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知道趙洪鈞先生的大名，始于上個世紀(jì)八十年代初期。作為同一個時代且專業(yè)方向相近的中醫(yī)研究生，我對他的碩士論文《近代中西醫(yī)論爭史》是心生敬意的。他的這篇論文，無論在選題的挑戰(zhàn)性，還是資料的占有量，以及論證的嚴(yán)密性，都是我自感不可企及的。同時，聽說其答辯蒙受的不公平待遇和他那不屈不饒的精神，更讓我對他佩服不已。其后的十余年間，他筆耕不輟，《內(nèi)經(jīng)時代》《中西醫(yī)比較熱病學(xué)史》《傷寒論新解》《中西醫(yī)結(jié)合二十講》多本重要專著相繼出版，我都讀之為快。趙洪鈞先生書，很耐看，很多學(xué)術(shù)觀點新穎，言之有理有據(jù)，秉筆直言，直抒胸懷，文字酣暢淋漓，讀后余音繞耳。在沉悶的中醫(yī)學(xué)術(shù)界，趙洪鈞先生的書猶如陣陣清風(fēng)，讓我暢快無比。 趙洪鈞先生思考的問題，是平常的，但是，他討論問題的切入點卻不平常。他看問題的視角，他采用論述的方法，睿智而獨特，處處有新意。 比如，關(guān)于如何發(fā)展中醫(yī)？如何評價并認(rèn)識中醫(yī)以及中西醫(yī)結(jié)合的問題？他選擇了近代中醫(yī)發(fā)展史中最敏感、最復(fù)雜、最空白的近代中西醫(yī)論爭史進(jìn)行拓荒式的研究。在《近代中西醫(yī)論爭史》一書中，他用鮮為人知的史實，用其正確的史學(xué)觀點和治史方法，告訴人們中醫(yī)與西醫(yī)是如何碰撞，是如何論爭，是如何發(fā)展為中西醫(yī)結(jié)合的？并實事求是地評價了近代醫(yī)史人物的功過，論證了中醫(yī)藥不能廢止的原因在于其極強(qiáng)的文化凝聚力：“在世界古代史上，也許再沒有別的自然科學(xué)能象中醫(yī)這樣把一個民族如此緊密地聯(lián)系在一起。中醫(yī)在那時即已不僅僅是一種學(xué)術(shù)，中醫(yī)藥業(yè)已構(gòu)成社會經(jīng)濟(jì)生活當(dāng)中最有組織的一部分。” 什么是中醫(yī)理論？如何來評價中醫(yī)理論？他選擇了中醫(yī)理論的源頭的《內(nèi)經(jīng)》與陰陽五行說、古代天文學(xué)、古代音樂、運氣說、儒、道、《周易》、出土醫(yī)書以及古代醫(yī)家扁鵲、倉公、華佗，甚至與卜筮、巫祝、風(fēng)角、星占進(jìn)行比較分析，也就是將《內(nèi)經(jīng)》放回產(chǎn)生它的年代去研究，《內(nèi)經(jīng)時代》這本專著，幾乎涉及內(nèi)經(jīng)時代文化領(lǐng)域的各個方面。告訴人們中醫(yī)的理論是如何產(chǎn)生的？《內(nèi)經(jīng)》理論的局限性在哪里？這種基于唯物史觀的《內(nèi)經(jīng)》研究，確實讓中醫(yī)的研究者頭腦清醒起來。這種研究的深廣度，前無古人。 如何評價中醫(yī)的科學(xué)價值？《傷寒論新解》這本專著抓住了1800年前的《傷寒論》，從邏輯性、科學(xué)學(xué)和科學(xué)哲學(xué)的角度去闡述其科學(xué)性，告訴人們《傷寒論》的思想方法是什么？進(jìn)而認(rèn)識中醫(yī)學(xué)認(rèn)識人體和治療疾病的思想方法。《傷寒論》是中醫(yī)臨床的規(guī)范，其科學(xué)價值的論證，對于指導(dǎo)中醫(yī)學(xué)的進(jìn)步是極為重要的理論工作。 趙洪鈞先生的書，理論性強(qiáng)，表述深刻，通俗的話語中無不透出深邃的思想和科學(xué)的光芒，給讀者指路別途的感覺。 比如，中西醫(yī)結(jié)合，是中國醫(yī)學(xué)界乃至一般知識界，非常熟悉的話題。然而，在上個世紀(jì)末葉以來，中西醫(yī)結(jié)合的可能性合理性被懷疑了，有關(guān)的研究也相對沉寂了。如何評價中西醫(yī)結(jié)合的過去、現(xiàn)在？如何預(yù)測其未來呢？作為醫(yī)學(xué)史研究工作者，憑著其長期從事中西醫(yī)臨床工作的經(jīng)歷和極高的科學(xué)理論素養(yǎng)，趙洪鈞先生在《中西醫(yī)結(jié)合二十講》這本書中，對中西醫(yī)結(jié)合的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行了深刻的反思，就中西醫(yī)結(jié)合涉及的重大內(nèi)部理論問題，作了深入全面的理論探討。