2019年春節(jié)過(guò)后，老旅友們精神抖擻，聚集浦東機(jī)場(chǎng)，開(kāi)始了?劃已久的埃及，以色列和約旦三國(guó)文化宗教之旅。旅行始于開(kāi)羅，經(jīng)以色列和約旦，從安曼回國(guó)，歷時(shí)12天。2019年春節(jié)過(guò)后，老旅友們精神抖擻，聚集浦東機(jī)場(chǎng)，開(kāi)始了?劃已久的埃及，以色列和約旦三國(guó)文化宗教之旅。旅行始于開(kāi)羅，經(jīng)以色列和約旦，從安曼回國(guó)，歷時(shí)12天。人類文明是多源頭的，但文明曙光在地球各處並不是同時(shí)出現(xiàn)的?！拔拿鳌币辉~的確切含義是什么呢？人類學(xué)者給出了區(qū)分石器時(shí)代的部落文化與古文明的分野：有文字，由制度確立的國(guó)家政治權(quán)力，納貢或交稅，社會(huì)分為等級(jí)，城市成為社會(huì)的中心等等；當(dāng)然有些例外，比如南美的印加文明缺乏文字，而埃及文明則沒(méi)有通常意義上的城市。
最早的古文明出現(xiàn)在中東二河流域的蘇美爾地區(qū)(今伊拉克），時(shí)間約在公元前3500年前后；埃及文明稍晚，約在公元前3000年；印度河流域文明產(chǎn)生于約公元前2500年，中國(guó)黃河流域的文明則誕生于約公元前1500年。 埃及擁有留存至今規(guī)模最大，數(shù)量最多，保存最完好的古文明遺跡，那么我們這次頂禮人類古文明之旅選定埃及為第一站也就順理成章了。人類文明是多源頭的，但文明曙光在地球各處並不是同時(shí)出現(xiàn)的。“文明”一詞的確切含義是什么呢？人類學(xué)者給出了區(qū)分石器時(shí)代的部落文化與古文明的分野：有文字，由制度確立的國(guó)家政治權(quán)力，納貢或交稅，社會(huì)分為等級(jí)，城市成為社會(huì)的中心等等；當(dāng)然有些例外，比如南美的印加文明缺乏文字，而埃及文明則沒(méi)有通常意義上的城市。
最早的古文明出現(xiàn)在中東二河流域的蘇美爾地區(qū)(今伊拉克），時(shí)間約在公元前3500年前后；埃及文明稍晚，約在公元前3000年；印度河流域文明產(chǎn)生于約公元前2500年，中國(guó)黃河流域的文明則誕生于約公元前1500年。 埃及擁有留存至今規(guī)模最大，數(shù)量最多，保存最完好的古文明遺跡，那么我們這次頂禮人類古文明之旅選定埃及為第一站也就順理成章了。綿延千里的尼羅河，滋養(yǎng)了土地，也孕育出了輝煌的古埃及文明。旅行所見(jiàn)四千多年前的雕塑，象形文字，神秘的金字塔，宏大雄偉的神廟，如同一座座讓人仰望的豐碑，記錄著古埃及璀璨的文明。綿延千里的尼羅河，滋養(yǎng)了土地，也孕育出了輝煌的古埃及文明。旅行所見(jiàn)四千多年前的雕塑，象形文字，神秘的金字塔，宏大雄偉的神廟，如同一座座讓人仰望的豐碑，記錄著古埃及璀璨的文明。歷史所指古埃及文明的時(shí)間范疇大致是指從公元前3000多年埃及南北王國(guó)初次聯(lián)合，到公元前525年波斯帝國(guó)攻滅埃及，埃及淪為波斯的一個(gè)行省，喪失獨(dú)立這段時(shí)間。2500多年漫長(zhǎng)的歷史，埃及共經(jīng)歷了二十六??王朝。當(dāng)古羅馬人還在規(guī)劃他們的帝國(guó)時(shí)，埃及已經(jīng)有3500年文字的記載了；當(dāng)日爾曼人還在歐洲森林里狩獵的時(shí)候，古埃及帝國(guó)已經(jīng)衰落了。我們?cè)?jīng)為羅馬城市的壯麗遺跡折腰，今天面對(duì)古埃及有如此漫長(zhǎng)歷史的宏偉神廟和王陵，震撼之余，唯有頂禮膜拜。
歷史所指古埃及文明的時(shí)間范疇大致是指從公元前3000多年埃及南北王國(guó)初次聯(lián)合，到公元前525年波斯帝國(guó)攻滅埃及，埃及淪為波斯的一個(gè)行省，喪失獨(dú)立這段時(shí)間。2500多年漫長(zhǎng)的歷史，埃及共經(jīng)歷了二十六??王朝。當(dāng)古羅馬人還在規(guī)劃他們的帝國(guó)時(shí)，埃及已經(jīng)有3500年文字的記載了；當(dāng)日爾曼人還在歐洲森林里狩獵的時(shí)候，古埃及帝國(guó)已經(jīng)衰落了。我們?cè)?jīng)為羅馬城市的壯麗遺跡折腰，今天面對(duì)古埃及有如此漫長(zhǎng)歷史的宏偉神廟和王陵，震撼之余，唯有頂禮膜拜。
歷史上世界各國(guó)統(tǒng)治者都會(huì)把大量社會(huì)財(cái)富用于建造神廟，宮殿和王陵，這些建筑如有幸能留存下耒，就成為研究古代文明的最好材料。我們作為耒去匆匆的旅行者，參觀神廟和王陵也就成為了解古埃及文明最好的切入點(diǎn)。歷史上世界各國(guó)統(tǒng)治者都會(huì)把大量社會(huì)財(cái)富用于建造神廟，宮殿和王陵，這些建筑如有幸能留存下耒，就成為研究古代文明的最好材料。我們作為耒去匆匆的旅行者，參觀神廟和王陵也就成為了解古埃及文明最好的切入點(diǎn)。古埃及王國(guó)約在公元前3000年的第一王朝時(shí)期建都尼羅河下游三角洲，今開(kāi)羅附近的孟菲斯。隨著國(guó)力增強(qiáng)，埃及向尼羅河南部流域擴(kuò)張，到公元前21世紀(jì)晚期，埃及南部底比斯（古稱盧克索，底比斯是埃及希臘化時(shí)期希臘人起的名字）的一??統(tǒng)治者孟圖赫特普一世平息了困擾挨及近二百年的內(nèi)亂，建立了第十一王朝。法老為加強(qiáng)中央集權(quán)，同地方貴族展開(kāi)了長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，到公元前1842年的阿明尼赫特三世時(shí)期，地方割據(jù)勢(shì)力基本被清除。隨著國(guó)力的增強(qiáng)，為了神化和加強(qiáng)王權(quán)，法老開(kāi)始在底比斯尼羅河?xùn)|岸興建神廟。在長(zhǎng)達(dá)1300余年的時(shí)間里，各代法老不斷擴(kuò)建神廟，形成了至今還能見(jiàn)到的世界文明瑰寶一盧克索神廟群。底比斯尼羅河西岸山谷是建都底比斯后歷代法老（和王后）的陵墓所在地，即著名的帝王谷，也是舉世聞名的文化遺跡。底比斯是埃及古文明的見(jiàn)證。
