2019年6月22日，星期六，農(nóng)歷己亥年【豬年】五月二十

今日品讀王充《論衡》第八卷——儒增第二十六（6）

【原文之六】

車張十石之弩，恐不能入一寸，失摧為三，況以一人之力，引微弱之弓，雖加精誠，安能沒衛(wèi)？人之精乃氣也，氣乃力也。有水火之難，惶惑恐懼，舉徙器物，精誠至矣，素舉一石者倍舉二石。然則見伏石射之，精誠倍故，不過入一寸，如何謂之沒衛(wèi)乎？如有好用劍者，見寢石，懼而斫之，可復(fù)謂能斷石乎？以勇夫空拳而暴虎者，卒然見寢石，以手椎之，能令石有跡乎？巧人之精與拙人等，古人之誠與今人同。使當(dāng)今射工射禽獸于野，其欲得之，不余精力乎？及其中獸，不過數(shù)寸。跌誤中石，不能內(nèi)鋒，箭摧折矣。夫如是，儒書之言楚熊渠子、養(yǎng)由基、李廣射寢石，矢沒衛(wèi)飲羽者，皆增之也。

【拙解】

用車?yán)_十石之力方能拉開的弩，恐怕不能射入石頭一寸，箭便會斷折為三段，何況是以一人之力，拉開力量很小的弓，即使倍加精力誠意，又怎么能使箭尾沒入石中？人的精力是氣，氣便是力。發(fā)生水火之災(zāi)難時，人會惶亂恐懼，舉物品搬東西，因?yàn)榫校綍r能舉一石重物的人能使力量加倍舉起二石。然而看見似虎臥石用箭射之，雖然精力誠意倍增，也不會射入石中一寸，怎么能說使箭尾盡入石中呢？如果有喜歡用劍的人，看見了臥石，因?yàn)榭謶侄衬桥P石，可以又說他能砍斷石頭嗎？勇猛能以空拳暴擊老虎的人，突然看見了像老虎的臥石，用手捶擊，能使石上有痕跡嗎？擅長某事的人的精力與常人一樣，古人的誠心與今人相同。假使現(xiàn)在射手在野外箭射禽獸，他們想要得它，不盡其力嗎？至于他們射中禽獸，也不過射入幾寸。因誤判而射中石頭，不能將箭矢射入石中，箭會折斷的。如此說，儒書中所言楚國熊渠子、養(yǎng)由基、李廣箭射臥石，箭矢入石且不見箭尾羽毛，都是夸張之說。

【小議】

很多時候，看古代英雄故事，很是有趣。不只是小說、演義之類，即便是常被視為史書的巨著，其中也有太多的神奇、玄妙。冷兵器時代，或許真有些英雄猛士，有的力大威猛，有的擅長巧技，為世人崇拜、敬佩。即便如此，太過的夸張描述，實(shí)際上已遠(yuǎn)超人力所能，只能是看著有趣，實(shí)則為虛。儒書為何要記載些明顯是“語增”的故事呢？身為儒家圣人的孔子、孟子，若是看到那些太過的“語增”故事，會如何想呢？“語增”，違背了儒家倡導(dǎo)的五常中的“信”，將“語增”故事寫入儒書并傳承，則成了“儒增”，是為不“信”，亦是不“智”。

王充（公元27年－97年），字仲任，東漢時期思想家，唯物主義者。

《論衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇僅存篇目，實(shí)存八十四篇，是東漢思想家王充重要的唯物主義著作，展示了一定的唯物主義思想，但也包含了一些重“命”思想?！墩摵狻返某霈F(xiàn)，在中華歷史文化發(fā)展進(jìn)程中的地位是不可忽視的。由于作者身處的時代使其世界觀存在一定的局限性，但并不影響其著作的歷史重要性。

取其精華，去其糟粕，是研究和對待歷史經(jīng)典和思想文化的科學(xué)態(tài)度。中華文化博大精深，諸子百家各有千秋。品讀國學(xué)經(jīng)典，從中汲取有益養(yǎng)分。