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“魏晉書(shū)風(fēng)”:王羲之父子皆有自矜自夸處,然并不失名士風(fēng)流

 看書(shū)童 2019-07-21

魏晉以后的唐宋元明清,主流書(shū)風(fēng)都是延續(xù)魏晉書(shū)風(fēng)。那么何謂魏晉書(shū)風(fēng)?魏晉書(shū)風(fēng)之變又何以是承前啟后的?在新出版的《魏晉書(shū)風(fēng)》中,書(shū)法史學(xué)者劉濤認(rèn)為,魏晉時(shí)期,楷書(shū)取代了隸書(shū)的正體地位,形成了以楷書(shū)為根基,以行書(shū)、草書(shū)為時(shí)尚的書(shū)風(fēng)。而在這一時(shí)期,由于魏晉書(shū)家的張揚(yáng)個(gè)性、瀟灑才情,也形成了一股自矜自夸的風(fēng)氣。如王羲之“書(shū)比鐘繇,當(dāng)抗行;比張芝草,猶當(dāng)雁行也?!蓖醌I(xiàn)之被謝安問(wèn)到:“君書(shū)何如右軍?”王獻(xiàn)之回答:“故當(dāng)勝”。等等,諸如此類(lèi)自矜自夸的故事,也不失名士風(fēng)流。

魏晉書(shū)風(fēng)的轉(zhuǎn)變

書(shū)法史上,書(shū)體的演進(jìn),帶來(lái)正體字的轉(zhuǎn)換,書(shū)風(fēng)有過(guò)兩次大變化。

第一次發(fā)生在漢朝,隸書(shū)取代小篆的正體地位,文字書(shū)寫(xiě)從“古文字”時(shí)代跨進(jìn)“今文字”的隸書(shū)時(shí)代。

通行隸書(shū)的漢朝,隸書(shū)由古隸發(fā)展為八分隸書(shū),速寫(xiě)體的草書(shū)建立規(guī)則形成了章草,這兩種書(shū)體都在東漢中后期達(dá)到鼎盛。隸書(shū)時(shí)代,簡(jiǎn)約的小篆仍有一席之地,卻是特殊場(chǎng)合露崢嶸。東漢后期,從隸書(shū)的俗寫(xiě)體衍生出行書(shū)和楷書(shū),為下一個(gè)文字書(shū)寫(xiě)時(shí)代拉開(kāi)序幕。

皇象《急就章》

趙孟頫臨《急就章》

第二次書(shū)風(fēng)之變?cè)谖簳x,楷書(shū)取代隸書(shū)的正體地位,進(jìn)入楷書(shū)時(shí)代。魏晉兩百年間,形成了以楷書(shū)為根基,以行書(shū)、草書(shū)為時(shí)尚的書(shū)風(fēng),這就是魏晉新書(shū)風(fēng)。

魏晉書(shū)風(fēng)之新,是新書(shū)體的興起和流行。

楷書(shū)、行書(shū)是漢末出現(xiàn)的書(shū)體,魏晉時(shí)自是新書(shū)體,并且很快盛行起來(lái)。早期楷書(shū)、行書(shū)還帶有結(jié)構(gòu)平正之類(lèi)的隸書(shū)遺意,經(jīng)過(guò)魏晉幾代書(shū)家的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐,尤其是曹魏鐘繇、東晉王羲之的加工整理,新書(shū)體成熟了,并在王羲之筆下形成“斜劃緊結(jié)”的“今妍”面貌。

鐘繇小楷《宣示表》

魏晉時(shí)期,草書(shū)仍是時(shí)興的書(shū)體,但面貌發(fā)生了改觀,先是從章草的俗寫(xiě)體演變?yōu)槲鲿x衛(wèi)瓘那樣流便的“草稿”,而后王羲之完成了章草的革新,寫(xiě)出了筆勢(shì)縱引的“今草”。

魏晉書(shū)風(fēng)之新,也有技法之新。

張芝草書(shū)

楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)的書(shū)寫(xiě)技法,與篆書(shū)、隸書(shū)明顯不同。經(jīng)過(guò)王羲之的革新,這三種書(shū)體都形成了“今妍”的新面貌。形態(tài)的新面貌,自有相應(yīng)的新技法。例如,用筆簡(jiǎn)易,一搨直下,俯仰向背,結(jié)字的欹側(cè),避就朝揖,等等。尤其是書(shū)寫(xiě)行書(shū)、草書(shū),用筆連貫,映帶牽連,筆勢(shì)縱引,筆鋒的正鋒、側(cè)鋒、偏鋒隨著筆勢(shì)自然轉(zhuǎn)換,變化多端。新的技法,存有多種發(fā)揮的可能性,為書(shū)寫(xiě)者提供了更大的表現(xiàn)空間。

魏晉書(shū)風(fēng)之新,還有文字書(shū)寫(xiě)的載體之新。

王羲之小楷《樂(lè)毅論》

王羲之《十七帖》

新書(shū)體興盛的魏晉時(shí)期,文字書(shū)寫(xiě)的載體也發(fā)生了根本的變化:寬幅的紙張取代了狹長(zhǎng)的竹木簡(jiǎn)牘,進(jìn)入寫(xiě)本時(shí)代。在柔軟的紙上寫(xiě)字,運(yùn)筆的摩擦感不同于竹木簡(jiǎn)牘,書(shū)寫(xiě)更加流利,便于充分發(fā)揮毛筆“筆軟則奇怪生焉”的書(shū)寫(xiě)功能。

紙張的幅面比簡(jiǎn)牘寬得多,可以連續(xù)書(shū)寫(xiě)十?dāng)?shù)行文字,也就便于書(shū)家發(fā)揮連屬的筆勢(shì),不但使書(shū)家?guī)?lái)書(shū)寫(xiě)的新感覺(jué),也為觀賞者帶來(lái)新的審美感受。

魏晉之后進(jìn)入南北朝,分裂是這段歷史的特征。然而,早在4世紀(jì)前期,南方是東晉,北方是十六國(guó),已是裂土而治,南北書(shū)風(fēng)也形成了分野:南方“今妍”,北方“古質(zhì)”。

南北朝的一百七十年間,新書(shū)風(fēng)的主流在南方。5世紀(jì)末,北朝看齊南朝文化,書(shū)法匯入江左相傳的新書(shū)風(fēng)。

王羲之《蘭亭序》

魏晉時(shí)代,書(shū)家薈萃。當(dāng)時(shí)書(shū)家推崇的書(shū)家,亦即書(shū)家中的書(shū)家,前有漢末的張芝、魏國(guó)的鐘繇,后有東晉“二王”父子。從魏晉的角度看,杰出代表是鐘繇和王羲之,人稱(chēng)“鐘王”。但是,將楷、行、草書(shū)全面推向“今妍”之境的書(shū)家是王羲之。他是魏晉書(shū)風(fēng)的受益者,也是新體書(shū)法的完成者、集大成者,人稱(chēng)“書(shū)圣”。王羲之書(shū)法的影響力,一直延續(xù)到今天,成為中國(guó)書(shū)法的著名符號(hào)。

魏晉書(shū)風(fēng)在書(shū)法史上留下璀璨的一頁(yè),也是劃時(shí)代的一頁(yè)。魏晉以后的唐宋元明清,主流書(shū)風(fēng)都是延續(xù)魏晉書(shū)風(fēng)。

王獻(xiàn)之《中秋帖》

漢晉書(shū)家的自矜自夸

書(shū)法家的自我夸耀,可以追溯到東漢后期大書(shū)家蔡邕那里。唐朝張懷瓘《書(shū)斷·中·韋誕傳》記載:“蔡邕自矜能書(shū),兼(李)斯、(曹)喜之法,非流紈體素,不妄下筆?!?/p>