古埃及王國(guó)約在公元前3000年的第一王朝時(shí)期建都尼羅河下游三角洲，今開(kāi)羅附近的孟菲斯。隨著國(guó)力增強(qiáng)，埃及向尼羅河南部流域擴(kuò)張，到公元前21世紀(jì)晚期，埃及南部底比斯（古稱盧克索，底比斯是埃及希臘化時(shí)期希臘人起的名字）的一??統(tǒng)治者孟圖赫特普一世平息了困擾挨及近二百年的內(nèi)亂，建立了第十一王朝。法老為加強(qiáng)中央集權(quán)，同地方貴族展開(kāi)了長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，到公元前1842年的阿明尼赫特三世時(shí)期，地方割據(jù)勢(shì)力基本被清除。隨著國(guó)力的增強(qiáng)，為了神化和加強(qiáng)王權(quán)，法老開(kāi)始在底比斯尼羅河?xùn)|岸興建神廟。在長(zhǎng)達(dá)1300余年的時(shí)間里，各代法老不斷擴(kuò)建神廟，形成了至今還能見(jiàn)到的世界文明瑰寶一盧克索神廟群。底比斯尼羅河西岸山谷是建都底比斯后歷代法老（和王后）的陵墓所在地，即著名的帝王谷，也是舉世聞名的文化遺跡。底比斯是埃及古文明的見(jiàn)證。
古埃及人信仰多神，主要的神祇有：太陽(yáng)神拉，冥神奧西里斯，冥神的妻子伊希斯，冥神之子鷹形蒼天神（男身鷹頭）。此外，古埃及分為42州，各州都有統(tǒng)治神，基本上各州的神廟都為供奉本州的神靈而設(shè)。底比斯的統(tǒng)治神是太陽(yáng)神阿蒙，在底比斯成為國(guó)都后，祭司集團(tuán)將地方神的名字“阿蒙”與埃及太陽(yáng)神的名字“拉”組合起來(lái)，提升為全國(guó)的最高神，名為太陽(yáng)神“阿蒙拉”。古埃及人信仰多神，主要的神祇有：太陽(yáng)神拉，冥神奧西里斯，冥神的妻子伊希斯，冥神之子鷹形蒼天神（男身鷹頭）。此外，古埃及分為42州，各州都有統(tǒng)治神，基本上各州的神廟都為供奉本州的神靈而設(shè)。底比斯的統(tǒng)治神是太陽(yáng)神阿蒙，在底比斯成為國(guó)都后，祭司集團(tuán)將地方神的名字“阿蒙”與埃及太陽(yáng)神的名字“拉”組合起來(lái)，提升為全國(guó)的最高神，名為太陽(yáng)神“阿蒙拉”。底比斯建有眾多神廟，規(guī)模最大且遺存至今的是卡爾納克神廟和盧克索神廟。它們是古埃及建筑藝術(shù)的珍品，給希臘和羅馬的建筑以深刻影響?？柤{克神廟奉祀的是太陽(yáng)神阿蒙拉，盧克索神廟奉祀的則是太陽(yáng)神名義上的妻子穆特穆伊亞。
底比斯建有眾多神廟，規(guī)模最大且遺存至今的是卡爾納克神廟和盧克索神廟。它們是古埃及建筑藝術(shù)的珍品，給希臘和羅馬的建筑以深刻影響。卡爾納克神廟奉祀的是太陽(yáng)神阿蒙拉，盧克索神廟奉祀的則是太陽(yáng)神名義上的妻子穆特穆伊亞。
卡爾納克神廟和盧克索神廟都建在尼羅河邊，二廟南北相望，相距約二千米，以二邊佈滿斯芬克斯石像的大道相連接。上圖中下方是盧克索神廟，圖上方規(guī)模更大的是卡爾納克神廟，左邊藍(lán)色是尼羅河。卡爾納克神廟和盧克索神廟都建在尼羅河邊，二廟南北相望，相距約二千米，以二邊佈滿斯芬克斯石像的大道相連接。上圖中下方是盧克索神廟，圖上方規(guī)模更大的是卡爾納克神廟，左邊藍(lán)色是尼羅河。這是與尼羅河平行，連接二座神廟的斯芬克斯大道。在數(shù)千年歷史的煙塵中，大道早己被埋在厚厚的黃土下，上面蓋滿了盧克索居民的房屋。埃及政府為了恢復(fù)這條神道，籍助國(guó)際捐款，拆遷了壓在上面的各種建筑，基本恢復(fù)了原貌。這是與尼羅河平行，連接二座神廟的斯芬克斯大道。在數(shù)千年歷史的煙塵中，大道早己被埋在厚厚的黃土下，上面蓋滿了盧克索居民的房屋。埃及政府為了恢復(fù)這條神道，籍助國(guó)際捐款，拆遷了壓在上面的各種建筑，基本恢復(fù)了原貌。在卡爾納克神廟外的神道二邊排列著獅身公羊首臥像。古底比斯人崇拜的阿蒙神有多種化身，獅身羊首就是化身之一。在卡爾納克神廟外的神道二邊排列著獅身公羊首臥像。古底比斯人崇拜的阿蒙神有多種化身，獅身羊首就是化身之一。公羊，象征性能力和生殖能力，這是古代各民族為種族的繁衍興旺所崇拜的，埃及人也不例外。電影尼羅河上的慘案中，色情小說(shuō)作家?jiàn)W特伯恩太太有一段話對(duì)此作了注釋：“啊，是公羊！淫蕩好色，男性生殖器的象征，多么雄偉呀，健壯的肢體，掀起的鼻孔，彎曲自如的犄角…”。獅子代表了力量和勇猛，是征服和保衛(wèi)家園所必須的。然而埃及法老又有創(chuàng)造，下令在羊首下方雕刻法老的立像，象征神佑法老，法老與神融為一體。公羊，象征性能力和生殖能力，這是古代各民族為種族的繁衍興旺所崇拜的，埃及人也不例外。電影尼羅河上的慘案中，色情小說(shuō)作家?jiàn)W特伯恩太太有一段話對(duì)此作了注釋：“啊，是公羊！淫蕩好色，男性生殖器的象征，多么雄偉呀，健壯的肢體，掀起的鼻孔，彎曲自如的犄角…”。獅子代表了力量和勇猛，是征服和保衛(wèi)家園所必須的。然而埃及法老又有創(chuàng)造，下令在羊首下方雕刻法老的立像，象征神佑法老，法老與神融為一體。上圖是卡爾納克神廟正面的入口神道和高達(dá)43.5米，寬113米的第一重塔門。神廟始建于距今約四千年的新王朝時(shí)期（約公元前2040年 - 公元前1786年），在約一千三百年的時(shí)間里，歷代法老不斷增建和擴(kuò)建神廟，其間也經(jīng)歷了破壞和重建，最終形成了今天可見(jiàn)的有十重巍峨塔門，三座宏偉大殿，一??