人身臟腑的運(yùn)化機(jī)能，雖然各有不同，都以氣分為原動(dòng)力，內(nèi)部的氣分順調(diào),就能增強(qiáng)臟腑的運(yùn)化機(jī)能，加強(qiáng)對(duì)疾病的抵抗能力。例如我國養(yǎng)生學(xué)中的外功和內(nèi)功，都講究氣貫丹田。尤其是內(nèi)養(yǎng)功，如導(dǎo)引術(shù)、吐納法等，不論坐式、臥式、立式都講究運(yùn)氣調(diào)息，所以現(xiàn)在稱為氣功。長期練習(xí)，可以防病、治病、祛病、延年。反之，內(nèi)部氣分不順調(diào)，或氣被七情所傷，臟腑運(yùn)化機(jī)能失常，七情損于內(nèi)，四時(shí)不正之氣侵于外，必然生病。由此可見，氣分對(duì)人體健康的重大作用。
人體疾病，系受七情所傷，四時(shí)不正之氣所侵，表現(xiàn)出寒、熱、風(fēng)、濕、燥、火不同的特征。用按摩術(shù)引導(dǎo)調(diào)理氣分，以恢復(fù)臟腑機(jī)能，氣分調(diào)順，寒則暖，火則息，風(fēng)則散，熱則平，燥則潤、濕則化而百病除。
五臟即心、肝、脾、肺、腎。五行即金、木、水、火、土。五臟配五行，五行分五色。心屬南方丙丁火，赤色。肝屬東方甲乙木，青色。腎屬北方壬癸水，黑色。肺屬西方庚辛金，白色。脾屬中央戊己土，黃色。
肺居各臟之上，色白，屬金，而通秋氣。心色赤，屬火，而通夏氣。肝色青，屬木，而通春氣。腎臟居下焦，屬水，而通冬氣。脾居中央納谷物，各臟腑賴其滋養(yǎng)，如土之載成萬物，故脾屬土，而通四時(shí)季月之氣。
五臟生克制化。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五臟相生：肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎，腎生肝。
五臟相克：肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺，肺克肝。
人的性情各有不同。或剛或柔，或沉默多慮，或暴躁多言，皆由五臟之氣所發(fā)。臟腑互有強(qiáng)弱，性情表現(xiàn)亦異。心在志為“喜”，過喜傷心氣，故有大笑而氣悶，或氣絕而死。肝在志為“怒”，暴怒傷肝，故有猝逆大怒，不能抑制而致疾，甚至嘔血而亡。肺在志為“憂”，悲憂過甚傷肺，故憂傷過久，抑郁氣阻，傷肺臟而致疾。脾在志為“思”，過思傷脾，故思慮過多，脾胃機(jī)能受傷，消化力減弱，易致胸悶腹脹消化不良之疾。腎在志為恐，大恐傷腎，故遇有猝逆大恐怖之事，小便隨之而下，此為腎氣不能攝，膀胱失去控制能力所致。
人體新陳代謝的機(jī)能，與吃、喝、拉、撒、睡有密切關(guān)系。脾胃強(qiáng)，肺健全，肝、膽氣調(diào)，食物入胃，即易消化。“水谷之精華”上蒸于肺，運(yùn)行而生血。腎氣足，水化運(yùn)行正常，大小腸和膀胱之氣調(diào)，二便無滯瀉癃閉之患。心氣足，血液循環(huán)正常，睡眠足而神旺。故吃、喝、拉、撒、睡正常，人體即健康；否則疾生。吃喝先入胃，胃的初步作用，依賴脾臟，脾臟功能正常，摩擦力強(qiáng)，胃即健全。水谷經(jīng)食道入于胃中，以脾臟之動(dòng)力，使胃蠕動(dòng)加快。水谷化乳糜輸入小腸，再和膽汁而后消化吸收。也就是“脾與胃行其津液”上輸于肺的意思。
