神知化，德之盛也。 神：神妙?；夯常瑯O高超的境界。 出神入化 ，超越神妙，入于化境，形容技藝達到極高的境界。 |
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