圣湖的巨大建筑群。要知道在埃及，一座神廟一般只有一座塔門??！上圖是卡爾納克神廟正面的入口神道和高達(dá)43.5米，寬113米的第一重塔門。神廟始建于距今約四千年的新王朝時(shí)期（約公元前2040年 - 公元前1786年），在約一千三百年的時(shí)間里，歷代法老不斷增建和擴(kuò)建神廟，其間也經(jīng)歷了破壞和重建，最終形成了今天可見(jiàn)的有十重巍峨塔門，三座宏偉大殿，一??圣湖的巨大建筑群。要知道在埃及，一座神廟一般只有一座塔門??！卡爾納克神廟考古發(fā)掘復(fù)原立體圖。卡爾納克神廟考古發(fā)掘復(fù)原立體圖。神廟的平面圖。從圖中可見(jiàn)神廟建筑的主軸基本上是東西方向的，略偏于東南方（見(jiàn)圖下方的方向標(biāo)）。大廟在其主軸線上有六座塔門，中部與主軸線垂直的南北方向又有一??建筑群，擁有四座塔門。每座塔門的后面都有庭院，但南北向的四個(gè)庭院中如今只有殘?jiān)珨嘀簺](méi)有多少建筑留存。神廟的平面圖。從圖中可見(jiàn)神廟建筑的主軸基本上是東西方向的，略偏于東南方（見(jiàn)圖下方的方向標(biāo)）。大廟在其主軸線上有六座塔門，中部與主軸線垂直的南北方向又有一??建筑群，擁有四座塔門。每座塔門的后面都有庭院，但南北向的四個(gè)庭院中如今只有殘?jiān)珨嘀簺](méi)有多少建筑留存。在進(jìn)門后第一??寬大的庭院里，有幾根斷裂的石柱，院內(nèi)拉美西斯三世之廟只能見(jiàn)到一些殘留，遍地黃沙，數(shù)千年前的建筑大都不見(jiàn)蹤影。在進(jìn)門后第一??寬大的庭院里，有幾根斷裂的石柱，院內(nèi)拉美西斯三世之廟只能見(jiàn)到一些殘留，遍地黃沙，數(shù)千年前的建筑大都不見(jiàn)蹤影。庭院周圍靠墻仍可見(jiàn)當(dāng)年原有的柱廊，廊下排放著從神道上收集起來(lái)的獅身羊首像。庭院周圍靠墻仍可見(jiàn)當(dāng)年原有的柱廊，廊下排放著從神道上收集起來(lái)的獅身羊首像。庭院西北角有一比較完整的小建筑，是法老塞提二世在公元前1200年為太陽(yáng)神阿蒙拉，他的妻子穆特和兒子建的三個(gè)圣船龕。埃及神話傳說(shuō)神是乘坐航船在空中遨游的，法老死后也要乘坐太陽(yáng)船航向永生的世界。在盧克索神廟里也有類似的三??圣船龕，看耒這是太陽(yáng)神廟的＂標(biāo)配＂。庭院西北角有一比較完整的小建筑，是法老塞提二世在公元前1200年為太陽(yáng)神阿蒙拉，他的妻子穆特和兒子建的三個(gè)圣船龕。埃及神話傳說(shuō)神是乘坐航船在空中遨游的，法老死后也要乘坐太陽(yáng)船航向永生的世界。在盧克索神廟里也有類似的三??圣船龕，看耒這是太陽(yáng)神廟的＂標(biāo)配＂。開(kāi)羅埃及博物館中展出的公元前二千年王室陵墓中的船只陪葬品。開(kāi)羅埃及博物館中展出的公元前二千年王室陵墓中的船只陪葬品。博物館進(jìn)口附近展出的太陽(yáng)船實(shí)體，在金字塔附近大坑中出土，距今已有約近五千年。博物館進(jìn)口附近展出的太陽(yáng)船實(shí)體，在金字塔附近大坑中出土，距今已有約近五千年。圖片是殿堂內(nèi)壁上殘存的浮雕和象形文字銘文，放大之后可以清晰地看到栩栩如生的公羊頭形象。圖片是殿堂內(nèi)壁上殘存的浮雕和象形文字銘文，放大之后可以清晰地看到栩栩如生的公羊頭形象。從第一庭院往里看，透過(guò)第二重塔門，已經(jīng)可以看到卡爾納克神廟最宏偉的巨柱廳。這是聞名世界，歷史最悠久，規(guī)模最大，結(jié)構(gòu)最宏偉，石柱尺度空前絕后的柱廳。未到埃及時(shí)已通過(guò)電影“尼羅河上的慘案”對(duì)巨柱廳有些許了解，今天走到它的面前，仍然激動(dòng)不已。從第一庭院往里看，透過(guò)第二重塔門，已經(jīng)可以看到卡爾納克神廟最宏偉的巨柱廳。這是聞名世界，歷史最悠久，規(guī)模最大，結(jié)構(gòu)最宏偉，石柱尺度空前絕后的柱廳。未到埃及時(shí)已通過(guò)電影“尼羅河上的慘案”對(duì)巨柱廳有些許了解，今天走到它的面前，仍然激動(dòng)不已。大柱廳面積約5000平方米，由19王朝拉美西斯一世，塞提一世和拉美西斯二世三代法老在公元前十四 - 十三世紀(jì)百余年間鼎力修建。柱廳內(nèi)密密麻麻地排列著對(duì)稱排列的十六行共計(jì)134根巨大的圓形石柱。石柱有二種，中央二列石柱最粗，試了一下，12??人才能合抱，直徑應(yīng)該在5米左右，高23米，其余的石柱也要6人才能合抱，直徑2.74米，高12.8米。每根石柱都有無(wú)可比擬的氣勢(shì)，非希臘和羅馬石柱可比。
大柱廳面積約5000平方米，由19王朝拉美西斯一世，塞提一世和拉美西斯二世三代法老在公元前十四 - 十三世紀(jì)百余年間鼎力修建。柱廳內(nèi)密密麻麻地排列著對(duì)稱排列的十六行共計(jì)134根巨大的圓形石柱。石柱有二種，中央二列石柱最粗，試了一下，12??人才能合抱，直徑應(yīng)該在5米左右，高23米，其余的石柱也要6人才能合抱，直徑2.74米，高12.8米。每根石柱都有無(wú)可比擬的氣勢(shì)，非希臘和羅馬石柱可比。
中央石柱共12根，除特別粗大外，其頂端柱帽的結(jié)構(gòu)也比較特殊，一般稱之為蓮花狀；但在埃及這個(gè)特定的國(guó)家，我認(rèn)為其形狀更象古埃及特有的植物 一 紙莎草花。
中央石柱共12根，除特別粗大外，其頂端柱帽的結(jié)構(gòu)也比較特殊，一般稱之為蓮花狀；但在埃及這個(gè)特定的國(guó)家，我認(rèn)為其形狀更象古埃及特有的植物 一 紙莎草花。