肺將谷的津液，吸收入于肺經(jīng)，即以氣分蒸發(fā)成痰；再將痰蒸發(fā)開了，由背后的毛細(xì)絡(luò)管，傳入四肢；再由四肢上回，痰即成血，成血后，其血液的循環(huán)，即以心臟為中樞?！疤捣e生血，血積生肉。痰為血之本，血為肉之本”。
胃將水谷蒸發(fā)提煉，吸其精華。水谷的渣滓漸漸排送至胃下口，入于小腸。經(jīng)過小腸的循環(huán)曲折（共十六曲），傳送至將近小腸的下口，緩緩運(yùn)轉(zhuǎn)至大小腸交會(huì)稍上處，此處為“闌門”。經(jīng)闌門的一欄水食的運(yùn)行就慢了。闌門以下為“水分”。水分將水谷分開，水被氣分蒸發(fā)，如露如霧，入于腎臟。所剩谷物渣滓，即轉(zhuǎn)入荷包腸。
荷包腸即大腸上口。將谷物的渣滓轉(zhuǎn)入大腸，經(jīng)過大腸回環(huán)曲反(計(jì)十六曲)節(jié)節(jié)傳送至直腸。谷物的渣滓（糞便）由此排出體外。
腎臟把水蒸發(fā)過濾后，將其精華經(jīng)由上通雙目的經(jīng)絡(luò)上升，以保養(yǎng)眼睛。瞳孔與腎經(jīng)相通，視力的強(qiáng)弱與腎水有關(guān)，故腎水足，視力強(qiáng)。水的精華被腎臟蒸發(fā)上升后，所剩之水，既由腎臟滲入膀胱。膀胱水（尿）滿，由尿道排出體外。
人體的各部機(jī)能，有如人的勞動(dòng)相象，需要有勞有逸。勞動(dòng)過久，需要適當(dāng)休息，以恢復(fù)體力和腦力。血液循環(huán)過久，也昏沉欲睡。血液大部分順血管回膈俞（即心根，為血之源）伏于膈俞，循環(huán)較緩，即入睡眠。待休息過來，即由膈俞潮散，達(dá)于四肢，血液循環(huán)，復(fù)加速正常，人即醒轉(zhuǎn)，精神舒暢。
心與小腸相表里。如心與小腸的氣分不調(diào)，即有失眠現(xiàn)象。因小腸氣分錯(cuò)亂，濁氣上逆沖動(dòng)膈俞；血?dú)w膈俞，聚而復(fù)散，血不得養(yǎng)，心臟即不得安。這時(shí)雖然疲勞，亦不能入睡，即患失眠癥。必須將小腸氣分調(diào)順，清升濁降，小腸濁氣，不再上逆，血?dú)w膈俞，即能伏住，心臟安寧，即能入眠，血得保養(yǎng)。
人肢體強(qiáng)弱與靈活遲鈍，皆在“筋”的長短。血足則筋得養(yǎng)；筋長則氣順；氣順則血液循環(huán)正常，體力亦強(qiáng)。反之，血虧則筋不得養(yǎng)而萎縮弛緩。氣以筋為軌，筋弛萎則氣受阻，或滯或串而作痛。血隨氣行，氣不通暢，則血液循環(huán)受阻，筋必致疾。故筋養(yǎng)氣，氣養(yǎng)血，血養(yǎng)筋，循環(huán)相生，互相聯(lián)系，不可或缺。
肺居各臟之上，為五臟之華蓋。肺臟機(jī)能可分為三部分：
一、肺為呼吸器官，與大腸相表里，與大腸的氣分，有互為傳達(dá)的作用。如氣分調(diào)和，呼吸正常，呼則氣由丹田而上，經(jīng)心臟入肺，順鼻孔而傳達(dá)于外。吸則氣經(jīng)肺入心臟，下至丹田。上下往來，運(yùn)行不息。
