該書作者為度陰山，主要講述了我國(guó)明朝時(shí)期心學(xué)家王陽(yáng)明(王守仁)的人生歷程和陽(yáng)明心學(xué)的來(lái)源及“修煉”法門。通讀全書，給我留下印象最深的幾個(gè)詞語(yǔ)是“知行合一”、“致良知”、“心即理”及王陽(yáng)明晚年對(duì)自己心學(xué)的歸納“四句教”。陽(yáng)明心學(xué)，用現(xiàn)代的話總結(jié)就是用良知的心作為人生中為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，是一門使人內(nèi)心強(qiáng)大和自信的心理學(xué)。陽(yáng)明心學(xué)的創(chuàng)建最初來(lái)源于朱熹理學(xué)思想（明朝是以朱熹的著作作為科舉考試的教科書及標(biāo)準(zhǔn)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)舉國(guó)思想潮流），但又有所不同，從王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道后開(kāi)始講學(xué)心學(xué)之初，便被大多數(shù)的朝政官員及士子們標(biāo)榜為異類并質(zhì)疑攻擊，但隨著心學(xué)理論的迭代更新及王陽(yáng)明對(duì)心學(xué)的實(shí)踐，如南贛剿匪、平定寧王和廣西戡亂，心學(xué)的力量被慢慢的展現(xiàn)出來(lái)并被百姓和士子門接受并學(xué)習(xí)，直至今日，哈佛大學(xué)教授杜維明先生就預(yù)言過(guò)，21世紀(jì)將是王陽(yáng)明的世紀(jì)。

        “知行合一”，給我最大的體悟是：知道的一件事或一個(gè)道理，就要用心做到，不要找借口或拖延。如現(xiàn)在的我嘗試開(kāi)創(chuàng)某個(gè)對(duì)社會(huì)有價(jià)值、給人們帶來(lái)益處的事業(yè)，知道這需要某個(gè)領(lǐng)域知識(shí)或人脈資源，我就得去用心學(xué)習(xí)和溝通；我知道身體是革命的本錢，就得堅(jiān)持鍛煉身體，保證睡眠質(zhì)量。從這點(diǎn)理解，“知行合一”恰恰就是對(duì)現(xiàn)代人拖延癥的一副良劑。從另一方面理解，“知行合一”還表示當(dāng)在“行”某件事時(shí)，一定要對(duì)“行”有一個(gè)基本的了解，如為什么“行”？“行”的意義是什么？，即要“知”，不可以盲目的“行”。

        “致良知”是陽(yáng)明心學(xué)的核心思想，無(wú)論是對(duì)內(nèi)修養(yǎng)或?qū)ν馓幨?，良知都是無(wú)可替代的準(zhǔn)則。舉個(gè)例子，在這個(gè)車水馬龍的繁華的社會(huì)里，誘惑實(shí)在太多太多，最多的要數(shù)追求名利和財(cái)富，每個(gè)人都想有車有房有權(quán)，都想發(fā)財(cái)。心學(xué)中雖然針對(duì)此有提到過(guò)“心外無(wú)物，心外無(wú)事”，即所有的事物都可以通過(guò)從自己的內(nèi)心獲得，無(wú)需向外所求。但這里很容易被誤解，它根本目的并不是告訴我們不要有追求，恰恰相反，陽(yáng)明心學(xué)是支持我們?nèi)プ非蟮?，但在追逐這些事物的過(guò)程中需要能時(shí)刻能控制和管理好自己的情緒和內(nèi)心，不要患得患失，不要被外物控制自己的心智，所做的一切一定要對(duì)得起自己的良知，這樣名利和財(cái)富才會(huì)長(zhǎng)久，即“合天理”。

        “心即理”，心就是良知；理是指天理，在明朝，天理的意思大概等同于圣人行事準(zhǔn)則，或者可以理解為當(dāng)時(shí)存在于朝野的那套連皇帝都要遵守的道德規(guī)范(這套道德規(guī)范當(dāng)時(shí)更多的是為了約束皇帝而不是百姓，認(rèn)為通過(guò)這樣可以對(duì)權(quán)力進(jìn)行監(jiān)控，給國(guó)家?guī)?lái)和平強(qiáng)盛)?；氐浆F(xiàn)代，“理”即社會(huì)風(fēng)氣，只不過(guò)有些人往好的方向?qū)嵺`維護(hù)，有些人則認(rèn)為是法制社會(huì)無(wú)需如此，甚至因一己私利做出有損社會(huì)風(fēng)氣的事情，如扶老人被訛事件等。仔細(xì)想想，中國(guó)老祖宗們幾千年的文化傳承卻從未間斷是不無(wú)道理的，無(wú)論是道德規(guī)范還是社會(huì)風(fēng)氣，都要正，正即需要良知，“心即理”表示只要我們遵循良知，就是合乎天道的，強(qiáng)調(diào)了良知的重要性，另一方面也表達(dá)出世間萬(wàn)物的道理都可以從自己的內(nèi)心訴求，如仁孝禮智信等。

        “四句教”，是王陽(yáng)明晚年所述，“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”四句，一般視此四句為王對(duì)其大半生學(xué)術(shù)思想的概括性論述，這四句從字面意思即可大概理解其含義，這里就不再贅言。

        總的來(lái)說(shuō)，閱讀這本書給我的心得是，隨著中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展及個(gè)人素質(zhì)和心理需求的普遍提高，加上近些年中央推行政策和道德宣傳的趨勢(shì)，更明白了良知的當(dāng)代作用，知行合一就是實(shí)踐，通俗說(shuō)就是“事上練”，甚至可以理解為勤勞。憑良知去知行合一，就如同順勢(shì)而為，無(wú)論是創(chuàng)業(yè)、工作、生活、為人處世都會(huì)如魚(yú)得水。