這就是古埃及人用來(lái)造紙的紙莎草。在文字初創(chuàng)的古埃及，人們崇拜文字，只有祭司和極少特定的人掌握書(shū)寫(xiě)的技能，而用以制造文字載體的紙莎草也就有了不同一般的意義。這就是古埃及人用來(lái)造紙的紙莎草。在文字初創(chuàng)的古埃及，人們崇拜文字，只有祭司和極少特定的人掌握書(shū)寫(xiě)的技能，而用以制造文字載體的紙莎草也就有了不同一般的意義。古埃及人在採(cǎi)集紙莎草。古埃及人在採(cǎi)集紙莎草。柱帽直徑巨大，上面站立百余人應(yīng)該不成問(wèn)題。中央石柱上端承托著長(zhǎng)9.21米，重達(dá)65噸的石制大樑，大樑上面原來(lái)應(yīng)該鋪有石板屋頂，但沒(méi)有一塊存留至今。柱帽直徑巨大，上面站立百余人應(yīng)該不成問(wèn)題。中央石柱上端承托著長(zhǎng)9.21米，重達(dá)65噸的石制大樑，大樑上面原來(lái)應(yīng)該鋪有石板屋頂，但沒(méi)有一塊存留至今。人站在大石柱邊上，無(wú)論是年齡還是尺度顯得多么渺小。人站在大石柱邊上，無(wú)論是年齡還是尺度顯得多么渺小。這是二邊的柱子，除了尺度，柱帽形狀也與中央大柱不同。相同的是柱體上都佈滿了陰刻的人物，畫(huà)面，和以象形文字書(shū)寫(xiě)的銘文，記錄了古埃及的神話傳說(shuō)，人們的日常生活和法老的事跡與功德。這是二邊的柱子，除了尺度，柱帽形狀也與中央大柱不同。相同的是柱體上都佈滿了陰刻的人物，畫(huà)面，和以象形文字書(shū)寫(xiě)的銘文，記錄了古埃及的神話傳說(shuō)，人們的日常生活和法老的事跡與功德。這些文字有一些記錄了當(dāng)時(shí)法老統(tǒng)治下的重大歷史事件，比如拉美西斯二世在公元前1312年率軍三萬(wàn)在今敍利亞的卡迭什城郊與赫梯人會(huì)戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)；還有被史家稱為古埃及的拿破侖、征服者圖特摩斯三世年紀(jì)等。圖特摩斯三世公元前1504年至公元前1450年在位，以武力擴(kuò)張國(guó)土著稱。
這些文字有一些記錄了當(dāng)時(shí)法老統(tǒng)治下的重大歷史事件，比如拉美西斯二世在公元前1312年率軍三萬(wàn)在今敍利亞的卡迭什城郊與赫梯人會(huì)戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)；還有被史家稱為古埃及的拿破侖、征服者圖特摩斯三世年紀(jì)等。圖特摩斯三世公元前1504年至公元前1450年在位，以武力擴(kuò)張國(guó)土著稱。
砂巖墻上的浮雕記錄了法老率軍征戰(zhàn)，彎弓射箭，戰(zhàn)馬騰躍，戰(zhàn)車飛馳，屍橫遍野和接受投降的情景。砂巖墻上的浮雕記錄了法老率軍征戰(zhàn)，彎弓射箭，戰(zhàn)馬騰躍，戰(zhàn)車飛馳，屍橫遍野和接受投降的情景。這些雕刻原來(lái)都是彩繪的，在陽(yáng)光不能直射的部位，今天仍然能看到殘留的色彩。遙想數(shù)千年前，畫(huà)満彩色圖文的巨柱廳該是何等的壯麗！這些雕刻原來(lái)都是彩繪的，在陽(yáng)光不能直射的部位，今天仍然能看到殘留的色彩。遙想數(shù)千年前，畫(huà)満彩色圖文的巨柱廳該是何等的壯麗！柱廳內(nèi)密密麻麻森林般的石柱處處擋人視線，在強(qiáng)烈的陽(yáng)光下投射巨大的陰影，置身其中感到神秘和幽深，又有一種被超自然力量壓抑的感覺(jué)。世上的景點(diǎn)都是供人觀賞的，但卡爾納克神廟是例外，它是給人閱讀和思考的。柱廳內(nèi)密密麻麻森林般的石柱處處擋人視線，在強(qiáng)烈的陽(yáng)光下投射巨大的陰影，置身其中感到神秘和幽深，又有一種被超自然力量壓抑的感覺(jué)。世上的景點(diǎn)都是供人觀賞的，但卡爾納克神廟是例外，它是給人閱讀和思考的。走出大柱廳就是第三塔門。第三塔門與第四塔門相距很近，第四塔門有一??很大的庭院，內(nèi)中包含有較小的第五和第六塔門。庭院里建有主殿和禮儀廳，是神廟的核心部分，也是破壞嚴(yán)重，至今尚未恢復(fù)的部分，院內(nèi)有眾多的建筑遺跡。透過(guò)被地震破壞的院墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到二座高聳的方尖碑。走出大柱廳就是第三塔門。第三塔門與第四塔門相距很近，第四塔門有一??很大的庭院，內(nèi)中包含有較小的第五和第六塔門。庭院里建有主殿和禮儀廳，是神廟的核心部分，也是破壞嚴(yán)重，至今尚未恢復(fù)的部分，院內(nèi)有眾多的建筑遺跡。透過(guò)被地震破壞的院墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到二座高聳的方尖碑。第四塔門和庭院是公元前16世紀(jì)圖特摩斯一世初建的，而后圖特摩斯二世，哈特謝普蘇特女王，圖特摩斯三世和四世都進(jìn)行了增建。當(dāng)時(shí)沿著庭院圍墻建有雙排柱廊，在庭院中軸線上共建了三對(duì)方尖碑。上圖是十九世紀(jì)末期尚未修復(fù)的第四塔院鳥(niǎo)瞰，可以看到塔門內(nèi)外中軸線上的二座方尖碑和二行末經(jīng)修復(fù)斷裂的大石柱。第四塔門和庭院是公元前16世紀(jì)圖特摩斯一世初建的，而后圖特摩斯二世，哈特謝普蘇特女王，圖特摩斯三世和四世都進(jìn)行了增建。當(dāng)時(shí)沿著庭院圍墻建有雙排柱廊，在庭院中軸線上共建了三對(duì)方尖碑。上圖是十九世紀(jì)末期尚未修復(fù)的第四塔院鳥(niǎo)瞰，可以看到塔門內(nèi)外中軸線上的二座方尖碑和二行末經(jīng)修復(fù)斷裂的大石柱。后院中成排的拉美西斯二世手握權(quán)仗，二手在胸前交叉的立像。在神廟中到處可見(jiàn)他的雕像，這些雕像不是無(wú)頭就是面容被鑿毀。這些破壞是阿拉伯人占領(lǐng)埃及，埃及伊斯蘭化后帶來(lái)的。伊斯蘭教反對(duì)偶象崇拜，所以狂熱的教徒對(duì)卡爾納克神廟中的法老像實(shí)行了“無(wú)害處理”。后院中成排的拉美西斯二世手握權(quán)仗，二手在胸前交叉的立像。