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一、自然界及人類社會的客觀規(guī)律 1.規(guī)律及其客觀性 規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢.規(guī)律這一范疇揭示的是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系. 第一,規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系.任何規(guī)律都是事物的內(nèi)在根據(jù)和本質(zhì)聯(lián)系.規(guī)律同本質(zhì)是同等程度的范疇,規(guī)律是本質(zhì)的或本質(zhì)之間的聯(lián)系. 第二,規(guī)律是必然的聯(lián)系.任何規(guī)律都是事物必定如此、確定不移的趨勢.規(guī)律性與必然性也是同等程度的范疇,事物發(fā)展的規(guī)律性也就是事物發(fā)展的必然性. 第三,規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系.任何規(guī)律都是同類現(xiàn)象背后的共性,是豐富多彩的現(xiàn)象背后的穩(wěn)定聯(lián)系.規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的重復性.只要具備一定的條件,某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就會重復出現(xiàn). 規(guī)律是客觀的.客觀性是規(guī)律的根本特點,它的存在不依賴于人的意識.相反,人的意識及其指導下的實踐卻要受規(guī)律的支配.不管人們是否認識到、承認不承認,規(guī)律都客觀存在著,并以一定的方式起作用. 規(guī)律的客觀性表明,人們不能藐視規(guī)律,更不能創(chuàng)考研政治造和消滅規(guī)律.人在客觀規(guī)律面前又不是完全消極被動無所作為的.人們在實踐中可以認識或發(fā)現(xiàn)規(guī)律,并利用這種和規(guī)律的認識指導實踐,達到改造世界、為人類謀利的目的.人們還可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式,使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展.因此,我們既要反對藐視規(guī)律的主觀隨意性和經(jīng)驗主義,又要反對在規(guī)律面前無所作為的思想.在這里,理論思維是十分重要的,正確的理論思維能使人們增強駕馭規(guī)律的能力,錯誤的思維會走向真理的反面. 2.自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別 自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系.社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系.自然規(guī)律與社會規(guī)律之間有一定聯(lián)系,也有區(qū)別. 兩者之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性.人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律,伹人可以改造自然,有目的地調(diào)控自然界的實物、能量和信息過程,使各種客觀規(guī)律共同作用的結(jié)果有利于人的變化或保持有利于人的穩(wěn)定性. 兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用,社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的.在社會規(guī)律中,既存在客觀制約主觀的關(guān)系,又存在著主觀制約客觀的關(guān)系.自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復出現(xiàn),社會規(guī)律則是歷史的,在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式.這就使認識社會規(guī)律比認識自然規(guī)律困難得多.社會矛盾的成熟程度以及人們認識的局限性和階級的局限性也影響著人們對社會規(guī)律的認識.人們對社會規(guī)律的認識是一個不斷深化的過程,往往要經(jīng)過反復實踐、反復探索,才能達到正確的認識. 二、人類意識的主觀能動性 1．意識能動作用的表現(xiàn) 意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動. 主要表現(xiàn)在： 第一,意識反映世界具有自覺性、目的性和計劃性. 第二,意識不僅反映事物的現(xiàn)象,而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能反映現(xiàn)存事物,而且能追溯過去、推測未來,創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界,具有能動創(chuàng)造性. 第三,意識具有指導實踐改造客觀世界的作用.