二、肺臟專能吸收由胃上蒸的谷物之津液，將津液蒸發(fā)提煉以成“痰”順脊背的毛細(xì)血管將“痰”運(yùn)化，輸于四肢以生血。
三、肺臟蒸發(fā)的谷物的津液，將其精華提煉成“痰”后所剩的劣質(zhì)，不能入細(xì)絡(luò)，運(yùn)化循環(huán)以生血，肺中亦不能容留，即成“涕”，隨呼吸，順氣嗓，經(jīng)鼻孔而排出。
脾胃居于諸臟腑的中央，為后天之基礎(chǔ)，各臟腑養(yǎng)命之源。脾臟形如草鞋底，有胰相護(hù)，形如脂膜與胃相靠接。脾臟摩擦動(dòng)作的機(jī)能很強(qiáng)，胰性極滑，脾借胰滑以利其動(dòng)作。胃形如囊，上口與食道相接，下口與小腸相接。胃納谷物而消化蒸發(fā)之，其功能的動(dòng)力則在脾。脾與胃相表里，具有消化、蒸發(fā)、提煉、排泄谷物的機(jī)能。脾臟的本身動(dòng)作很強(qiáng)，以氣推動(dòng)摩擦，帶動(dòng)胃的動(dòng)作。氣分調(diào)和，脾臟的摩擦力強(qiáng)，胃即生熱；熱度適合，胃的蒸發(fā)機(jī)能則正常；將谷物的津液，蒸發(fā)提煉出來，上升于肺以成“痰”。所剩的谷物渣滓，轉(zhuǎn)入小腸，運(yùn)送于大腸而排出。故各臟腑皆賴脾胃蒸發(fā)水谷之津液以培養(yǎng)之。氣分調(diào)和，脾胃之機(jī)能正常，各臟腑即強(qiáng)，縱有虧損，皆能補(bǔ)益。如氣分錯(cuò)亂，脾胃機(jī)能減退，各臟腑均受其影響而減退。故脾胃為后天之基礎(chǔ)，養(yǎng)命之源。
心臟為全身之主宰，內(nèi)分七孔，外衣心包，位居于肝臟和肺臟之間，與脊第五椎相對(duì)。有兩大動(dòng)脈，分布各臟腑及周身四肢，為血液循環(huán)的總機(jī)關(guān)。血液循環(huán)，自心臟起，循行于全身肢體臟腑脈絡(luò)，有固定的循環(huán)規(guī)律。心氣調(diào)和，循環(huán)的規(guī)律不紊亂，各臟腑經(jīng)絡(luò)均得其營養(yǎng)。循環(huán)終點(diǎn)，亦歸心臟，周而復(fù)始。血液休養(yǎng)，回歸心臟，伏于膈俞（心根），循環(huán)較緩，人即入眠。
肝為納氣之臟，主筋。筋為氣行的軌道。肝臟機(jī)能正常，筋脈舒暢，氣分調(diào)和。肝臟納氣機(jī)能失常，則筋不舒，氣分錯(cuò)亂，因而周身的氣分就要錯(cuò)亂。聚于何處即作脹，串于何處即作痛，故肝不能納氣則氣亂，肝平則氣舒。肝木不能納氣，均由悶郁而成。郁則氣逆而阻。肝經(jīng)受逆氣沖動(dòng)，納氣機(jī)能受制，即不能納氣。納氣使氣歸于正軌。治肝必先調(diào)氣，氣調(diào)則肝自平。
膽含于肝葉之內(nèi)。食物入胃，膽汁輸于胃中，滴滴如點(diǎn)鹵，以助胃的消化。人受驚恐，膽被驚氣沖動(dòng)，膽囊突然收縮，膽汁即大量入于胃中。膽汁性極滑，水谷不能留于胃中，急轉(zhuǎn)入小腸，小腸亦不能緩緩運(yùn)動(dòng)，遂不待水分分離，一同急轉(zhuǎn)入于大腸，即突然作瀉。凡有此病的人不能見驚恐可怖之事，如遇驚恐，必突然排泄。初生數(shù)月的小兒，受大聲驚恐，必腹瀉作綠色，即膽汁大量沖入胃而作瀉。
