我國公認的歷史，從夏朝開始就一直實行家族統(tǒng)治，這種情況直到清朝?？梢哉f，一個家族的興衰同時也代表著一個王朝的興衰，然而，事實果真如此嗎？我認為，這種說法并不十分正確。

封建的家族統(tǒng)治，其實可以遠溯到黃帝時期。而且，黃帝家族統(tǒng)治我國的時間，長達3000年左右，直到周朝結(jié)束。這期間只有一個異姓做過皇帝，也僅僅39年。這簡直可以用“彈指一揮間”來形容了。可以說只是一個小插曲而已，這個唯一的異姓人也是我國傳說中的五帝之一——舜。

遠古時代的五帝，在中國的歷史上有各種說法，但目前比較一致的說法是指“顓頊、帝嚳、堯、舜、禹”。這五帝之中，堯、舜、禹的知名度非常高，顓頊、帝嚳相對就低調(diào)多了。他們就是傳說中實行“禪讓制”的三個帝王，在歷史上一直被人們津津樂道，認為在遠古時代很開明，連大家的首領(lǐng)都是“賢者上”的公選制。

然而，傳說很美好，現(xiàn)實卻很殘酷，雖然傳說中的五帝，從名字的表面上看起來沒有什么關(guān)系，而透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從黃帝以后直到周朝結(jié)束，當時的帝王除舜之外，都是黃帝的后代，可以說在中國的遠古時代，至少在黃帝以后，我國古代實行的就是家族世襲。

黃帝是公認的中華始祖，據(jù)歷史的記載，黃帝共有25個兒子，其中有14個兒子分封為王。根據(jù)當時的情況，只有受到分封的人才有可能擁有姓，所以，這14個分封為王的兒子擁有12個的姓，他們分別是“姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣”，分別成為各部落的首領(lǐng)，這很類似后來的分封諸侯。

能夠當上諸侯王的多是帝王的兒子或后裔，當然，也不排除某些功勞特別大的異姓封王，但那基本就是特例。且那些沒有分封的兒子，只要沒有夭折，一般也成了朝廷大員，照樣把持著大權(quán)。

黃帝死后，帝位傳給顓頊，顓頊就是傳說中的五帝之首，那顓頊又是誰呢？他是黃帝的孫子，是黃帝次子昌意的兒子。這就是最早的“世襲制”雛形。那禪讓制又是怎么一回事呢？其實，所謂的禪讓，也是黃帝家族內(nèi)部的事。例如顓頊死后，傳位給帝嚳，帝嚳的祖父叫玄囂也就是少昊，也是黃帝的兒子，父親是蟜極，是黃帝的孫子，帝嚳也就是黃帝的重孫。帝嚳死后傳位于堯，而堯是帝嚳之子。

而后來堯生前就禪位于舜，開始了歷史上傳頌的“禪讓時代”，而舜到底又是誰呢？舜是當時部落“虞”的首領(lǐng)，他應(yīng)該是唯一不是黃帝后代的帝王。傳說中他是平民出生，但可信度應(yīng)該不高，因為他能夠成為部落首領(lǐng)，這在遠古時代平幾乎是不可想象的，所以舜可能是炎帝或者是蚩尤的后代。

舜掌管下的虞國日益擴大，很可能是“逼迫”堯禪位給他。要不然，堯怎么可能在退位之后28年才死？而且堯定都平陽，在現(xiàn)在的山西省，后死于谷林，在現(xiàn)在的山東省，這可能嗎？在遠古時代，這可是相當遙遠的距離。而根據(jù)《竹書紀年》記載：“舜囚堯于平陽，取之帝位……舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也。”

可見，堯本意是要傳帝位的人，是自己的兒子丹朱，并不是舜。至于其中發(fā)生了什么，我們不得而知。所以，我們生前就禪位給一位異姓的堯，也是出于無奈嗎？很多年之后的漢獻帝禪位給魏文帝曹丕，我們是否可以從此推測一些什么嗎？

于是，歷史上第一位異姓皇帝舜，后來又禪位給“禹”，而禹又是誰呢？大禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子，也有說是顓頊的六世孫，但無論如何，大禹是黃帝的直系后代是疑問不大的。于是，后黃帝時代，39年之后，歷史重回到黃帝后代的統(tǒng)治之下。

當然，舜之禪位給大禹，也和堯禪位給自己如出一轍，畢竟，舜面對的不只是禹，而是在野的整個黃帝家族。后來，大禹死之后，其兒子啟繼承了帝位，從此，整個夏朝就在大禹這一脈之下統(tǒng)治。

再后來的商朝、周朝，雖然朝代不同，表面看上去，做皇帝的姓氏家族也各不相同，其實都是黃帝的直系后代。商朝的“成湯”，本是子姓，他的十四代先祖叫“契”，別稱“閼伯”，是帝嚳與簡狄的兒子，也就是堯帝的同父異母兄弟。

而周朝的開國黃帝周文王、周武王，本姓“姬”，更是黃帝時期分封的14個諸侯王子之長，所以周朝的皇帝還是延續(xù)的黃帝一脈，只不過換了一個分支而已。從黃帝開始，直到周朝結(jié)束，將近3000年的歷史，中間只有“舜”不是黃帝的直系后裔，成了唯一的一個“異姓”帝王。不知道您對此怎么看？