在神廟中到處可見(jiàn)他的雕像，這些雕像不是無(wú)頭就是面容被鑿毀。這些破壞是阿拉伯人占領(lǐng)埃及，埃及伊斯蘭化后帶來(lái)的。伊斯蘭教反對(duì)偶象崇拜，所以狂熱的教徒對(duì)卡爾納克神廟中的法老像實(shí)行了“無(wú)害處理”。拉美西斯二世和他妻子的石像 ，面部同樣被毀。拉美西斯二世和他妻子的石像 ，面部同樣被毀。法老的頭沒(méi)有了。法老的頭沒(méi)有了。方尖碑是埃及特有的，世界各地的方尖碑都是從埃及流出的，和金字塔一樣，它成為埃及古文明的標(biāo)志。庭院中現(xiàn)存最高的方尖碑由埃及歷史上第一位女王哈特謝普蘇特建立。方尖碑是埃及特有的，世界各地的方尖碑都是從埃及流出的，和金字塔一樣，它成為埃及古文明的標(biāo)志。庭院中現(xiàn)存最高的方尖碑由埃及歷史上第一位女王哈特謝普蘇特建立。方尖碑高28米（有說(shuō)29米的，這里引用的是神廟內(nèi)說(shuō)明牌上的數(shù)據(jù)），重323噸，是當(dāng)時(shí)埃及最高，也是現(xiàn)在埃及境內(nèi)最高的方尖碑。女王是圖特摩斯三世的非親生毌親，她掌權(quán)后為了鞏固權(quán)力，自稱是太陽(yáng)神的女兒，並在神廟立碑，獻(xiàn)給太陽(yáng)神阿蒙拉。女王化了七個(gè)月在阿斯旺采石，打造了二塊方尖碑；然后沿尼羅河順流而下，運(yùn)到卡爾納克神廟。女王在方尖碑上刻下銘文：“ 她（指女王自己）為她的父親阿蒙，二片土地的王座之王，建造她的記念物，為祂用南方的堅(jiān)硬花崗石建造了二??大方尖碑，它們的表面鍍上了全世界最好的金子。當(dāng)太陽(yáng)在它們之間升起時(shí)，從尼邏河的二岸看去，它們的光芒照耀著大地……”。方尖碑高28米（有說(shuō)29米的，這里引用的是神廟內(nèi)說(shuō)明牌上的數(shù)據(jù)），重323噸，是當(dāng)時(shí)埃及最高，也是現(xiàn)在埃及境內(nèi)最高的方尖碑。女王是圖特摩斯三世的非親生毌親，她掌權(quán)后為了鞏固權(quán)力，自稱是太陽(yáng)神的女兒，並在神廟立碑，獻(xiàn)給太陽(yáng)神阿蒙拉。女王化了七個(gè)月在阿斯旺采石，打造了二塊方尖碑；然后沿尼羅河順流而下，運(yùn)到卡爾納克神廟。女王在方尖碑上刻下銘文：“ 她（指女王自己）為她的父親阿蒙，二片土地的王座之王，建造她的記念物，為祂用南方的堅(jiān)硬花崗石建造了二??大方尖碑，它們的表面鍍上了全世界最好的金子。當(dāng)太陽(yáng)在它們之間升起時(shí)，從尼邏河的二岸看去，它們的光芒照耀著大地……”。女王所立的方尖碑有一根己經(jīng)折斷，圖中這一根應(yīng)是別的法老所立。女王所立的方尖碑有一根己經(jīng)折斷，圖中這一根應(yīng)是別的法老所立。古代埃及動(dòng)物亦可為神靈，這是第四庭院中埃及最大的凱布利神(甲蟲(chóng)屎殼郎）雕像，據(jù)說(shuō)逆時(shí)針繞行雕像7圈可保健康和婚姻順利。古代埃及動(dòng)物亦可為神靈，這是第四庭院中埃及最大的凱布利神(甲蟲(chóng)屎殼郎）雕像，據(jù)說(shuō)逆時(shí)針繞行雕像7圈可保健康和婚姻順利。古埃及文件上記錄的凱布利神形象。古埃及文件上記錄的凱布利神形象。走出第四庭院倒坍的殿墻，廟南空地上有一??長(zhǎng)方形的人工湖，這就是卡爾納克神廟的圣湖，由拉美西斯二世修建，供廟內(nèi)祭司在祭祀前沐浴浄身。走出第四庭院倒坍的殿墻，廟南空地上有一??長(zhǎng)方形的人工湖，這就是卡爾納克神廟的圣湖，由拉美西斯二世修建，供廟內(nèi)祭司在祭祀前沐浴浄身。上圖是卡爾納克神廟南門外的斯芬克思神道，沿尼羅河向南伸展，與另一座大廟 - 盧克索神廟相連。上圖是卡爾納克神廟南門外的斯芬克思神道，沿尼羅河向南伸展，與另一座大廟 - 盧克索神廟相連。神道向南伸展，斯芬克思像逐漸由獅身羊首演變成了獅身人面。
神道向南伸展，斯芬克思像逐漸由獅身羊首演變成了獅身人面。
神道直達(dá)盧克索神廟的塔門。神道直達(dá)盧克索神廟的塔門。緊鄰尼羅河的盧克索神廟空中攝影圖。緊鄰尼羅河的盧克索神廟空中攝影圖。神廟塔門外突出的標(biāo)志是方尖碑和拉美西斯二世的坐像。神廟塔門外突出的標(biāo)志是方尖碑和拉美西斯二世的坐像。塔門右側(cè)拉美西斯二世坐像。塔門右側(cè)拉美西斯二世坐像。塔門左側(cè)拉美西斯二世坐像。塔門左側(cè)拉美西斯二世坐像。盧克索神廟祭祀的是太陽(yáng)神阿蒙拉的妻子穆特，建造的年代要晚于卡爾納克神廟好幾百年。它的建造很大程度上是因?yàn)槎??法老的意愿：一個(gè)是阿蒙霍特普三世（公元前1391年 - 前1353年在位），一個(gè)是拉美西斯二世（公元前1290年 - 前1224年在位）。它與卡爾納克阿蒙神廟的最大不同在于它的美觀，優(yōu)雅和簡(jiǎn)約，這使它成為埃及最負(fù)盛名的古建筑之一。在紀(jì)元初的幾百年里，埃及為羅馬帝國(guó)所占領(lǐng)，神廟也打上了羅馬帝國(guó)的印記。整個(gè)廟墻被羅馬要塞的泥磚圍墻和石門包圍，其中和周圍還建立了教堂；法老的祭祀殿堂成了羅馬皇帝的禮拜堂。埃及伊斯蘭化以后，神廟里面又建了淸真寺。盧克索神廟祭祀的是太陽(yáng)神阿蒙拉的妻子穆特，建造的年代要晚于卡爾納克神廟好幾百年。它的建造很大程度上是因?yàn)槎??法老的意愿：一個(gè)是阿蒙霍特普三世（公元前1391年 - 前1353年在位），一個(gè)是拉美西斯二世（公元前1290年 - 前1224年在位）。它與卡爾納克阿蒙神廟的最大不同在于它的美觀，優(yōu)雅和簡(jiǎn)約，這使它成為埃及最負(fù)盛名的古建筑之一。在紀(jì)元初的幾百年里，埃及為羅馬帝國(guó)所占領(lǐng)，神廟也打上了羅馬帝國(guó)的印記。整個(gè)廟墻被羅馬要塞的泥磚圍墻和石門包圍，其中和周圍還建立了教堂；法老的祭祀殿堂成了羅馬皇帝的禮拜堂。