腎為水臟，為先天之基礎(chǔ)，天一真水孕結(jié)之所。人體內(nèi)部的機(jī)能，必須水火既濟(jì)，即腎臟水與命門相火（命門在脊椎骨第十四椎屬相火）。命門為太陽之火，臟腑皆賴以溫暖之。腎臟經(jīng)命門火以溫暖，蒸發(fā)水力的機(jī)能即正常，將水蒸發(fā)提煉的精華，即為“天河水”，上升于目。天河水的作用，系經(jīng)由腎臟向上的兩條經(jīng)絡(luò)，直達(dá)于目，以保養(yǎng)眼睛。眼睛的瞳孔與腎相通，腎水足，視力即強(qiáng)，腎水虧，視力即減。腎將水的精華提煉后，所剩之水，即滲入膀胱。膀胱形如葫蘆，下口通尿道，其作用與腎臟相關(guān)聯(lián)。水經(jīng)腎臟蒸發(fā)過濾后，其精華保養(yǎng)眼睛；剩水順腎臟向下的兩條細(xì)絡(luò)管下降，滲入膀胱，膀胱水滿，即入尿道排出（尿）。
臟腑各器官互為表里：心與小腸相表里，肺與大腸相表里，脾與胃相表里，肝與膽相表里，腎與膀胱相表里。
鼻屬脾，鼻孔與肺相通。耳竅通腎。舌為心之苗。眼通肝?？谕ㄎ?。
眼屬肝，瞳人屬腎，眼白屬肺，大眼角屬大腸，小眼角屬小腸，上眼皮屬脾，下眼皮屬胃。
牙為骨之苗，發(fā)為血之苗，爪為筋之苗。
第三節(jié)論女子行經(jīng)及胎兒
女子到十四歲時(shí)，身體發(fā)育成熟，經(jīng)血每月來潮一次，稱為月經(jīng)。到四十九歲左右，生育機(jī)能衰退（氣血衰），月經(jīng)即停。故古人對(duì)月經(jīng)的規(guī)律的總結(jié)：“女子二七而經(jīng)血通，七七而天癸絕?！?br> 氣分與月經(jīng)的正常與否有很大關(guān)系。若氣分錯(cuò)亂，正氣不固，不能調(diào)攝，月經(jīng)周期的規(guī)律失常，如逾期不至，或每月兩三次來潮；或因氣分阻滯，血亦隨之受到阻滯，經(jīng)絡(luò)閉塞，血瘀不行，遂至經(jīng)閉。“氣為血之帥，氣行血即行”，故治婦科疾病，必須以調(diào)氣為先。氣順，血液循環(huán)即能正常，月經(jīng)疾病即能痊愈。
女子受孕以后，不再行經(jīng)。十個(gè)月，胎兒產(chǎn)出，滿月以后，產(chǎn)婦氣血恢復(fù)正常，月經(jīng)又至；或哺乳期停經(jīng)，也屬正常。
胎兒在母腹子宮之內(nèi)，賴母親氣血的滋養(yǎng)。胎兒的呼吸在臍，是為先天，降生后，由口鼻呼吸，是為后天。因氣血皆父母所遺傳，人的相貌、性情，每每與父母相似或相近，甚父母的疾病，亦遺傳于子女。母親氣血足，胎兒發(fā)育健康。母親某一臟腑的氣血，不能完全通達(dá)于胎兒，胎兒的某一臟腑器官即弱，甚則疾病。如小兒先天性胎聾、胎啞，胎盲、閉肛各癥。凡小兒先天性疾病必須先診療其父母。胎兒患病在成胎三月以內(nèi)，臟腑肢體尚未完全長成，可以治療，治愈其疾，胎兒即愈。百日以后，肢體已全則無效。人身元?dú)猓畛跻稽c(diǎn)“真元”，系于結(jié)胎之際，父母遺傳，血?jiǎng)t母所滋養(yǎng)。胎兒在母腹，先成兩珠如豆，即兩腎。每一腎中間，有兩條須，一根向上，一根向下。向上的須，隨經(jīng)脈上通于目；向下的須，隨經(jīng)脈入膀胱，故腎為先天之基。胎兒所需營養(yǎng)，皆以母親氣血，由臍帶通入。迨分娩時(shí)臍帶一離母體，即屬后天，飲食由口入胃，化為津液，如霧如露，蒸于肺部，輕清者為氣，隨肺呼吸而周行于全身，重濁者蒸發(fā)為痰而成血，以滋養(yǎng)臟腑百骸，是以氣血以及各臟腑百骸，皆賴脾胃以滋養(yǎng)之。故脾胃為后天之基。
