大家好，我是國學(xué)大觀園 引子：有不少朋友說八卦不好記憶，原因是象征的事物太多，容易混淆。其實八卦的記憶如果您能聯(lián)想到八仙，那么記憶就十分的容易了，上一期我們講到了八卦與八仙的部分對應(yīng)關(guān)系，今天我們繼續(xù)來講解。 4 呂洞賓的蕭管-對應(yīng)八卦中的巽卦呂洞賓的神通，得力于他的“蕭管”?！笆捁堋蹦硕嘌壑?，象征“一專多能”。因此呂洞賓和他的“蕭管”所對應(yīng)的謀生方式為“專家”，對應(yīng)的立足之本為“技能”之類。呂洞賓在道教中的極高地位，其仙風(fēng)道骨的形象使他更具道教的代表人物特色。蕭管為木制樂器，用氣吹方能出聲，風(fēng)入松，長蕭和之，自得其樂，一直是修道之人夢寐的理想境界，煉丹是古代道士的必修課，而煉丹術(shù)恰是古代冶煉技術(shù)的始祖，是我國科技的萌芽所在。故呂洞賓和他的“簫管”剛好與象征草木、風(fēng)和技工的巽卦對應(yīng)。
5 張果老的紙驢-對應(yīng)八卦中的坎卦張果老的神通，得力于他的“紙驢”。張果老的“倒騎于白驢之上”形象，恰好與經(jīng)商的“以奇致勝”理念和廣告意識相吻合。市場的瞬息萬變則與“日行萬里”對應(yīng)，而“休息時白驢還原為薄紙，需要時用水噴之則又成驢”與“商場如戰(zhàn)場，需隨機應(yīng)變方為上”的競爭謀略相符。另外，張果老的“混沌初分白蝙蝠精”的形象與現(xiàn)代經(jīng)營理念中的善于夜間，悄悄，行動和勇于冒險的精神恰好一致。因此張果老和他的“紙驢”所對應(yīng)的謀生方式為“經(jīng)商”，對應(yīng)的立足之本為“財富”之類。金錢如流水，利潤與風(fēng)險成正比，“倒騎毛驢”也為危險之象，所以張果老和他的“紙驢”剛好與象征流水和危險的坎卦對應(yīng)。
6 何仙姑的荷花-對應(yīng)八卦中的離卦何仙姑的神通，得力于他的“荷花”?！昂苫ā睘椤俺鑫勰喽蝗尽敝笳鳎c學(xué)問家們的清高恰好吻合。何仙姑的“手持荷花不染塵”之修身養(yǎng)性形象，與古代圣賢的處事風(fēng)格非常接近?；ㄊ枪饷?、美麗的象征，學(xué)問和文學(xué)作品給為我們描述的也是這樣一種理想境界。因此何仙姑和她的“荷花”所對應(yīng)的謀生方式為老師，對應(yīng)的立足之本為“學(xué)問”之類。何仙姑是八仙中唯一的一位女性，自然也就成了漂亮、美麗的代表，火是光明的使者，失去了光明一切美麗則化為烏有，故而何仙姑和他的“荷花”剛好與象征火和光熱的離卦對應(yīng)。
7 韓湘子的花籃-對應(yīng)八卦中的艮卦韓湘子的神通，得力于他的“花籃”?！盎ɑ@”為手藝之象征，韓湘子的“空樽造酒，聚土開花”等形象也與民間手藝人的巧奪天工極為吻合。因此韓湘子和他的“花籃”所對應(yīng)的謀生方式為“藝術(shù)”，對應(yīng)的立足之本為“手藝”之類?；ɑ@為存放美麗鮮花的地方，猶如無限風(fēng)光在險峰，故花籃與山峰對應(yīng)，花籃又是鮮花生命結(jié)束的歸宿，寓意生命的終止，手藝與手是分不開的，所以韓湘子和他的“花籃”剛好與象征山、止和手的艮卦對應(yīng)。
8 藍采和的拍板-對應(yīng)八卦中的兌卦藍采和的神通，得力于他的“拍板”。“拍板”是說書人的必需之物，故為演藝之人的代表物?！八{采和手執(zhí)陰陽板，得到西王母和眾人的喝彩?！睂⑵洹叭偹恕贝恕芭陌濉彼鶎?yīng)的謀生方式為“娛樂”，對應(yīng)的立足之本為“演技”之類。表演之人主要靠嘴上功夫，藍采和的大嘴形象與兌卦剛好對應(yīng)，音樂舞蹈皆以節(jié)拍為本，此又與拍板之“拍”對應(yīng)，所以藍采和與他的“拍板”剛好與象征悅、說和口的兌卦對應(yīng)。
八卦的神奇之處，在于它能夠和人世間一切的事物相對應(yīng)，這樣我們在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，用類比法進行記憶，會很形象的記住更多的八卦代表事物，為我們學(xué)習(xí)易經(jīng)打下堅實的基礎(chǔ)。 八卦與八仙的對應(yīng)關(guān)系您都掌握了嗎，如果您對本篇文章有任何疑問，歡迎在下方留言評論。 |
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