《熹平石經(jīng)》石碑

蔡邕是書(shū)家,也是學(xué)者,還是著名的文學(xué)家,擅長(zhǎng)碑銘這種文體。東漢立碑頌德的風(fēng)氣極盛,許多名士的碑銘都是聘他撰文。蔡邕還做了一件轟動(dòng)朝野的大事,熹平年間,他和幾位大臣聯(lián)名上書(shū),要求訂正儒家經(jīng)典,刻立石經(jīng)碑,得到漢靈帝的批準(zhǔn)??坛傻氖?jīng)碑,共四十六通,立于洛陽(yáng)太學(xué),后人稱(chēng)為《熹平石經(jīng)》。這是中國(guó)歷史上首次把儒家經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)文本刻在碑上,又是蔡邕等人書(shū)丹,當(dāng)時(shí)“后儒晚學(xué),咸取正焉”,“觀視及摹寫(xiě)者,車(chē)乘日百余兩,填塞街陌”(《后漢書(shū)》卷六十下《蔡邕傳》及李賢注引《洛陽(yáng)記》)。觀石經(jīng),既可看到經(jīng)典的正規(guī)文本,亦可摹寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)的隸書(shū)?!鹅淦绞?jīng)》并非蔡邕一人書(shū)丹,他的書(shū)名大,以至于后人只說(shuō)蔡邕書(shū)碑。

東漢草書(shū)家張芝與蔡邕是同時(shí)人,都生活在東漢中后期,也自矜能書(shū)。但是,蔡邕的自矜不針對(duì)任何人,而張芝則是針對(duì)當(dāng)時(shí)另外兩位草書(shū)家而發(fā),西晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)·草書(shū)序》說(shuō):

羅叔景、趙元嗣者與伯英同時(shí),見(jiàn)稱(chēng)于西州,而矜此自與,眾頗惑之。故伯英自稱(chēng):“上比崔、杜不足,下方羅、趙有余?!?/p>

羅叔景、趙元嗣就是羊欣《采古來(lái)能書(shū)人名》中提到的羅暉、趙襲。他們也是一副自矜的派頭,頗能惑眾,引起張芝的反感,所以自稱(chēng)“下方羅、趙有余”,這樣說(shuō),就有與人爭(zhēng)勝的味道了。

張芝草書(shū)

漢魏時(shí),士族名士間流行臧否人物的風(fēng)氣,他們的品評(píng),重節(jié)操,論才性。文學(xué)之士陶染其間,則以己之所長(zhǎng)貶斥人之所短,曹丕所謂的“文人相輕”,就是概括這種現(xiàn)象。張芝輕視羅、趙,大概是書(shū)家之間“相輕”的先例。

張芝有一眾弟子,其中韋誕(仲將)名列“曹魏五家”。他能篆書(shū)、草書(shū),尤其擅長(zhǎng)大字榜書(shū),所謂“尤精題署”。洛陽(yáng)、許、鄴三都所建宮觀,朝廷皆令韋誕題署。韋誕也是一位自矜能書(shū)的書(shū)家,聲稱(chēng):“夫工欲善其事,必先利其器。若用張芝筆、左伯紙及臣墨,兼此三具,又得臣手,然后可以建勁(徑)丈之勢(shì),方寸千言?!表f誕的自矜自美,類(lèi)似蔡邕,不針對(duì)別人。

西晉草書(shū)家索靖的自矜,又是一種方式。他的草書(shū),“傳(張)芝草而形異”,“甚矜其書(shū),名其字勢(shì)曰‘銀鉤蠆尾’?!保ㄍ跎墩摃?shū)》)索靖稱(chēng)自己的草書(shū)“銀鉤蠆尾”,很像為自己做書(shū)法廣告。

王羲之小楷《黃庭經(jīng)》

東晉時(shí)代,自矜而爭(zhēng)勝的風(fēng)氣更盛。王羲之書(shū)法原不及小他數(shù)歲的庾翼,四十歲之后書(shū)名大盛的時(shí)候,連庾翼家的子弟也學(xué)王羲之,庾翼時(shí)任荊州刺史,出鎮(zhèn)在外,知道后很不高興,修書(shū)都下:“小兒輩乃賤家雞,皆學(xué)逸少書(shū),須吾還,當(dāng)比之”。謝安也很看重自己的書(shū)法,他是王羲之的好友,羲之去世時(shí),王獻(xiàn)之才十八歲,謝安曾經(jīng)抄寫(xiě)嵇康的詩(shī)送給獻(xiàn)之。后來(lái)獻(xiàn)之漸有書(shū)名,為人所好,但是謝安“得子敬書(shū),有時(shí)裂作校紙”,顯示自己的名士風(fēng)度。東晉末年,桓玄權(quán)傾一時(shí),喜好收藏“二王”父子書(shū)法,他自矜其書(shū)的方式是“自比右軍”。