考研英語真題意識可以通過“思維操作”實現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造,指導并通過實踐把理想變成現(xiàn)實,從而改變、創(chuàng)造世界.這就是列寧所說的:“意識不僅反映客觀世界,并且創(chuàng)造客觀世界”. 第四,意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用. 三、主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系 正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系,是一個重大的理論問題和實踐問題.要用唯物的、辯證的觀點去思考和把握. 首先,必須尊重客觀規(guī)律.發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提.列寧指出,外部世界、自然界的規(guī)律乃是人的有目的的活動的基礎(chǔ),人們只有在認識和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,才能達到認識世界和改造世界的目的.人們對客觀規(guī)律的認識越深刻、越正確,就越能有效地發(fā)揮主觀能動作用.不顧規(guī)律和違背規(guī)律,只能把事情辦糟. 其次,在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,要充分發(fā)揮主觀能動性.人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律.人的生存和發(fā)展離不開對自然和社會的改造,人的需要、利益是歷史發(fā)展的重要動力,自覺能動性是人與動物的重要區(qū)別.所以,我們要把尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性統(tǒng)一起來,把革命熱情和科學態(tài)度結(jié)合起來.實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ). 根據(jù)上述原理,人們要正確發(fā)揮主觀能動作用,應當注意以下幾點： （1）從實際出發(fā),努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律.只有從客觀實際出發(fā),充分反映客觀規(guī)律（以及思維所固有的規(guī)律）的認識,才是正確的認識；只有在正確認識指導下,符合客觀規(guī)律的行動,才是正確的行動,才能實現(xiàn)人們設(shè)想的目的. （2）實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑. 人的意識是一種精神的力量,要使它得到實現(xiàn),變?yōu)楝F(xiàn)實的物質(zhì)力量,必須通過物質(zhì)的活動——實踐才能達到.意識通過實踐反作用于物質(zhì)的過程,也就是意識自身的“物化”過程.人的意識正是通過實踐而能動地認識世界,又通過實踐而能動地改造世界. （3）主觀能動作用的發(fā)揮,還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段. 四、社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系 社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系是同主觀能動性與客觀規(guī)律性統(tǒng)一原理相關(guān)聯(lián)的問題.所謂社會歷史趨向?qū)儆跉v史決定論的內(nèi)容,講的是社會歷史規(guī)律的決定作用.主體選擇講的是歷史主體在社會發(fā)展中的能動性和選擇性.歷史發(fā)展的必然性規(guī)定了人們的活動要受規(guī)律性的制約,而規(guī)律作為一種必然趨勢是由多種可能性構(gòu)成的“可能性空間”,哪種可能性能夠?qū)崿F(xiàn),取決于主體的自覺選擇.主體選擇就是在既定的歷史條件下對社會生活未來發(fā)展的多種可能的方向、目標、方式的選擇. 社會生活未來發(fā)展的多種可能性是主體選擇的客觀前提,主體的利益和需要是選擇的內(nèi)在根據(jù).主體的能動性就體現(xiàn)在選擇什么和怎樣選擇之中.選擇的方向、目標和方式是否正確只能由實踐來檢驗.馬克思主義歷史決定論之所以強調(diào)社會歷史規(guī)律的客觀性,是為了實現(xiàn)主體的正確選擇. 近代以來,中國人民面臨著層次不等、大小不一的各種選擇,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下,先后走過了新民主主義和社會主義革命之路以及當前正在走向建設(shè)中國特色社會主義的成功之路.這是既合乎歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求,又符合中國人民根本利益的內(nèi)在需要的正確選擇. 【習題精練】 一、單選題：下列每題給出的選項中,只有一個選項是符合題目要求的. 1．“望梅止渴”說的是( ) A．意識具有反映世界的能動性 B．意識具有指導實踐、改造世界的能動性 C．意識具有控制人體生理活動的能動性 D．違背了唯物主義關(guān)于物質(zhì)第一性的原理 2．意識對物質(zhì)的能動作用是指( ) A．