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李零的大著“去圣乃得真孔子——《論語(yǔ)》縱橫讀”就快拜讀完了但在我看來(lái)，它準(zhǔn)確的名字似乎應(yīng)當(dāng)叫做“我自己、個(gè)人或群氓的經(jīng)典：去圣乃得一泡屎——《論語(yǔ)》肢解讀”而不是像他自己所命名的那樣“我們的經(jīng)典：去圣乃得真孔子——《論語(yǔ)》縱橫讀”。作為其大著“喪家狗”的姊妹篇，這本書(shū)寫(xiě)得與前一本一樣臭而且是臭氣熏天、臭不可聞，他自己可能對(duì)此敝帚自珍，自我感覺(jué)良好，然而別人卻實(shí)在是不敢恭維。 據(jù)《史記－孔子世家》，及西狩見(jiàn)麟（仲尼）曰：“吾道窮矣！”喟然嘆曰：“莫知我夫！”子貢曰：“何為莫知子？”子曰：“不怨天、不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！” 由此可見(jiàn)，無(wú)論是知我還是知丘，談何容易？就像哲人蘇格拉底臨終前之所言：我去死而你們?nèi)セ?，到底哪一個(gè)更好，只有天知道。在此，孔子顯然已把“知我者”的問(wèn)題訴諸于天；也就是說(shuō)，他對(duì)后人的知我、知丘顯然已不抱任何奢望！在我看來(lái)，李零之知，顯然并不足以知圣人孔子。人家鄭人或謂子貢曰：“東門(mén)有人，其顙似堯，其項(xiàng)類(lèi)皋陶，其肩類(lèi)子產(chǎn)，然自腰以下不及禹三寸。累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤睿┮?；而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”李零就跟著叫“喪家狗”但豈不見(jiàn)孔子欣然笑曰“形狀，末也；而謂似喪家之狗，然哉！然哉”？既如此，則李零如何不是當(dāng)代的鄭人？ 子路宿于石門(mén)。晨門(mén)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”(14.38) 而李零亦跟著眾人叫喊著：孔子是知其不可而為之者！既如此，則李零如何不是當(dāng)代的石門(mén)晨門(mén)者？ 我們能指望這樣的鄭人、石門(mén)晨門(mén)者“去圣乃得真孔子”嗎？在我看來(lái)李零顯然并不孤單，因?yàn)橄袼@樣狂妄挑戰(zhàn)全部歷史、全盤(pán)否定一切傳統(tǒng)的人，今天顯然并不在少數(shù)！而李零則顯然乃是其中更明目張膽者。在他看來(lái)，無(wú)論是宰予、子貢、有若還是孟子之所以要樹(shù)孔子為圣人，是因?yàn)樗麄円蚕霃闹蟹忠槐?，而且在他看?lái)，孟子不是后來(lái)因此而成為亞圣？這是最為典型的以小人之心度君子之腹！對(duì)此，孟子說(shuō)得明白而且話已經(jīng)說(shuō)到家了：宰予、子貢、有若智足以知圣人，而且即使是污（奉承矯飾）不至阿其所好——是啊，憑宰予、子貢與有若這樣的智商，完全可以達(dá)到了解圣人即乃師孔子的地步，而且是奉承，那么他們也不至于違背自己的良心說(shuō)話吧？退一萬(wàn)步說(shuō)，就算孔子本人不行甚或啥也不是，那么此三者再說(shuō)孔子比堯舜強(qiáng)甚至自有生民以來(lái)未有若孔子也，那么豈不是在罵人？ 李零可以說(shuō)子貢能說(shuō)會(huì)道并與宰予同在方語(yǔ)一科，但有若呢？也和他們是一樣的？大家在一起同流合污？話大概不能這么說(shuō)吧！但我們卻看到李零總是在那里猜測(cè)、臆斷和想像，不是這個(gè)違心，就是那人在有意。根本是一種歷史虛無(wú)主義并以歷史的名義！ 太多的話自不必說(shuō)，就算孔子的圣人地位（如李零所言）乃是被一代又一代的人在歷史積淀中偽造出來(lái)的，難道幾千年歷史中的人們不是傻瓜、就是弱智和白癡，一個(gè)都不如你李零聰明（當(dāng)然即使我們?cè)谶@里也能看到像李零這樣、病得不輕的，顯然并不止他一位；此外，那個(gè)李澤厚的弟子趙汀陽(yáng)亦然） 李零引以為孔子并不承認(rèn)自己是圣人的材料主要有三條： 子曰：“若圣與仁則吾豈敢！抑為之不厭、誨人不倦則可謂云爾已矣！”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也”。 然而為什么不敢？ 子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?nbsp; 要知道博施于民而能濟(jì)眾已不再僅僅是什么仁的問(wèn)題了，必也圣乎！何事于仁，即于仁何事？而且在這一點(diǎn)上，即使像堯舜這樣的圣人，尚且不能完全做到（我們知道原道幫幫主陳明以此相標(biāo)榜，多見(jiàn)其多么不知深淺）那么什么是仁？夫仁者，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人或者說(shuō)己所不欲，勿施于人。近代以來(lái)以至于今天的人總是好心地忙著啟蒙、立人與達(dá)人，然則孟子不曰窮者獨(dú)善其身、達(dá)則兼善天下？你自己已經(jīng)做得很好了嗎？你拿什么來(lái)喚起和拯救人家？