西游原旨·序  

  〈西游記〉者，元初龍門(mén)教祖長(zhǎng)春丘真君之所著也。其書(shū)闡三教一家之理，傳性命雙修之道，俗語(yǔ)常言中暗藏天機(jī)，戲謔笑談處顯露心法。古人所不敢道者，真君道之；古人所不敢泄者，真君泄之。一章一篇，皆從身體力行處寫(xiě)來(lái)；一辭一意，俱在真履實(shí)踐中發(fā)出。其造化樞紐，修養(yǎng)竅妙，無(wú)不詳明且備，可謂拔天根而鉆鬼窟，開(kāi)生門(mén)而閉死戶(hù)，實(shí)還元返本之源流，歸根復(fù)命之階梯。悟之者，在儒即可成圣，在釋即可成佛，在道即可成仙，不待走十萬(wàn)八千之路，而三藏真經(jīng)可??；不必邅八十一難之苦，而一筋斗云可過(guò)；不必用降妖除怪之法，而一金篐棒可畢。蓋西天取經(jīng)，演法華金剛之三昧；四眾白馬，發(fā)河洛周易之天機(jī)；九九歸真，明參同悟真之奧妙；千魔百怪，劈異端傍門(mén)之妄作；穹歷異邦，指腳踏實(shí)地之工程。三藏收三徒而到西天，能盡性者必須至命；三徒歸三藏而成正果，能了命者還當(dāng)修性；貞觀十三年上西，十四年回東，貞下有還元之秘要；如來(lái)造三藏真經(jīng)，五圣取一藏傳世，三五有合一之神功；全部要旨正在于此。其有裨于圣道，啟發(fā)乎后學(xué)者，豈淺鮮哉！憺漪道人汪象旭，未達(dá)此意，妄議私猜，僅取一葉半簡(jiǎn)，以心猿意馬畢其全旨，且注腳每多戲謔之語(yǔ)，妄誕之辭。噫！此解一出，不特埋沒(méi)作者之心，亦且大誤后世之志士。使千百世不知西游為何書(shū)者，皆自汪氏始，其遺害尚可言乎？繼此，或目以頑空，或指為執(zhí)相，或猜以采戰(zhàn)，或疑為閨丹，千枝百葉，各出其說(shuō)，憑心自造，奇奇怪怪，不可枚舉，此孔子不得不哭麟，卞和不得不泣玉也。我國(guó)朝悟一子陳先生真詮一出，諸偽顯然，教百年埋沒(méi)之西游，至此方得釋然矣。但其辭雖精，其理雖明，而于次第之間，仍未貫通，使當(dāng)年原旨，猶不能盡彰，未免盡美而未盡善耳。予今不揣愚魯，于每回之下，再三推敲，細(xì)微注釋?zhuān)幸呀?jīng)悟一子道破者，茲不復(fù)贅，有遺而未解，解而未詳者，逐節(jié)繹出，分析層次，貫串一氣，若包藏卦象，引證經(jīng)書(shū)處，無(wú)不一一釋明，俾有志于性命之學(xué)者，原始要終，一目了然，知此西游乃三教一家之理，性命雙修之道，庶不惑于邪說(shuō)淫辭，誤入異端傍門(mén)之途。至于文墨之工拙，則非予之所計(jì)也。