簡(jiǎn)介

　　孫武（約公元前545－前470），字長(zhǎng)卿，春秋末期齊國(guó)人，著名軍事家、政治家。

成書(shū)

　　孫武曾祖、祖父均為齊國(guó)名將。他自幼喜研兵法，頗有心得。在其18歲時(shí)，因齊國(guó)內(nèi)亂不止，他深感無(wú)用武之地，便離開(kāi)齊國(guó)帶著所著十三篇兵法去見(jiàn)吳王闔閭，并得到吳王的賞識(shí)，被任用為將軍。此后，孫武為吳王訓(xùn)練軍隊(duì)，使吳國(guó)的軍事實(shí)力大大增強(qiáng)，并參加了吳國(guó)在南方的一系列爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)。后來(lái)，孫武根據(jù)自己訓(xùn)練軍隊(duì)、指揮作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，修訂其兵法十三篇，使其更臻完善。

     《孫子兵法》全書(shū)共十三篇:《始計(jì)》 、《作戰(zhàn)》 、《謀攻》、《形》、《勢(shì)》、《虛實(shí)》 、《軍爭(zhēng)》 、《九變》、 《行軍》、《地形》、 《九地》 、《火攻》 、《用間》 。

　　《孫子兵法》 是世界上最早的兵書(shū)，中國(guó)兵學(xué)的奠基之作，被被譽(yù)為“兵經(jīng)”、“百世談兵之祖”、“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書(shū)》之首。歷代兵學(xué)家、軍事家無(wú)不從中汲取養(yǎng)料，用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐和發(fā)展軍事理論。三國(guó)時(shí)著名的政治家、軍事家曹操第一個(gè)為《孫子兵法》作了系統(tǒng)的注解，為后人研究運(yùn)用《孫子兵法》打開(kāi)了方便之門(mén)。

　　《孫子兵法》不僅是中國(guó)的謀略寶庫(kù)，在世界上也久負(fù)盛名。被譯為英文、法文、德文、日文，成為國(guó)際間最著名的兵學(xué)典范之書(shū)。

名篇賞析

始計(jì)

     孫子日:兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

      故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)面索其情:一日道，二日天，三日地，四日將，五日法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽(yáng)、寒署、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計(jì)而索其情，日:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。

      將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之;將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?/span>計(jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。

      兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近面示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，  強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，快而勞之，親而離之。攻其天備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

譯文

      孫子說(shuō): 戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)國(guó)家的頭等大事，關(guān)系到軍民的生死，國(guó)家的存亡，不能不慎重周密地觀察、分析。因此，必須通過(guò)敵我雙方五個(gè)方面的分析，詳細(xì)計(jì)劃，來(lái)預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)的情形。

      一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。道，指君主和民眾目標(biāo)相同，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會(huì)懼怕危險(xiǎn)。天，指晝夜、陰晴、寒署、四季更替。地，指地勢(shì)的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦與否，戰(zhàn)場(chǎng)的廣闊、狹窄，是生地還是死地等地理?xiàng)l件。將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，關(guān)愛(ài)部下，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，指組織結(jié)構(gòu)、人員管理、資源保障和調(diào)配。將領(lǐng)了解這五個(gè)方面就能勝利，否則就不能勝，所以，要通過(guò)對(duì)雙方各種情況的分析比較，來(lái)預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)。哪一方的君主是有道明君?哪一方的將領(lǐng)更有能力?哪一方占有天時(shí)地利?哪方的法令嚴(yán)明? 哪一方軍備充足?哪一方的士兵更有戰(zhàn)斗力?哪一方的賞罰更公正?通過(guò)這些比較，就能知道勝負(fù)。

      如果君主能聽(tīng)從我的意見(jiàn)，用兵作戰(zhàn)就會(huì)取勝，我就留下來(lái):如果君主不能聽(tīng)從我的意見(jiàn)，用兵作戰(zhàn)就會(huì)失敗，我就離開(kāi)他。計(jì)算利害而能聽(tīng)取我的意見(jiàn)，就為他創(chuàng)造良好的態(tài)勢(shì)，來(lái)作為輔助條件。所謂態(tài)勢(shì)，即是憑借有利的情況來(lái)制定臨機(jī)應(yīng)變的策略。

      戰(zhàn)爭(zhēng)，本就是詭詐之術(shù)。所以，能戰(zhàn)，而故意顯示軟弱，要打，卻裝作退避，要攻近處，卻裝作攻擊遠(yuǎn)處，要想遠(yuǎn)襲，又裝作近攻；如果

敵人貪利，就用小利引誘；敵人混亂，就要攻取， 敵人力量充實(shí)，就要防備:敵人兵強(qiáng)卒銳，就避其鋒頭:敵人氣勢(shì)洶洶，就設(shè)法擾亂它:敵人謙卑，就要使之驕橫:敵人安逸，就要使之疲勞，敵人內(nèi)部和睦，就要離間他們。總之，要在敵人沒(méi)有防備處攻擊，在敵人料想不到的時(shí)候采取行動(dòng)。這是軍事家的制勝秘訣，不可預(yù)先講明。

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