埃及伊斯蘭化以后，神廟里面又建了淸真寺。通過(guò)塔門進(jìn)入第一庭院 - 拉美西斯二世大庭。通過(guò)塔門進(jìn)入第一庭院 - 拉美西斯二世大庭。大庭三面有二列石柱廊環(huán)繞。大庭三面有二列石柱廊環(huán)繞。在大庭的西北角建有與卡爾納克神廟類似的三重圣船龕，沿此建筑正門展開(kāi)的是漂亮的紙莎草束造型單列柱廊。在大庭的西北角建有與卡爾納克神廟類似的三重圣船龕，沿此建筑正門展開(kāi)的是漂亮的紙莎草束造型單列柱廊。在大庭的東北角有一座奇怪的高架清真寺。其實(shí)該清真寺原來(lái)是建造在地面上的，因?yàn)楹芫靡詠?lái)因尼羅河洪水所淤積的泥沙己經(jīng)淹沒(méi)了神廟，把地坪抬高了許多。圖中清真寺左面墻上的黑口子就是它的窗戶和大門。上世紀(jì)六十年代開(kāi)始，埃及政府組織力量逐步清理了淤泥，使千年神廟得以重見(jiàn)天日。在大庭的東北角有一座奇怪的高架清真寺。其實(shí)該清真寺原來(lái)是建造在地面上的，因?yàn)楹芫靡詠?lái)因尼羅河洪水所淤積的泥沙己經(jīng)淹沒(méi)了神廟，把地坪抬高了許多。圖中清真寺左面墻上的黑口子就是它的窗戶和大門。上世紀(jì)六十年代開(kāi)始，埃及政府組織力量逐步清理了淤泥，使千年神廟得以重見(jiàn)天日。大庭內(nèi)石柱間有不少法老的立像，大多數(shù)是拉美西斯二世的，也有大庭的始建者阿蒙霍特普三世的；但后來(lái)拉美西斯把刻在阿蒙霍特普石像身上的名字全部抹去換成了他自己的名字，以此達(dá)到突出他個(gè)人的目的。大庭內(nèi)石柱間有不少法老的立像，大多數(shù)是拉美西斯二世的，也有大庭的始建者阿蒙霍特普三世的；但后來(lái)拉美西斯把刻在阿蒙霍特普石像身上的名字全部抹去換成了他自己的名字，以此達(dá)到突出他個(gè)人的目的。往里走就進(jìn)入了阿蒙霍特普三世大柱廊。在入口處又見(jiàn)到一對(duì)拉美西斯坐像。注意到在二座神廟中沒(méi)有看到所供奉的神像，倒是到處放著拉美西斯二世的石雕像。往里走就進(jìn)入了阿蒙霍特普三世大柱廊。在入口處又見(jiàn)到一對(duì)拉美西斯坐像。注意到在二座神廟中沒(méi)有看到所供奉的神像，倒是到處放著拉美西斯二世的石雕像。拉美西斯二世與清朝的康熙皇帝有一比：長(zhǎng)壽，在位時(shí)間長(zhǎng)，開(kāi)疆拓土，多子多孫。他是古埃及十九王朝的法老，即位后力圖恢復(fù)圖特摩斯三世時(shí)的帝國(guó)版圖，對(duì)西亞發(fā)動(dòng)大規(guī)模的征服戰(zhàn)爭(zhēng)。他對(duì)內(nèi)大興土木，到處建廟擴(kuò)廟，興建宮殿。他在各處 - 包括神廟中 - 安放他的雕像，目的地是要讓他的形象出現(xiàn)在每一個(gè)地方。歷代法老只敢稱自己是神派來(lái)統(tǒng)治臣民的，所謂君權(quán)神授，只有拉美西斯二世稱自己就是神，在神廟中大量放置自己的石像。拉美西斯二世活了94歲，在位67年，先后有8個(gè)王后幾十個(gè)妃子，150多個(gè)子女；他的木乃伊已經(jīng)得到辨識(shí)，現(xiàn)存開(kāi)羅埃及博物館。拉美西斯二世與清朝的康熙皇帝有一比：長(zhǎng)壽，在位時(shí)間長(zhǎng)，開(kāi)疆拓土，多子多孫。他是古埃及十九王朝的法老，即位后力圖恢復(fù)圖特摩斯三世時(shí)的帝國(guó)版圖，對(duì)西亞發(fā)動(dòng)大規(guī)模的征服戰(zhàn)爭(zhēng)。他對(duì)內(nèi)大興土木，到處建廟擴(kuò)廟，興建宮殿。他在各處 - 包括神廟中 - 安放他的雕像，目的地是要讓他的形象出現(xiàn)在每一個(gè)地方。歷代法老只敢稱自己是神派來(lái)統(tǒng)治臣民的，所謂君權(quán)神授，只有拉美西斯二世稱自己就是神，在神廟中大量放置自己的石像。拉美西斯二世活了94歲，在位67年，先后有8個(gè)王后幾十個(gè)妃子，150多個(gè)子女；他的木乃伊已經(jīng)得到辨識(shí)，現(xiàn)存開(kāi)羅埃及博物館。拉美西斯二世坐像的基座上刻有法老出征，押解俘虜回埃及的情景。在上圖這一幅中，放大了可以清楚地看到俘虜被長(zhǎng)繩纏脖聯(lián)成一串，雙臂反縛，他們頭發(fā)短，咀唇厚，坍鼻，戴大耳環(huán)，明顯是埃及南方鄰國(guó)黑非洲人的形象。拉美西斯二世坐像的基座上刻有法老出征，押解俘虜回埃及的情景。在上圖這一幅中，放大了可以清楚地看到俘虜被長(zhǎng)繩纏脖聯(lián)成一串，雙臂反縛，他們頭發(fā)短，咀唇厚，坍鼻，戴大耳環(huán)，明顯是埃及南方鄰國(guó)黑非洲人的形象。這張圖上的俘虜則是長(zhǎng)發(fā)，大眼眶，尖鼻，下巴蓄胡鬚的西亞人形象。這二幅浮雕很形象地反映了拉美西斯二世的征戰(zhàn)范圍：南至努比亞，北至西亞。這張圖上的俘虜則是長(zhǎng)發(fā)，大眼眶，尖鼻，下巴蓄胡鬚的西亞人形象。這二幅浮雕很形象地反映了拉美西斯二世的征戰(zhàn)范圍：南至努比亞，北至西亞。上圖是阿蒙霍特普三世柱廳的二排巨型石柱。它北聯(lián)拉美西斯二世大庭，南接阿蒙霍特普三世太陽(yáng)神庭院。上圖是阿蒙霍特普三世柱廳的二排巨型石柱。它北聯(lián)拉美西斯二世大庭，南接阿蒙霍特普三世太陽(yáng)神庭院。阿蒙霍特普三世太陽(yáng)神庭院鳥(niǎo)瞰。它是一座多柱廳，其三面是雙排紙莎草束柱廊，南面則是是四排柱廊。庭院再向南是阿蒙墓室，祂的誕生之屋，其妻穆特和其子的圣堂，即神廟的祭祀重地，可惜這一部分傾毀嚴(yán)重，至今尚未發(fā)掘修復(fù)。阿蒙霍特普三世太陽(yáng)神庭院鳥(niǎo)瞰。它是一座多柱廳，其三面是雙排紙莎草束柱廊，南面則是是四排柱廊。庭院再向南是阿蒙墓室，祂的誕生之屋，其妻穆特和其子的圣堂，即神廟的祭祀重地，可惜這一部分傾毀嚴(yán)重，至今尚未發(fā)掘修復(fù)。