四、關(guān)于炎帝的傳說(shuō)

炎帝,傳說(shuō)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)，又稱赤帝、列山氏，神農(nóng)氏 ，《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》：“炎帝以姜水成”，《水經(jīng)注·渭水》：“歧水又東逕姜氏城南，為姜水”。相傳其母名女登，一日游華陽(yáng)，被神龍繞身，感應(yīng)而孕，生下炎帝。傳說(shuō)炎帝人身牛首，頭上有角，長(zhǎng)于姜水，有圣德，以火德王，故號(hào)炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說(shuō)話，五天能走路，三年知稼穡之事，一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒；他又作樂(lè)器，讓百姓懂得禮儀，為后世所稱道，還被道教尊為神農(nóng)大帝。

關(guān)于炎帝的發(fā)祥地及其活動(dòng)區(qū)域，有陜西、湖北、湖南、山西、甘肅、山東、河南、河北等說(shuō)法。其中，就發(fā)祥地而言，影響較大的有陜西寶雞說(shuō)、湖北隨州說(shuō)、湖南九嶷山說(shuō)，還有一說(shuō)，即炎帝生于黔中，即今湖南沅陵西，包括今會(huì)同。

陜西寶雞說(shuō)的主要依據(jù)是《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》：“炎帝以姜水成”，《水經(jīng)注·渭水》：“歧水又東逕姜氏城南，為姜水”；炎帝死后，黃帝在寶雞常羊山祭祀炎帝。還有寶雞地區(qū)發(fā)現(xiàn)大量的包括北首嶺文化在內(nèi)的仰韶文化遺址，以及廣泛的民間傳說(shuō)。

湖北隨州說(shuō)的主要依據(jù)是鄭玄所注《禮記》：“厲山氏，炎帝也，起于厲山，或曰烈山氏?！薄兜弁跏兰o(jì)》：“神農(nóng)氏，……故曰炎帝，其起本于烈山，又號(hào)烈山氏?！睍x杜預(yù)在其《左傳·昭公二十九年》注中更確切指出，厲山在“湖北隨州四十里”。

湖南九嶷山說(shuō)的主要依據(jù)是屈原《遠(yuǎn)游》：“指炎神而直馳兮，吾將往乎南疑?！睆埵毓?jié)《史記正義》說(shuō)“神農(nóng)氏，……又曰連山氏”。而九嶷山地區(qū)古稱連山縣(郡)。

從這些傳說(shuō)中至少可以使我們從一個(gè)側(cè)面了解炎帝部落的一些活動(dòng)軌跡?！痘茨献印氛f(shuō)神農(nóng)“馳于國(guó)中”，其地南至交趾，北至幽都，東至陽(yáng)谷，西到三危。另?yè)?jù)《世本》所載，炎帝后裔曾分出百余國(guó)，遍布于上述所說(shuō)地區(qū)和四川、安徽，如再加上他們向華南、西北、西南等部分地區(qū)的遷徙活動(dòng)，那么，古代炎帝的活動(dòng)區(qū)域達(dá)大半個(gè)中國(guó)。

歷史學(xué)家楊東晨先生認(rèn)為炎帝不是一個(gè)人，而是一個(gè)名號(hào)，這些傳說(shuō)中的炎帝故里是炎帝族后裔遷徙形成的。炎帝神農(nóng)氏的父族有熊氏和母族有蟜氏，都是古代中原以鄭、洛為中心地的古氏族，至炎帝時(shí)已處母系氏族的繁榮階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化已有較大發(fā)展，所以便將許多發(fā)展創(chuàng)造都集記在炎帝身上，加之其裔族廣布于渭水、汾水及黃河流域和長(zhǎng)江以南，故又形成大江南北有許多炎帝神農(nóng)氏的傳說(shuō)和遺跡。

宋代人羅泌在《路史》中說(shuō)：“炎帝柱，神農(nóng)子也”，“以從事于殖疇百疏，區(qū)百谷，別其疏遬深耕，圣作以興。歲天均時(shí)而地均財(cái)，于是神農(nóng)之功廣而天下殷賑矣。任公而不物，任法而不數(shù)……亦曰列山氏，五帝以來(lái)稷之?！睋?jù)一些史書(shū)記載，這個(gè)列山氏柱可能是因?yàn)樾值苤疇?zhēng)，也有可能是賢讓，從今陜南寶雞帶領(lǐng)部分族人，沿后世稱的武關(guān)道，經(jīng)河南西南部，輾轉(zhuǎn)進(jìn)入湖北隨州。列山氏是神農(nóng)氏炎帝之子，自然也號(hào)稱炎帝。至列山柱之子農(nóng)時(shí)，氏族部落發(fā)展壯大，部分人又向南遷徙，進(jìn)入今湖南省南部地區(qū)，將炎帝神農(nóng)氏、列山柱的遺跡也隨之帶入。