意識活動可以改變物質(zhì) B．意識活動考研英語可以創(chuàng)造物質(zhì) C．意識借助于實踐能主動反映和改造客觀世界 D．意識活動可以消滅物質(zhì) 3．在規(guī)律面前,人的主觀能動性表現(xiàn)在( ) A．改變規(guī)律 B．創(chuàng)造規(guī)律 C．尊重和利用規(guī)律 D．消除規(guī)律 二、多選題：下列每題給出的選項中,至少有兩個選項是符合題目要求的,多選,少選或錯選均不得分. 1．“巧婦難為無米之炊”對這句話理解正確的是( ) A．意識能動性的發(fā)揮是有條件的 B．意識能動性的發(fā)揮必須尊重規(guī)律 C．沒有認識到人的主觀能動性 D．意識能動性的發(fā)揮必須借助一定的物質(zhì)條件和手段 2．下列成語中,正確地說明了意識能動性的是( ) A．胸有成竹,料事如神 B．紙上談兵,畫餅充饑 C．運籌帷幄,決勝千里 D．拔苗助長,無中生有 3．波普爾認為,每一個歷史事件都“不能在精確相似的條件下重復”,社會運動不存在與“原型相同的重復”,所以“歷史沒有規(guī)律.他的這一觀點( ) A．混淆了歷史事件與社會的發(fā)展規(guī)律 B．看到了歷史事件的不可重復性 C．看到了社會規(guī)律的獨一無二性 D．否認了社會規(guī)律的客觀實在性 【答案解析】 一、單選題 1．【答案】C 【解析】本題考查的知識點是：意識能動性原理的表現(xiàn). 意識的能動性體現(xiàn)為四個方面：意識是能動的,具有目的性和規(guī)劃性,意識活動具有創(chuàng)造性,意識具有指導實踐改造客觀世界的作用,意識還具有指導和控制人的行為和生理活動的作用.上述意識的能動性原理說意識具有控制人體生理活動的能動性,“望梅止渴”是意識對生理活動的控制和調(diào)節(jié),故根據(jù)題意正確答案是選項C. 2．【答案】C 【解析】本題考查的知識點是：意識能動性發(fā)揮的條件. 意識具有能動性,主要表現(xiàn)在意識反映世界是自覺的有目的的反映,意識不僅反映事物的現(xiàn)象,而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律.意識可以通過思維操作實現(xiàn)對客觀事物的、超前的、觀念的改造,指導并通2014考研過實踐把理想變成現(xiàn)實.但意識能動性的發(fā)揮是有條件的.物質(zhì)是客觀存在,雖然具體的事物或具體的世界可以被改變、被創(chuàng)造、被消滅,但物質(zhì)本身是不可改變、不可創(chuàng)造、不可消滅的.正確答案是選項C. 3．【答案】C 【解析】本題考查的知識點是：意識能動性發(fā)揮的條件. 事物的聯(lián)系和運動構(gòu)成規(guī)律.規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢.客觀規(guī)律是事物內(nèi)部本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、固有的聯(lián)系.規(guī)律的客觀性是指規(guī)律的存在不依賴于人的意識,相反,人的意識活動本身要受到規(guī)律的支配.客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移,是不能被改變、創(chuàng)造、消除的.人只能認識規(guī)律、尊重規(guī)律、利用規(guī)律.故正確答案是選項C. 二、多選題 1．【答案】ABD 【解析】本題考查的知識點是：意識能動性發(fā)揮的條件. 意識對物質(zhì)具有能動作用,意識可以通過思維操作實現(xiàn)對客觀事物的超前的,觀念的改造,指導并通過實踐把理想變成現(xiàn)實,從而完成改造世界的目的.選項C與題意不符.這道題充分認識到了主觀能動性的作用,但說明發(fā)揮主觀能動性的前提是尊重客觀規(guī)律.并且,主觀能動性的發(fā)揮必須借助一定的物質(zhì)條件和手段.正確答案是選項ABD. 2．【答案】AC 【解析】本題考查的知識點是：意識能動性原理. 這道題考查意識的能動作用.意識對物質(zhì)具有能動作用,意識可以通過思維操作實現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造,指導并通過實踐把理想變成現(xiàn)實.從而完成改造世界的目的.選項B離開了一定的物質(zhì)條件談意識能動性,選項D在不尊重客觀規(guī)律的條件下談意識能動性,兩種觀點都是錯誤的.正確答案是選項AC. 3.【答案】ABD 【解析】該題考查的知識點是：社會規(guī)律的可重復性與客觀實在性. 現(xiàn)代西方歷史哲學極力否認社會發(fā)展的規(guī)律性,認為在社會歷史中一切都是“一次性”的,不存在重復性,如波普爾.歷史事件確實都是獨一無二的,具有不可重復性（因此選B）,但是歷史事件的不可大學考研重復性并不能否定社會發(fā)展的規(guī)律性,因此選A.歷史規(guī)律的重復性不等于歷史事件的重復性.任何一個歷史事件的產(chǎn)生都是必然性與偶然性共同作用的結(jié)果,正是由于其中的偶然性使歷史事件各具特色,具有不可重復性.規(guī)律重復的只是其中的必然性.社會規(guī)律的重復性表現(xiàn)為同類歷史事件中的共同的本質(zhì)的東西.因此正確答案是選項ABD.(萬學海文) |
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