爭(zhēng)勝的典型,當(dāng)推羲獻(xiàn)父子。王獻(xiàn)之曾經(jīng)作箋十許紙與簡(jiǎn)文帝,后題“民此書(shū)甚合,愿存之”,這是自美的例子。后來(lái)他連父親王羲之也不放在眼里。虞龢《論書(shū)表》記載,謝安曾經(jīng)問(wèn)獻(xiàn)之:“你的字與右軍相比,你覺(jué)得何如?”他答道:“當(dāng)然是我比他強(qiáng)?!敝x安婉轉(zhuǎn)反駁:“別人可不是這樣認(rèn)為?!弊泳匆徊讲蛔?zhuān)骸笆廊四睦锬苤溃 ?/p>

王獻(xiàn)之 小楷《洛神賦十三行》碑文與拓本對(duì)照?qǐng)D

王獻(xiàn)之說(shuō)自己勝過(guò)王羲之,是泛泛而言,時(shí)人很難認(rèn)同。但5世紀(jì)前期的幾十年間,獻(xiàn)之的書(shū)名確實(shí)掩壓羲之,正如梁朝陶弘景所說(shuō)的那樣:“比世皆高尚子敬……海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常(鐘繇),于逸少(王羲之)亦然。”(《陶弘景與梁武帝論書(shū)啟》)唐朝書(shū)論家特別欣賞王獻(xiàn)之的行草書(shū),李嗣真說(shuō):“子敬草書(shū),逸氣過(guò)父,如丹穴鳳舞,清泉龍躍,倏忽變化,莫之所成,或蹴海移山,或翻濤簸岳?!保ā稌?shū)品后》)北宋米芾喜好王獻(xiàn)之書(shū)法,稱(chēng)“子敬天真超逸,豈父可比”(《書(shū)史》)。

王獻(xiàn)之是與父親爭(zhēng)勝,王羲之爭(zhēng)勝的對(duì)象則是漢晉書(shū)家頂禮膜拜的張芝和鐘繇,他自夸的口氣要比王獻(xiàn)之大得多?!稌x書(shū)·王羲之傳》記載:

(王羲之)每自稱(chēng):“我書(shū)比鐘繇,當(dāng)抗行;比張芝草,猶當(dāng)雁行也。”曾與人書(shū)云:“張芝臨池學(xué)書(shū),池水盡黑,使人耽之若是,未必后之。”

張芝以草書(shū)稱(chēng)圣。鐘繇擅長(zhǎng)銘石的隸書(shū),抄寫(xiě)奏章的楷書(shū),通尺牘的行書(shū),“三法皆世人所善”,尤以楷書(shū)、行書(shū)著稱(chēng)。王羲之每每說(shuō)自己“抗行”鐘繇,表示不相上下,“雁行”張芝,是承認(rèn)自己后于張芝,但羲之又說(shuō):“張芝臨池學(xué)書(shū),池水盡黑,使人耽之若是,未必后之?!蓖豸酥@樣攀比“鐘張”,看似分別相比,實(shí)是夸耀自己兼具兩位書(shū)法巨子之長(zhǎng)。羲之的爭(zhēng)勝自夸之言,成為南朝人評(píng)說(shuō)右軍的依據(jù),庾肩吾《書(shū)品》推崇右軍“兼撮眾法,備成一家”。

《魏晉書(shū)風(fēng)》,廣東人民出版社出版

漢晉書(shū)家的自矜自夸,無(wú)非是顯示灑脫的名士做派,以高聲價(jià),只有著名書(shū)家才玩得起這樣自信的游戲。到了南朝,竟然發(fā)生帝王與士族書(shū)家王僧虔“賭書(shū)”爭(zhēng)第一的場(chǎng)面,就顯得滑稽可笑了。

(本文節(jié)選自劉濤著《魏晉書(shū)風(fēng)》,作者劉濤是書(shū)法家、書(shū)法史學(xué)者,《魏晉書(shū)風(fēng)》是其研究魏晉南北朝書(shū)法史的札記)

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