而且你今天的所作所為，如何不是以其昏昏使人昭昭呢？其中更重要的是，能近取譬，可謂仁之方也已?？鬃舆@句話說(shuō)得很干脆，其關(guān)鍵，首先就在于：搞明白仁的方向：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁斯仁至矣！一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為人由己，豈由人乎哉！其關(guān)鍵就在于先把自己搞定了，然后再說(shuō)別的。首先弄懂了這個(gè)方向性問(wèn)題相當(dāng)重要；否則，如何不是南轅北轍、漸行漸遠(yuǎn)而不自知？因此你當(dāng)然可以說(shuō)孔子的一句“若圣與仁則吾豈敢”是人家自謙或客氣（如朱熹然）但似乎絕不能說(shuō)這是孔子否定自己根本就不是什么圣人；否則，他拿什么來(lái)教育自己的弟子成賢成圣成君子？同時(shí)僅僅理解為自謙或客氣顯然是不夠的，在我看來(lái)，孔子只是覺(jué)得自知（者明）有余而知人（者智）尚且不足耳。但問(wèn)題是被人知或他智如何是自己的事？不患人之不己知，患不知人也：人之不己知、不知己，只能說(shuō)明他者的不智，這與我何干？而不知人，則說(shuō)明我的不智，因而當(dāng)然要患。不患人之不己知，而患不能（知人）也，這句話亦然。按《說(shuō)文》圣，知（智也，知人者智）也；因而若圣與仁，即如果說(shuō)我又智與仁（仁者，人也；將智慧教給或給予大家）則吾豈敢？這大概就像黑格爾所言，哲學(xué)必須避免給人以智慧（但它又不可能不給予人以智慧）知人者智但是否或能否知人，卻總是一個(gè)人自己的事。這就像宰予、子貢和有若智足以知圣人而李零則智不足以知圣人孔子一樣。 太宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者歟？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！弊勇勚唬骸疤字液酰课嵘僖操v，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” 在此，且不必說(shuō)儀封人曰“天將以夫子為木鐸”就說(shuō)在太宰看來(lái)，孔子既是圣者，那么何以其多能鄙事？要知道，若風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳、家事國(guó)事天下事事事關(guān)心，則恐怕到頭來(lái)，什么事也做不成：樣樣通必然樣樣松，反之亦然。大而化之之謂圣；思曰睿，睿作圣?？鬃蛹仁鞘ト?，那么如何可能會(huì)有那么多操不完的心？對(duì)此，子貢的回答并沒(méi)有什么錯(cuò)；而在孔子本人看來(lái)，吾不試，故藝；那只是因?yàn)?，吾少也賤，為兒嬉戲，常陳俎豆、設(shè)禮容，故多能鄙事。據(jù)李零估計(jì)，這個(gè)太宰可能是魯太宰。這種估計(jì)太不可能了，因?yàn)槿绻媸囚斎?，何以不知孔子吾少也賤？要知道孔子只是五十而知天命。一個(gè)反問(wèn)句太宰知我乎？分明是說(shuō)太宰并不知我并因此而不是君子，他只知道孔子既然是圣人，那么他就不該多才多藝。因此孔子才對(duì)此兒了必要的解釋?zhuān)约旱亩嗖哦嗨?，其?shí)只是由于吾少也賤，那只是自己小時(shí)候的事。這些并不能說(shuō)明自己完全否定自己是圣人——就像李零所理解的那樣！至于“君子多乎哉？不多也”話復(fù)前言其旨在說(shuō)：這個(gè)身為太宰的人并不是什么君子！因?yàn)樗恢?、不學(xué)禮、不知言并因此而無(wú)以為君子、無(wú)以立、無(wú)以知人也！ 在子貢看來(lái)，學(xué)不厭就是智（知人者智，思曰睿，睿作圣），而教不倦就是仁。子曰：“若圣與仁則吾豈敢！抑為之不厭、誨人不倦則可謂云爾已矣！”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也”。在此，孔子恐怕認(rèn)為，自己只是行走在智與仁、學(xué)不厭與教不倦或?yàn)橹粎?、誨人不倦的“林中路”（海德格爾書(shū)名）上，正向著堯舜這樣的圣人而不斷學(xué)習(xí)努力著，因?yàn)槲岱巧撸珗蛩磪s是（性之也）當(dāng)然湯武也不是（他們只是身之也并因此而與孔子一樣）但即使如此，在弟子公西華看來(lái)，“正唯弟子不能學(xué)也”——圣不可學(xué)亦不可至，然而孔子卻很可能是其中唯一的例外。 由此可見(jiàn)，那位大名鼎鼎的李零亦不過(guò)如此！其所謂去圣乃得真孔子，如何不是去圣乃得一泡屎甚或去圣乃得真狗屎！還是那句話，在哲人尼采看來(lái)，稀罕的聲音只有稀罕的耳朵才能聽(tīng)見(jiàn)，稀罕的思想只有稀罕的思想才能理解。李零而知、而得孔子，如何不是他自己或民眾的孔子？而其能得真孔子，孰不能得？李零口口聲聲說(shuō)他在北大教《論語(yǔ)》而他就是這樣教育北大的莘莘學(xué)子？我真的替那些天之驕子們捏一把汗??！無(wú)論是他的那本“喪家狗”還是這本“去圣乃得真孔子”真是廢銅爛鐵如是說(shuō)！ |
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