《易經(jīng)》講的是“生”?！吧幌ⅰ钡摹吧?。

孔子在《易傳》中說：“易有太極，是生兩儀?！?br>

這個“生”字用得非常巧妙，因為《易經(jīng)》就是生生不息的一部經(jīng)典，而且它果然“生”出很多經(jīng)典來。

西方人會說太極分陰陽兩儀，兩儀分四象，他們不太用“生”，而是用“分”。

生和分是完全不同的概念，生生才可以不息，但是一分，就沒有了。

比如，分，到最后父母親都沒有了；生，到最后父母親升級當(dāng)祖父母了。這就是“生”和“分”的區(qū)別，這是完全不一樣的境界。

我們中國人是分中有合，合中有分，分到好像沒有分，沒有分又好像有分，這是最合乎自然的。

生物科學(xué)最大的貢獻：證實在生物世界中，多樣并存的重要性與必要性。物種多元化，個體也應(yīng)該多元化，這樣才能夠生生不息，持續(xù)地發(fā)展下去。

但是，文化是不能整合的，也無法保持一致性。人類如果只有一種文化，鐵定要毀滅。《易經(jīng)》，包括現(xiàn)代生物科學(xué)家都告訴我們，生物要多元化，才會生生不息。

生生不息才是我們所要求的，也才能永續(xù)經(jīng)營。

如果我們不能做到生生不息，就變成了西方的學(xué)問，叫作discontinuity（不連續(xù)），不連續(xù)的時代。西方人是中斷的，因為他們每隔幾年就推翻掉以前的學(xué)問。而我們中國人的學(xué)問，歷經(jīng)千年，綿延不絕。

《易經(jīng)》中有個歸妹卦，講的就是這個道理。

“歸妹，天地之大義也”，男人到了適婚的年齡，就要結(jié)婚娶妻；女人到了適婚的年齡，就要出嫁。一個婚一個嫁，男婚女嫁這是天地的大義。

“天地不交，而萬物不興”，春夏秋冬之所以能夠循環(huán)往返，生生不息，是因為天地相交。如果天地不交，即沒有變化的話，萬物就不能興旺成長。

同樣的道理，如果男女之間沒有婚配的話，人類就不可能生生不息，所以說“歸妹，人之終始也”。

歸妹卦表現(xiàn)的是少女出嫁的情況，這正是符合天地大義，能夠使人類生生不息的行為。

在自然界，陰陽二氣互動，才生出萬事萬物；在人類社會，有了男女相愛結(jié)合，人類才生生不息。

其實，我們現(xiàn)在只要做到三件事情，人類就毀滅了。

第一，不婚，即不結(jié)婚。第二，不生，即結(jié)婚而不生小孩。第三，不育，即如果懷孕就流產(chǎn)，如果生了小孩就丟掉。

只要人類不婚、不生、不育，人類很快就滅絕了。很多人認(rèn)為這是小事情，可是小事情往往會變成大事情。

所以，歸妹卦講的是如何能夠讓一件事情長長久久，生生不息，雖然當(dāng)中有變化，但是不影響傳承。

歸妹是自然的現(xiàn)象，君子看到以后，就悟到四個字：永終知敝。

“永終知敝”，就是說為了能夠持續(xù)到最后而不變節(jié)，必須事先知道可能發(fā)生的種種弊端。一一分析之后，再決定要不要這樣做。如果這樣做了，就要堅持到底。

《易經(jīng)》中多數(shù)講的是終始，而不是始終。

因為，由始到終，很可能就此斷掉了。我們常說始終如一，這沒有錯，因為人的壽命有限，到死便是終了。

但是對自然而言，是終而復(fù)始的，叫貞下起元，這才能生生不息。

生生不息，用《易經(jīng)》里面的四個字來說，叫作元亨利貞。