?試論《道德經(jīng)》中關(guān)于“道”的基本的定義·標(biāo)準(zhǔn)的定義·終極的定義各是什么？之問題的答案

耿閣（鳴天士君）著

【★】（一）：老子《道德經(jīng)》中的“道”的基本定義是什么？

答曰：“老子《道德經(jīng)》中的“道”的基本定義就是：——即：“可昭示一切的規(guī)律（道理）就是道”。

【★】（二）：老子《道德經(jīng)》中的“道”的標(biāo)準(zhǔn)定義是什么？

答曰：“老子《道德經(jīng)》中的“道”的標(biāo)準(zhǔn)定義就是：——即：”就是“無”；·就是“無極”·就是“無極宇宙”。就是“無”；·就是“常無”；·就是“常有”；·就是常有”；·就是“萬物的有無的之母”；·就是“其之的那個眾妙之門的道德”；·就是“無之無極之自然的道德”；·就是“無之無極之宇宙的道德”；·就是““無之無極之自然的道德”并之“無之無極之宇宙的道德”的之其道理”。綜然終然而論之就是：““——“無之無極之宇宙”或之“無之宇宙之無極”的宇宙事物的客觀的道德之規(guī)律””或之并之““就是：““——“無之無極之宇宙”或之“就是“無之宇宙之無極”的宇宙事物的客觀的真理之道理”。

【★】（三）：老子《道德經(jīng)》中的“道”的終極定義是什么？

答曰：“老子《道德經(jīng)》中“道”的終極定義就是：——即：“就是“無”；·就是“無極”；·就是“無之無極”；·就是“無之無極之宇宙”或之“無之宇宙之無極”。就是無極自然宇宙事物的行為道德的規(guī)律之道理”。

【★★★★★】  就是老子先生所說的：“道隱無名”。    “道隱無名”謎底答案是什么？答曰：“——————按其老子先生的自己的本然的本意的意思所要標(biāo)明標(biāo)志出來的定義性的語言所能表達(dá)表述出來的結(jié)論的那種意思就應(yīng)該是：“道所隱藏著的·道所暗含著的·道所理寓著的·道所本然著的·道所真諦著的之其意思就是“那個能夠生實有的”·就是那個能夠生萬物的“無”之“無極”·之其這個“無”·之其這個“無極”————就是說的指的是“無之無極之宇宙”或之“無之宇宙之無極”。  就是說的指的是“無之無極之宇宙”或之“無之宇宙之無極”的宇宙間的事物中的運動運行行為的之其道德的之其客觀規(guī)律之其客觀真理的之其規(guī)律道理的”。 “道的真名實名本名學(xué)名的之其終極意義名稱：“就是無極道德宇宙”或既“就是無極自然宇宙”·“即或“就是“道為何物宇宙名”。

【★】道的終極定義是什么？

答曰：“   ——  道的終極定義就是“無” ·就是“無極”·就是“無極自然宇宙”  ·就是“無極道德宇宙”的之其無極自然宇宙事物的道德行為或之無極自然宇宙事物的行為道德的之其客觀規(guī)律客觀真理的規(guī)律之道理 ”。

若用其極簡極簡的辭語而論之的話實乃就是“無極自然宇宙事物的道德行為或之無極自然宇宙事物的行為道德的之其客觀規(guī)律客觀真理的之其規(guī)律道理”?！斑@就是道的終極意義的終極定義的終極答案”。

耿閣：著於2019年7月14日晚上8點45分。本詩原創(chuàng)首發(fā)。

【【另附文章一篇】】

【道可道非常道】的終極意義的真正真實的真諦定義是什么？的問題之終極答案

耿閣（鳴天士君）著

題記：《詩論題記》

無有大道至極簡，

道德共存最理邊。

唯道是從德互貫，

道德經(jīng)諦玩盡顯。

道可道非常道嵌，

惹得靈類愁破天。

今日耿閣履聃意，

咿呀學(xué)語奉人間。

【用詩再解題記詩】：“（第一首）：“老子先生不簡單，只語遍潤萬慧山。道可道來非常道，所有仙凡頂禮玩。耿閣九死問陽聃！為何一慧如是演？能否讓人通曉去？李耳答曰已講完?！保ǖ诙祝骸痹娰x文篇千萬言，桂月忘卻十五盤。晝夜不知春冬味，半打字?jǐn)?shù)鬧瞎眼。神亦糾兮鬼也纏，魂曾傷兮魄矣殘。辭情總為心影轉(zhuǎn)，撹得夢幻欠蝶安?！保ǖ谌祝骸盀閳笈R世碧草顏，又觀祖先奉獻(xiàn)甘，帝恩賜游哲殿慧，豈能不度肺腑肝！淚灑華夏人文巔，思化春雨荷露參。大仁無緣恩天冠，喚贏道理本性染?！?/p>

正文：

【道可道非常道】的終極意義的真正真實的真諦定義是什么？

耿閣（鳴天士君）著

涉及問題：【道可道非常道】的終極意義的真正真實的真諦定義的答案是什么？

終極答案：“即“——【道可道非常道】的終極意義的真正真實的真諦定義按其老子先生的本然的本意所言所示的終極意義的之其答案就是：“作為道理雖是可以說的然我這部《道德經(jīng)》中所要說的道并不是一般的普通的道理而是說的是一種特殊到極致又特別到極至的那種至高無上的道理?！保ù颂幰蛔职胱侄疾荒苜樠远嗾f ）

特注說明：需要破天荒式的特別說明和特殊標(biāo)明的是：“這個終極定義的前提只是“道可道非常道”這六個字的終極定義的之其結(jié)論的認(rèn)知?！鄙婕暗健暗馈钡牡览淼某汕先f的其它所有的問題則屬於另外的另題的內(nèi)涵和外延的邏輯范疇?！?/p>

在這個特注說明里需要再補充一句話：即：以老子先生的本意所認(rèn)為的口吻來說應(yīng)該是這樣表述的“老子先生認(rèn)為我這部《道德經(jīng)》所要講的道理是關(guān)于【有和無】并【無和有】這兩個字的最徹底最至簡最深奧又最完整最完真最完美最完善最系統(tǒng)的一種至臻至奐至廣至極的無所不包無所不及無所不奐無所不盡其所物所事所情所理的那種無所不盡其所極致的那種道理的?！?/p>

固辭：“無和有”并之“有和無”的問題是老子先生《道德經(jīng)》從頭至尾要告訴人類的人們的一個最是最后也是最是最終的整個《道德經(jīng)》始終中的一種大道大德同時至簡的簡直是簡單到不能再簡單了的‘有無’這兩個字的境界層次的了進(jìn)而竟然還有一種更高層級的境界狀態(tài)那就是：因為有是無生的且又是‘有生於無’‘有無相生’的所以當(dāng)其涉及到“道”的終極的真諦定義時也就唯能只剩下那么一個字的那個“無”字了的之其：“無之無極之宇宙”或之“無之宇宙之無極”的了”?。。?！。

耿閣：草於2018.10.03.晚上8.55分結(jié)束。本文原創(chuàng)。本文題記詩文的用時時間是：2018年10月3日下午1點10分至2018年10月3日下午1點55分。“本文所成是在很多篇理論論文的基礎(chǔ)上的一點小小的體會所形成的結(jié)果?！?/p>