何謂氣？氣發(fā)于丹田，隨呼吸出入。一呼一吸，謂之一息。吸入清氣為陽，呼出濁氣為陰。吸入清氣，由口鼻入肺，肺葉舒張，再由肺部轉(zhuǎn)到心臟而達(dá)于各臟腑、四肢、百骸，下至丹田。呼出濁氣，亦自丹田經(jīng)各臟腑肢骸、由心臟轉(zhuǎn)入肺部，從口鼻呼出。血液循環(huán)，隨氣而行，一呼一吸，晝夜不停，息息相隨，終身不息。血所以能循環(huán)周流，全在于氣，氣阻則血滯，運(yùn)行即不能正常，各臟腑即不能完全受其灌溉滋養(yǎng)，機(jī)能即發(fā)生種種障礙，疾病叢生。呼吸停止，血液即不能流行，人即死亡。常人七日不飲食，尚可以不死，若一旦閉其口鼻，不使呼吸，就很快的死亡。由此可見，只知飲食營養(yǎng)，生長血液，可以全生，而不知人的生命本源于氣，氣分調(diào)順，則百病蠲除。治病之要，調(diào)氣為先。本法重在調(diào)氣，即在于此。
（附注：所論各臟腑，系就師晚年口授所述。余性遲鈍，記憶力弱，未免有掛一漏萬。奈無原書可以校正，又未敢擅自補(bǔ)充，恐失真相。現(xiàn)今醫(yī)學(xué)昌明，解剖學(xué)對(duì)人體臟腑部位較古精詳，若就現(xiàn)代醫(yī)術(shù)，互相勘對(duì)，似亦有所幫助。倘若將來原書出現(xiàn)于世，臟腑之論述，得有更精密正確之記載，則于醫(yī)學(xué)上獲益更深且巨矣。）
第四節(jié)論痰
五谷及各種食物由口入胃，所生津液精華，上升于肺；經(jīng)肺臟吸收蒸發(fā)成“痰”，型如濃液；再由肺臟以氣運(yùn)化輸送，順脊背的毛細(xì)絡(luò)管達(dá)于四肢；再由四肢順血管循環(huán)，即變化成血，以歸心臟。變化成血后，循環(huán)功能即屬心臟。故“痰積生血，血積生肉”。一般常見之痰，是臟器受病之痰，即受病淤結(jié)之痰，不能由肺氣運(yùn)化。輸于四肢。而瘀結(jié)于肺，肺亦不能容納，由口吐出。受病瘀結(jié)之痰和生血之痰，猶如血有周流與淤滯之別。生血之痰，如循環(huán)周流之血；病人口吐的痰，如淤滯的敗血。無病之人，或偶微咳，或喉間微悶，順喉吐出一、二塊即止，其色晶亮如藕粉，小者如米粒，大者如豆，此系正常生血之“痰”。痰之為病，由于肺臟機(jī)能不足，氣分錯(cuò)亂，不能推動(dòng)循環(huán)以生血，被濁氣瘀結(jié)敗壞而為病。病愈，則敗壞之痰自消，其生血之機(jī)能自復(fù)。茲將痰的為病原因說明于后：
一、因肺臟氣分錯(cuò)亂，不能將痰運(yùn)化以生血，瘀結(jié)于肺，被逆氣上沖，肺葉被濁氣沖激，鼓動(dòng)合張，則喉嚨嗓部感覺塞悶，或作癢，人即作咳。必須將痰由喉吐出，始稍舒適。痰為血之本，傷痰過多則血虧。