多柱廳的所有石柱都是紙莎草束結(jié)構(gòu)，非常漂亮。多柱廳的所有石柱都是紙莎草束結(jié)構(gòu)，非常漂亮。這就是在世界建筑史上赫赫有名的盧克索紙莎草圓柱。外表呈波紋的石柱象一束紙莎草用緞帶紥在一起，與粗大的圓柱相比，顯得十分優(yōu)雅。這就是在世界建筑史上赫赫有名的盧克索紙莎草圓柱。外表呈波紋的石柱象一束紙莎草用緞帶紥在一起，與粗大的圓柱相比，顯得十分優(yōu)雅。仔細(xì)觀察它的基部，發(fā)現(xiàn)每一??波紋都是一根單獨(dú)的柱子，把8根細(xì)石柱“束”在一起就構(gòu)成了紙莎草束大柱。仔細(xì)觀察它的基部，發(fā)現(xiàn)每一??波紋都是一根單獨(dú)的柱子，把8根細(xì)石柱“束”在一起就構(gòu)成了紙莎草束大柱。柱頂大樑和石板屋頂，樑柱和石壁上的彩雕尚未完全褪色。柱頂大樑和石板屋頂，樑柱和石壁上的彩雕尚未完全褪色。象形文字無(wú)聲地?cái)浭鲋鴰浊昵暗墓适隆?/strong>象形文字無(wú)聲地?cái)浭鲋鴰浊昵暗墓适隆?/strong>神廟建筑石面上除了凹陷的陰刻外也有浮雕。神廟建筑石面上除了凹陷的陰刻外也有浮雕。這幅浮雕十分有生活氣息，表現(xiàn)了人們?yōu)榧漓攵鴾?zhǔn)備食物，祭品有蔬果，家禽和畜類，瓦罐裝的酒；地上躺著一頭已被宰殺的牛，牛腿被割下供祭祀用。這幅浮雕十分有生活氣息，表現(xiàn)了人們?yōu)榧漓攵鴾?zhǔn)備食物，祭品有蔬果，家禽和畜類，瓦罐裝的酒；地上躺著一頭已被宰殺的牛，牛腿被割下供祭祀用。仍然少不了成排的拉美西斯二世雕象。仍然少不了成排的拉美西斯二世雕象。羅馬統(tǒng)治時(shí)代，羅馬人在神廟中建立了基督教堂。上圖是教堂的遺跡，阿蒙霍特普年代的石壁被覆蓋了一層膏泥，畫(huà)上了圣經(jīng)故事。盧克索神廟成了“三教共處”的場(chǎng)所，這是法老和祭司們絕對(duì)想不到的。羅馬統(tǒng)治時(shí)代，羅馬人在神廟中建立了基督教堂。上圖是教堂的遺跡，阿蒙霍特普年代的石壁被覆蓋了一層膏泥，畫(huà)上了圣經(jīng)故事。盧克索神廟成了“三教共處”的場(chǎng)所，這是法老和祭司們絕對(duì)想不到的。在盧克索由金牌導(dǎo)游，來(lái)自亞歷山大市的大學(xué)教師王大力先生推薦，乘坐了尼羅河游船和盧克索的游人馬車，從河上及沿河街道觀看盧克索神廟；置身石柱森林之外，對(duì)神廟的宏偉有了整體感受。如此壯觀的建筑出自于剛剛從野蠻進(jìn)入文明的古埃及人之手，不能不讓人由衷欽佩！在盧克索由金牌導(dǎo)游，來(lái)自亞歷山大市的大學(xué)教師王大力先生推薦，乘坐了尼羅河游船和盧克索的游人馬車，從河上及沿河街道觀看盧克索神廟；置身石柱森林之外，對(duì)神廟的宏偉有了整體感受。如此壯觀的建筑出自于剛剛從野蠻進(jìn)入文明的古埃及人之手，不能不讓人由衷欽佩！遙想三千多年前二座宏大壯麗神廟的建造，除了工匠外，耗費(fèi)了多少奴隸和平民的勞動(dòng)??！上面一幅油畫(huà)描繪了因饑荒進(jìn)入埃及的猶太民族后裔在法老的奴役下做苦工修建神廟的情景。正是這種奴役，導(dǎo)致在拉美西斯二世時(shí)期摩西率領(lǐng)猶太人出埃及，在西奈山立十誡，為猶太教奠定了基礎(chǔ)，千余年后又衍生出了基督教和伊斯蘭教。遙想三千多年前二座宏大壯麗神廟的建造，除了工匠外，耗費(fèi)了多少奴隸和平民的勞動(dòng)?。∩厦嬉环彤?huà)描繪了因饑荒進(jìn)入埃及的猶太民族后裔在法老的奴役下做苦工修建神廟的情景。正是這種奴役，導(dǎo)致在拉美西斯二世時(shí)期摩西率領(lǐng)猶太人出埃及，在西奈山立十誡，為猶太教奠定了基礎(chǔ)，千余年后又衍生出了基督教和伊斯蘭教。太陽(yáng)從東方升起，古代埃及人認(rèn)為東方是生機(jī)勃勃的，因此法老和祭司集團(tuán)把神廟和宮殹都放在尼羅河的東岸；而太陽(yáng)在西方落下，意味著生命的終結(jié)，所以法老們的陵墓都放在尼羅河西岸。然而在底比斯的尼羅河西岸也有一座壯麗的大廟 - 哈特謝普蘇特陵廟。女王陵廟背靠石山，面向尼羅河。上世紀(jì)未的1997年11月17日，，幾名埃及極端主義者手持AK47自動(dòng)步槍從半山?jīng)_下來(lái)，向廟前廣場(chǎng)上的西方游客掃射，造成死亡62人的慘案，埃及旅游業(yè)因此一蹶不振。在專門建立旅游警察，加強(qiáng)游客保護(hù)三年之后，埃及旅游業(yè)才逐步恢復(fù)。太陽(yáng)從東方升起，古代埃及人認(rèn)為東方是生機(jī)勃勃的，因此法老和祭司集團(tuán)把神廟和宮殹都放在尼羅河的東岸；而太陽(yáng)在西方落下，意味著生命的終結(jié)，所以法老們的陵墓都放在尼羅河西岸。然而在底比斯的尼羅河西岸也有一座壯麗的大廟 - 哈特謝普蘇特陵廟。女王陵廟背靠石山，面向尼羅河。上世紀(jì)未的1997年11月17日，，幾名埃及極端主義者手持AK47自動(dòng)步槍從半山?jīng)_下來(lái)，向廟前廣場(chǎng)上的西方游客掃射，造成死亡62人的慘案，埃及旅游業(yè)因此一蹶不振。在專門建立旅游警察，加強(qiáng)游客保護(hù)三年之后，埃及旅游業(yè)才逐步恢復(fù)。哈特謝普蘇特女王是埃及有史以來(lái)第一位女性法老。丈夫去世，與她與尚年幼的非親生子圖特摩斯三世共同接管了政權(quán)，但在公元前1473年 - 前1458年期間獨(dú)自執(zhí)掌了權(quán)力，而圖特摩斯三世則生活在她的陰影里。她自稱是太陽(yáng)神的女兒，大興土木，在底比斯為自己修建了一座陵廟，這就是我們今天看到的哈特謝普蘇特陵廟。她把自己塑造成留著胡子的男人，在位期間以懷柔的方式對(duì)付異議者，內(nèi)政尚可，對(duì)外則喪失了一些國(guó)土。圖特摩斯三世后來(lái)在祭司集團(tuán)的支持下奪回了王位，女王是壽終正寢還是死于非命至今仍然是個(gè)謎。