繼承了炎帝名號(hào)的第八代孫榆罔帝是炎帝另一個(gè)兒子的后代，也帶了大部分族民離開(kāi)渭水沿黃河南岸東遷，先入居陳，后又遷入魯，居于大庭氏故邑，與當(dāng)時(shí)東方的少昊部族關(guān)系較好，曾封泰山禪。之后因戰(zhàn)爭(zhēng)變故，榆罔帝的部族大部分與黃帝族融合，形成華夏族。不過(guò)榆罔帝不甘心受黃帝制約，帶領(lǐng)部分族民南逃江漢地區(qū)，后又徙入炎帝列山氏農(nóng)的居地厲鄉(xiāng)。由于一地難容兩位炎帝，于是榆罔又與族民輾轉(zhuǎn)南徙今湖南南部一帶，受到當(dāng)?shù)赝寥撕脱椎壑囊嶙宓臍g迎?！兜弁跏兰o(jì)》說(shuō)炎帝晚年為民治病，采藥到湖南，應(yīng)指的是榆罔帝。

炎帝部落最初的活動(dòng)地域在今陜西的南部，在姜水一帶時(shí)部落開(kāi)始興盛，后來(lái)沿黃河向東發(fā)展時(shí)與黃帝發(fā)生沖突，在阪泉之戰(zhàn)中，炎帝被黃帝戰(zhàn)敗，炎帝部落與黃帝部落合并，組成華夏族，開(kāi)創(chuàng)了華夏一統(tǒng)的局面。因此華人（不僅漢族）自稱炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為中華民族團(tuán)結(jié)、奮斗的精神動(dòng)力。

炎帝后人姜尚為呂氏，亦稱呂尚、呂望、師尚父，輔佐周文王姬昌、周武王姬發(fā)滅殷商王朝建立了不朽的功勛，分封齊國(guó)，“師尚父為首封，封尚父于營(yíng)丘，曰齊”。呂尚為齊國(guó)的第一代君主，傳20世，32位國(guó)君。公元前386年，齊國(guó)相田和自立為齊君廢齊康公為庶民，呂氏齊國(guó)遂為田氏取代。

另?yè)?jù)一些學(xué)者考證，古代所謂“四夷”多是炎帝的后代，我國(guó)許多少數(shù)民族都屬炎帝族系，歷史上的古羌人、鮮卑人、氐人曾自稱炎帝后裔。后涼太祖呂光先祖呂文和為劉邦皇后呂雉的族人，在周勃等誅滅諸呂的大難中從沛縣逃脫，西奔略陽(yáng)（今甘肅天水），與氐人雜居，世代為當(dāng)?shù)卮笞?。?jù)《大荒西經(jīng)》記載，氐與羌均被認(rèn)為是炎帝后裔，氐人酋帥與羌人同，亦多姜姓。因而認(rèn)為氐、羌同源，氐出于羌。

而越南人也自稱是炎帝的后裔，根據(jù)《大越史記全書(shū)·外紀(jì)·鴻厖紀(jì)》、《嶺南摭怪·鴻龐氏傳》等越南古籍的說(shuō)法，鴻龐氏系出炎帝神農(nóng)氏。炎帝三世孫帝明在南巡五嶺時(shí)，娶婺仙女，生涇陽(yáng)王（名叫祿續(xù)），也就是越南的雄王，系炎帝四世孫，本來(lái)可以繼承神農(nóng)氏帝位的涇陽(yáng)王“固讓其兄”帝宜，后帝宜繼位統(tǒng)治華夏北方，而涇陽(yáng)王被封到南方，統(tǒng)領(lǐng)位于南方的百越，也就是越南人認(rèn)為的越人之地，國(guó)號(hào)赤鬼國(guó)，以壬戌年（公元前2879年）為元年。

據(jù)《嶺南摭怪》所說(shuō)，涇陽(yáng)王具有“能行水府”的神力，并娶了“洞庭君龍王”的女兒，生貉龍君。其后，涇陽(yáng)王“不知所終”，由貉龍君“代治其國(guó)”。貉龍君就在越南建立了文朗國(guó)，“教民耕稼農(nóng)桑，始有君臣尊卑之等，父子夫婦之倫”，最后被越南人追認(rèn)為國(guó)祖。相傳雄王傳了18世，君王20位。每年農(nóng)歷3月初10越南都會(huì)祭祀共同民族始祖雄王，為國(guó)家公祭日，還成為了全國(guó)規(guī)模最大的文化盛會(huì)。