其內(nèi)容有氣與氣化學(xué)說的當(dāng)代闡釋、陰陽學(xué)說的哲學(xué)內(nèi)涵和科學(xué)潛能、五行學(xué)說的理論和實踐價值、臟腑學(xué)說與解剖生理的兼容和抵觸、經(jīng)絡(luò)學(xué)說的原意和現(xiàn)代研究者的困惑、四診客觀化、辨病論治與辨證論治、氣血與氣血辨證的研究、《傷寒論》六經(jīng)新解、整體觀念和局部觀念、運氣學(xué)說和時間生物學(xué)、傷寒、溫病與感染性疾病、治未病和預(yù)防等，全書洋洋30余萬言，涉及面之廣，論述之深，如此關(guān)于中西醫(yī)結(jié)合理論探討的著作，迄今罕見。 趙洪鈞先生研究的問題，不是來自書齋，而是與現(xiàn)實密切相關(guān)，大多是涉及中醫(yī)學(xué)發(fā)展的重大問題。他用自己擅長應(yīng)用的比較醫(yī)學(xué)史的方法，緩緩地告訴你這個問題的來龍去脈，告訴你問題的癥結(jié)所在，并且還告訴你應(yīng)該如何應(yīng)對的具體辦法，他的著作文章無不體現(xiàn)出一個學(xué)者的社會責(zé)任感。 這種特征在《中西醫(yī)結(jié)合二十講》中反映得非常明顯，其緒論中，不僅談到了中西醫(yī)結(jié)合的源流，分析了諸多發(fā)展中醫(yī)的提法，還明確了中西醫(yī)結(jié)合的概念以及與繼承中醫(yī)的關(guān)系，而且花大量篇幅談?wù)撝形麽t(yī)結(jié)合的阻力來由以及如何克服困難的辦法，談出了關(guān)于新形勢下中西醫(yī)結(jié)合治療體制的構(gòu)想，最后還預(yù)測了中西醫(yī)結(jié)合的前景與結(jié)果，非常詳細(xì)，掏心掏肺，合盤托出，反映出一個學(xué)者希望發(fā)展我國中西醫(yī)結(jié)合事業(yè)的拳拳之心。 針對上個世紀(jì)后期中醫(yī)界暴露出中醫(yī)總體臨床能力下降、中醫(yī)人才培養(yǎng)與臨床脫節(jié)的問題，趙洪鈞先生巧妙地通過中西醫(yī)在處理傳染病與感染性疾病上不同的史實對比出發(fā)，提醒中醫(yī)高校一個非常淺顯但又十分深刻的道理，中醫(yī)的教育必須從長計議，面向未來，使學(xué)生所學(xué)知識在較長時期內(nèi)與社會相適應(yīng)。盡管這個問題許多人熟視無睹，但作為一個學(xué)者，趙洪鈞先生在《中西醫(yī)比較熱病學(xué)史》一書中勇敢地說了，反映了一個高校教師的社會責(zé)任感。 2017年4月，趙洪鈞先生以《直面學(xué)者的良心》為題，在中醫(yī)科學(xué)院作了一場學(xué)術(shù)報告，談他當(dāng)年寫《近代中西醫(yī)論爭史》的思想動機(jī)與研究過程。他說：“什么是學(xué)者的良心？就是學(xué)者內(nèi)心具備的追求真理的精神，以及隨時自覺地實現(xiàn)其社會責(zé)任的頑強(qiáng)意志”。直面學(xué)者的良心，“就是要隨時拿自己的良心來考量自己的行為” 。他說：“做到隨時直面學(xué)者的良心，才有可能具備科學(xué)精神。所謂科學(xué)精神，主要是懷疑、爭論、創(chuàng)新和實驗精神，要敢于對任何成說和權(quán)威見解提出懷疑，永遠(yuǎn)不滿意現(xiàn)狀?！壁w洪鈞先生是一個傳奇人物，他才氣橫溢，他特立獨行，1996年辭去教職回歸鄉(xiāng)里，自食其力，他遠(yuǎn)離高校，但他對中西醫(yī)結(jié)合事業(yè)的熱情從未衰減，依然筆耕不已，以一己之力，完成了難度極大的研究工作，寫就了數(shù)百萬字的著作文章。趙洪鈞先生的這種精神讓人動容！從他的許多著作的字里行間，我們能感受到一顆“學(xué)者良心”的溫度！ 我與趙洪鈞先生曾相見于1990年10月的東京第六次國際東洋醫(yī)學(xué)大會上；其后的2007年，他應(yīng)邀來南京講學(xué)，我們相談甚歡。趙洪鈞先生是我的良師益友，是我學(xué)習(xí)敬仰的真學(xué)者。這次聽說先生的著作將結(jié)集出版，而且還增加了許多他平時寫的醫(yī)案醫(yī)話，我為之高興！趙洪鈞先生是我國一位不可多得的中醫(yī)學(xué)者，他的許多著作，不僅思想性理論性很強(qiáng)，且文字通俗流暢、思路清晰有序，很有可讀性。一個想當(dāng)真中醫(yī)的學(xué)子們，讀一讀他的著作，必定有益！樂為之序。 南京中醫(yī)藥大學(xué)國際經(jīng)方學(xué)院 黃 煌 2019年2月8日 |
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