二、因其他臟腑氣分錯(cuò)亂，傳經(jīng)入肺，肺受邪氣之克制，化痰的機(jī)能削弱，痰即瘀結(jié)于肺，不能運(yùn)化循環(huán)于四肢以生血，被逆氣沖激，肺葉合張，人即作咳，痰被氣推擁吐出。因痰受其它臟腑發(fā)出的污邪之氣所熏染，故吐出之痰，其色各異：吐黑痰為腎臟氣分錯(cuò)亂，傳經(jīng)入肺所致。吐青痰，為肝經(jīng)氣分錯(cuò)亂，傳經(jīng)入肺所致。吐白痰，為肺氣錯(cuò)亂本臟所致，吐白痰帶血絲、血塊（所謂痰中帶血），為心臟氣分錯(cuò)亂，瘀血上沖于肺所致，隨痰吐出。吐黃痰，為脾臟氣分錯(cuò)亂，傳經(jīng)入肺所致。痰色如黃土，為險(xiǎn)癥，為脾土已敗的明證，最難醫(yī)治。
以上所述之痰，皆系痰塊，由肺經(jīng)吐出，若口吐白粘沫，為“白膩”，系胃受病，其食谷所生津液，不能上升于肺，遂順食道上逆而吐出，為“逆氣上逆吐膩”，此乃胃病，與痰不同。
第五節(jié)論氣候變換與人身內(nèi)部氣分的相互關(guān)系（以下未校）
臟腑運(yùn)化之機(jī)能，與血液之循環(huán)，皆以氣推動(dòng)之，其運(yùn)轉(zhuǎn)循環(huán)方能正常。人身內(nèi)部之氣，分為清濁二氣，發(fā)源于氣海，輕清者上升，重濁者下降，二氣調(diào)和，循環(huán)于臟腑及周身脈絡(luò)之間，周流不息。
“清氣屬陽，濁氣屬陰，孤陰不生，孤陽不長”，無陰則陽不生，陽滅則陰絕，陰虧則陽亦虧，陰過濫則陽衰。故二氣必須調(diào)勻，臟腑方強(qiáng)，身體方健。內(nèi)部的抵抗力充足，方能適應(yīng)天時(shí)之氣候變化，內(nèi)氣方能不紊。
“天地之氣人之氣，天為大周天，人為小周天”。大小周天之氣，相應(yīng)而不相同。天時(shí)氣候，旺極則變。其更換發(fā)動(dòng)之節(jié)為二：冬至、夏至。氣候己變之節(jié)為二：立春、立秋。氣候變純之節(jié)為二：立夏、立冬。故天時(shí)氣候變化之節(jié)為八，而四時(shí)之序定。
人內(nèi)部之氣分，亦隨天時(shí)氣候的變化而更換，其換氣之節(jié)則不同，旺盛更拽之節(jié)為二：立春、立秋。氣分分清之節(jié)為二：春分、秋分。氣候變純之節(jié)為二：立夏、立冬。氣分過純之節(jié)為二：冬至、夏至。氣分過純則換，故變換之節(jié)亦為八，以與氣候相應(yīng)。天時(shí)氣候，寒暑往來，周而復(fù)始，人體內(nèi)部的氣分，亦隨之變化而適應(yīng)。氣候在暑熱之季，倘若人體內(nèi)部之氣分純陽，則內(nèi)外均熱，如火上加油，人不熱死而何？嚴(yán)寒之季，如人體內(nèi)部之氣分純陰，則內(nèi)外均寒，如冰上潑水，人不凍死而何？故人內(nèi)部之氣分，與季節(jié)相應(yīng)，以隨氣候之變化。