哈特謝普蘇特女王是埃及有史以來(lái)第一位女性法老。丈夫去世，與她與尚年幼的非親生子圖特摩斯三世共同接管了政權(quán)，但在公元前1473年 - 前1458年期間獨(dú)自執(zhí)掌了權(quán)力，而圖特摩斯三世則生活在她的陰影里。她自稱是太陽(yáng)神的女兒，大興土木，在底比斯為自己修建了一座陵廟，這就是我們今天看到的哈特謝普蘇特陵廟。她把自己塑造成留著胡子的男人，在位期間以懷柔的方式對(duì)付異議者，內(nèi)政尚可，對(duì)外則喪失了一些國(guó)土。圖特摩斯三世后來(lái)在祭司集團(tuán)的支持下奪回了王位，女王是壽終正寢還是死于非命至今仍然是個(gè)謎。
圖特摩斯三世復(fù)辟之后，陵廟的建筑師，忠于她的臣仆及似乎是她情人的男子都突然從史冊(cè)中消失了，哈特謝普蘇特的名字從銘文和一切官方文件中被剔除，尚未完全建成的陵廟也大部被拆除，但沒(méi)有毀于無(wú)形。上圖是被人為和自然破壞后的陵廟。圖特摩斯三世復(fù)辟之后，陵廟的建筑師，忠于她的臣仆及似乎是她情人的男子都突然從史冊(cè)中消失了，哈特謝普蘇特的名字從銘文和一切官方文件中被剔除，尚未完全建成的陵廟也大部被拆除，但沒(méi)有毀于無(wú)形。上圖是被人為和自然破壞后的陵廟。進(jìn)入陵廟區(qū)看到一些斷垣殘壁和門樓，當(dāng)時(shí)的陵區(qū)建有圍墻，占地面積非常大。進(jìn)入陵廟區(qū)看到一些斷垣殘壁和門樓，當(dāng)時(shí)的陵區(qū)建有圍墻，占地面積非常大。當(dāng)年神道上成排的斯芬克斯像，如今只余下一座。當(dāng)年神道上成排的斯芬克斯像，如今只余下一座。陵廟在尼羅河西岸的帝王谷地區(qū)，建在一座山崖下，象是在山體里鑿出來(lái)的，是帝王谷里規(guī)模最大的建筑。陵廟共有三層，沿著階梯可以到達(dá)各層。陵廟在尼羅河西岸的帝王谷地區(qū)，建在一座山崖下，象是在山體里鑿出來(lái)的，是帝王谷里規(guī)模最大的建筑。陵廟共有三層，沿著階梯可以到達(dá)各層。底層側(cè)面有圓柱廊。底層側(cè)面有圓柱廊。各層外面的石柱都是方的，每層22根，里面的柱子呈多邊形。各層外面的石柱都是方的，每層22根，里面的柱子呈多邊形。最高層的每一根立柱外面都立有一尊有（假）胡子的男身女王雕像。最高層的每一根立柱外面都立有一尊有（假）胡子的男身女王雕像。哈特舎普蘇特的面容是很清秀的。哈特舎普蘇特的面容是很清秀的。歷經(jīng)3400年的強(qiáng)烈陽(yáng)光照射，石門框上依然可辨當(dāng)年的彩雕。歷經(jīng)3400年的強(qiáng)烈陽(yáng)光照射，石門框上依然可辨當(dāng)年的彩雕。經(jīng)過(guò)數(shù)千年前發(fā)生的大肆破壞，今天要恢復(fù)內(nèi)部結(jié)構(gòu)已困難重重，在陵廟內(nèi)庭只能遺憾地看到這樣的殘破景象。經(jīng)過(guò)數(shù)千年前發(fā)生的大肆破壞，今天要恢復(fù)內(nèi)部結(jié)構(gòu)已困難重重，在陵廟內(nèi)庭只能遺憾地看到這樣的殘破景象。在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)令他各垂史冊(cè)的圖坦卡門墓之前，英國(guó)考古學(xué)家霍華德. 卡特在埃及做過(guò)的一件重要事情就是復(fù)制了哈特舎普蘇特女王陵墓內(nèi)的浮雕及壁畫(huà)，他的工作成果以六卷本出版，很渴望看到這部著作。女王的??性十分突出，也許因?yàn)槭桥?，她並不象其他法老那樣夸耀戰(zhàn)爭(zhēng)與征服，卻在陵廟里刻上了自己率商隊(duì)去蓬特做買賣的情景；她保護(hù)埃及女性，被稱為是埃及婦女的保護(hù)神。埃及第一女王不同凡響的歷史，她大逆常規(guī)的政治行為以及她氣勢(shì)不凡的陵廟，深深地吸引著世界各地的游客。在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)令他各垂史冊(cè)的圖坦卡門墓之前，英國(guó)考古學(xué)家霍華德. 卡特在埃及做過(guò)的一件重要事情就是復(fù)制了哈特舎普蘇特女王陵墓內(nèi)的浮雕及壁畫(huà)，他的工作成果以六卷本出版，很渴望看到這部著作。女王的??性十分突出，也許因?yàn)槭桥裕齺K不象其他法老那樣夸耀戰(zhàn)爭(zhēng)與征服，卻在陵廟里刻上了自己率商隊(duì)去蓬特做買賣的情景；她保護(hù)埃及女性，被稱為是埃及婦女的保護(hù)神。埃及第一女王不同凡響的歷史，她大逆常規(guī)的政治行為以及她氣勢(shì)不凡的陵廟，深深地吸引著世界各地的游客。行文至此，美篇限定的100張圖片已經(jīng)用完，僅以埃及學(xué)創(chuàng)建者于1828年來(lái)到底比斯后寫(xiě)下的一段話作為結(jié)尾：“ 我最后到達(dá)了一個(gè)地方，那似乎是一座宮殿，又似乎是一座城池，這座又象宮殿又象城池的地方就是卡爾納克神廟，是埃及諸王為神所作的貢獻(xiàn)。人類所能想象出來(lái)的美，似已凝聚于此。所謂的美，即凡建筑所能表現(xiàn)的，如壯麗、雄偉、高雅均己包含其中。偉大的古埃及人，其才學(xué)實(shí)在難以衡量＂。行文至此，美篇限定的100張圖片已經(jīng)用完，僅以埃及學(xué)創(chuàng)建者于1828年來(lái)到底比斯后寫(xiě)下的一段話作為結(jié)尾：“ 我最后到達(dá)了一個(gè)地方，那似乎是一座宮殿，又似乎是一座城池，這座又象宮殿又象城池的地方就是卡爾納克神廟，是埃及諸王為神所作的貢獻(xiàn)。人類所能想象出來(lái)的美，似已凝聚于此。所謂的美，即凡建筑所能表現(xiàn)的，如壯麗、雄偉、高雅均己包含其中。偉大的古埃及人，其才學(xué)實(shí)在難以衡量＂。 |
