九大鎮(zhèn)國之寶：秦石鼓文，十塊“破石頭”，卻是書法家第一法則

《國家寶藏》欄目在介紹石鼓時曾說過這樣一段話，一個民族是否偉大，是否能夠源遠(yuǎn)流長，主要就是看它有沒有文字。

文字是文化的載體，很多古老文明的文字消亡了，它們的文化無人知曉。唯有漢字延綿上千年，承載著我們的文明奔流不息。

現(xiàn)在日常生活中我們每天都要使用漢字，覺得稀疏平常，不會覺得它有多偉大。但只要想一想，中國有那么多的方言，若是沒有漢字，我們該如何交流？梁啟超先生曾經(jīng)說過，石鼓是中華第一文物。2013年的《國家人文歷史》雜志則把石鼓評選為中國九大鎮(zhèn)國之寶之一。

石鼓為何能有如此地位，原因無他，皆在于在石鼓的身上所刻的文字集大篆之成，開小篆之先河，在文字史上起著承前啟后的作用。對漢字演化研究有著深刻意義。

我國現(xiàn)存的石鼓共有十個，因其形狀酷似鼓形得名石鼓，每一個直徑一米，重一噸左右。每一面石鼓上都刻有文字，大多描繪田獵之事，風(fēng)格類似《詩經(jīng)》中的四言古詩，統(tǒng)共有七百多個字。這種文字是中國現(xiàn)存最早的石刻文字“史籀文”，相傳李斯創(chuàng)造小篆時便是參考了這種文字?？梢哉f，它就是我們現(xiàn)代漢字的老祖宗。

在先秦時期，我國的金文書寫略顯圓潤，還未脫離描繪的風(fēng)格。但石鼓文上的文字已具有粗細(xì)變化，漢字形式的秩序化、形體的固定化、部件符號化、書寫規(guī)范化都已展現(xiàn)。

其文字風(fēng)格上承西周晚期金文如《虢季子白盤》銘文典雅整飭的風(fēng)格，下啟秦朝小篆如秦刻石圓健嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳?，可謂秦系文字邁向'書同文'歷史進程中的重要一環(huán)。

由于出土年代過早，在世間幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，經(jīng)歷了無數(shù)戰(zhàn)火后，到了北宋時石鼓文字僅存四百六十五字，而現(xiàn)在，石鼓上的文字已不足三百個。

根據(jù)專家學(xué)者的推測，石鼓雕刻的年代應(yīng)在先秦至秦始皇時期。具體年代因石鼓上未雕刻篆刻者的名字和官級，因而無從考證。南宋學(xué)者提出“惠文王初而始皇至”的說法，現(xiàn)代學(xué)者中則有文公說、襄公說、獻公說等等說法，不一而足。

石鼓第一次被發(fā)現(xiàn)是在唐代，一開始僅僅被當(dāng)做鎮(zhèn)墓石遺棄在路邊，是當(dāng)時的大書法家虞世南、褚遂良和歐陽詢等發(fā)現(xiàn)了它的價值，將其發(fā)揚光大。

一經(jīng)發(fā)揚，即刻受到了文人墨客的青睞。因其筆法方正規(guī)整，古樸中不失天真，字句行間舒朗如清空星月。當(dāng)時凡是練習(xí)篆書的書法家們，無一不把石鼓文字作為書寫的典范，被稱為書法家第一準(zhǔn)則。

唐王朝滅亡時，石鼓在戰(zhàn)火中下落不明。一直到北宋徽宗年間，十枚石鼓才重新被找到，因長期得不到良好的保存，有一塊甚至被普通百姓當(dāng)做磨刀石，生生磨去了文字。

為了保存剩下的文字，宋徽宗命人在文字上鑄金，期望以黃金延緩文字的風(fēng)蝕。這一舉動恰恰害了石鼓。北宋滅亡時，金人士兵為了扣取石鼓文上的金子，用刀大片將其鑿下來，石鼓文再次遭到破壞。幸得自元代之后，石鼓一直被保存在文廟中，平安度過了元明清三朝。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，為了保護石鼓不被日寇掠奪，梁廷煒輾轉(zhuǎn)全國16年，將石鼓護送到南京。1950年時，石鼓又被梁家后人運回了北京，現(xiàn)在的石鼓真品被保存在故宮博物院內(nèi)，有想觀賞的朋友，可以在故宮石鼓館內(nèi)一睹它的真容。