上述“天地之氣人之氣，天為大周天，人為小周天”，此系指天時(shí)之氣候，與人內(nèi)部之氣分而言。大周天為四時(shí)八節(jié)氣候之變化，小周天為人體內(nèi)部的氣分，亦按四時(shí)八節(jié)之氣候而更換。小周天與大周天之氣相應(yīng)，與地氣相合。人體內(nèi)部氣分充足，則抵抗力強(qiáng)，故無病之人，雖建交節(jié)換氣之時(shí)，皆無感覺。人體內(nèi)部氣分亦虧損，則抵抗力弱，每遇交節(jié)換氣之時(shí)，噸節(jié)氣之前后，其病易于反復(fù)或加重。因交節(jié)之時(shí)，天時(shí)之氣候必變，人體內(nèi)部之氣分，亦隨氣候之變化而變化。病人之氣分已虧，抵抗力不足，最易錯(cuò)亂而疾作。
又四時(shí)氣候失常，夏季忽轉(zhuǎn)寒冷，人體內(nèi)部氣分，此時(shí)為純陰，兩陰相抵，時(shí)疫流行。冬季忽轉(zhuǎn)溫暖，人體內(nèi)部之氣分，此時(shí)為純陽，兩陽相抵，冬瘟易作。大周天之氣候正常，則小周天之氣分，亦隨變換不紊，時(shí)疫雜災(zāi)，因之減少。如大周天之氣候反常，小周天之氣分，亦受大周天影響而紊亂。時(shí)疫雜災(zāi)，因之流行。大小周天之氣候相互關(guān)系，至為深巨。茲將天時(shí)氣候與人體內(nèi)部氣分之變化交換，按節(jié)列序于下。
冬至陽生，天時(shí)氣候之熱度，由上而下降，壓迫寒度，寒度凝于地上，故天時(shí)嚴(yán)寒。人體內(nèi)部氣分，變?yōu)榧冴?，以抗其寒冷?br> 立春，天氣熱度已將寒度漸漸壓迫入地，天氣漸漸暖和。因天氣已轉(zhuǎn)，人體內(nèi)部氣分亦漸漸更換，陽氣漸漸往外，陰氣漸漸入內(nèi)，為陰陽氣分交替之候，駁而不純。故人于春季，有病者易于反復(fù)，無病者亦易感冒。因春季人體內(nèi)部氣分，為陰陽交加之氣，陰入陽表，人必軟弱無疑。
春分天氣熱度，已將寒度壓迫入地，天氣已暖，人體內(nèi)部氣分，陽氣已達(dá)外，陰氣完全入內(nèi)，分解己清為陰。
立夏，天氣由暖轉(zhuǎn)熱。人體內(nèi)部氣分，由陰轉(zhuǎn)為純陰，以御其暑熱。
夏至，天時(shí)氣候，又在變化發(fā)動(dòng)之時(shí)，寒度由上而下降，壓迫熱度，凝于地面，故天時(shí)暴熱。人體內(nèi)部氣分，則為大純陰，以御其暴熱。
立秋，天氣寒度已將熱度漸漸壓迫入地，天氣漸漸涼爽。因天時(shí)氣候己漸轉(zhuǎn)，人體內(nèi)部氣分，亦漸漸更換，陰氣漸漸往外，陽氣漸漸入內(nèi)，人體內(nèi)部氣分，為陰陽交加之際，陽哳內(nèi)伏，陰漸外出，故常人于秋季，神清氣爽，病人不在此論。
秋分，天氣寒度已將熱度壓迫入地，氣候轉(zhuǎn)涼。人體內(nèi)部氣分，陽氣已見入內(nèi)，陰氣完全表出，分解己清為陽。
立冬，天氣寒度已旺，氣候轉(zhuǎn)冷。人體內(nèi)部氣分，變?yōu)榧冴枺缘挚固鞖庵洹?br> 冬至，天時(shí)氣候，因旺極轉(zhuǎn)變而嚴(yán)寒。人體內(nèi)部氣分，則變?yōu)榇蠹冴栆钥怪?br> 如此周而復(fù)始，天時(shí)之氣候，按周天之節(jié)氣變化，人體內(nèi)部之氣分亦隨周天之節(jié)氣而變化之，以應(yīng)其氣候之寒熱。然人受天地伏載，豈能相建以生存？人體內(nèi)部氣之變化，系與地氣相合，與天氣相應(yīng)。試觀地下室，井中水，皆冬暖而夏涼，春溫而秋平。人之內(nèi)部，亦復(fù)如此，此其明證。