問：日前，有人在網(wǎng)絡(luò)博客上發(fā)文說，因"孔孟之道"一說而將孔子與孟子視為一體的思維應(yīng)束之高閣。他認(rèn)為，孟子能言善辯，率性而為，而在孔子看來什么都要受禮的約束。因此，孔子不喜歡孟子。請(qǐng)問，如何看待這一觀點(diǎn)？合稱"孔孟之道"是歷史誤會(huì)嗎？

答：儒學(xué)是中華文化的主干，"至圣"孔子和"亞圣"孟子是儒學(xué)史上兩位不得不提的人物。盡管相隔百年，后世卻常常將二人聯(lián)系起來，稱他們的學(xué)說為"孔孟之道"，并以此來代指儒學(xué)。

與孔子不同，孟子生活的時(shí)代已是戰(zhàn)國(guó)中期。此時(shí)，周天子已徹底失去權(quán)威，諸侯間連年戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生。而思想界卻異?；钴S，諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的局面已經(jīng)形成。孟子生活于鄒，地接魯國(guó)，易受儒學(xué)影響。孟子受業(yè)于孔子的裔孫子思之門人。他私淑孔子，對(duì)孔子十分推崇，曾說"乃所愿，則學(xué)孔子也"，并尊孔子為"圣之時(shí)者"。孟子一生以維護(hù)和弘揚(yáng)"孔子之道"為己任，對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的"楊墨"之說進(jìn)行激烈批判。他繼承和發(fā)展孔子學(xué)說，影響深遠(yuǎn)。此外，縱觀孟子一生，他和孔子的生命軌跡也有諸多相似之處，早年求學(xué)，后周游列國(guó)，以求用世，但以失敗告終。晚年退而著述，與弟子"序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。"

眾所周知，孔子是儒學(xué)的創(chuàng)始人。去世后，"儒分為八"，其中便有"孟氏之儒"。孔子后學(xué)出現(xiàn)分化，是儒學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)，實(shí)質(zhì)是儒家學(xué)說的深化。不過，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，"唯孟子、荀卿守其所習(xí)"，成為影響最大的儒學(xué)大師。但是，中唐以前，孟子并沒有受到足夠的重視，官方也一直以"周孔"或"孔顏"并稱來代表儒學(xué) 正宗。隨著學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)變，唐宋之際新儒學(xué)興起，經(jīng)過韓愈、二程尤其是朱熹的表彰，孟子的地位愈益提升，《孟子》由子書升格為"經(jīng)"，孟子也先后被宋元官方追封為"鄒國(guó)公"，尊為"亞圣"，地位僅次于孔子。這便是學(xué)者艷稱的"孟子升格運(yùn)動(dòng)"。隨著孟子升格，"孔孟"合稱開始代替"周孔"、"孔顏"的說法，成為儒家道統(tǒng)的核心。此時(shí)，"孔-曾-思-孟"的儒家道統(tǒng)譜系得以確立，此后數(shù)百年，"孔孟"成為儒家的正統(tǒng)，得到頂禮膜拜。

孔孟之所以合稱，有多種原因和必然性。舉其大端，第一，孔孟合稱是儒家內(nèi)部學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向的產(chǎn)物。由漢學(xué)向宋學(xué)的轉(zhuǎn)變，直接導(dǎo)致了孟子地位的提升。孟子思想中的思辨性、理論性，切合唐宋之后儒學(xué)應(yīng)對(duì)佛道挑戰(zhàn)的需要，自然日益受到重視。經(jīng)過宋明理學(xué)家的不斷推崇和詮釋，"孔孟之道"越來越被視為一個(gè)整體。第二，孔子與孟子之間確乎存在思想的一致性。孔子之學(xué)包羅萬象，博大精深，蘊(yùn)含不同的發(fā)展路向?？组T后學(xué)往往各得一端，但相較而言，孟子更能得孔學(xué)要領(lǐng)?？鬃拥膶W(xué)說包涵仁、禮兩大內(nèi)容，尤以仁學(xué)為重。而孟子恰恰繼承并發(fā)展了孔子的仁學(xué)，使孔子學(xué)說進(jìn)一步理論化、系統(tǒng)化，在思想的理論深度上發(fā)展了儒學(xué)，由仁學(xué)進(jìn)而提出 "仁政"，在人性論上高舉"性善論"的大旗。另外，在修養(yǎng)工夫論、人格境界論等方面，孟子都對(duì)孔學(xué)有所推進(jìn)和延展。

當(dāng)然，孔孟之間也確實(shí)存在不容忽視的差異，突出表現(xiàn)為二者性格氣質(zhì)的巨大反差?？鬃又鲝?span lang="EN-US">"訥于言"，孟子恰恰能言善辯；孔子尊君，孟子則勇于批判君主；孔子行事中庸守禮，孟子則率性而為?？梢哉f，孔子博大，孟子精深；孔子溫和，孟子激揚(yáng)；孔子中庸，孟子偏激。正如二程所言："仲尼，無所不包......孟子則露其才，蓋亦時(shí)然而已。仲尼，天地也；......孟子，泰山巖巖之氣象也。"

孔孟之間的如此差異，其實(shí)很易理解。首先，人的性格與氣質(zhì)是先天與后天綜合影響而成的。其實(shí)在孔門之中，孔子的弟子同樣各個(gè)性格鮮明。而正是這種 "無所不包" 的多元格局，成就了儒學(xué)的博大精深。其次，二人的氣質(zhì)乃至思想差異更多的是由于時(shí)代不同造成的。他們面臨著不同的時(shí)代課題。雖然我們習(xí)慣于"春秋戰(zhàn)國(guó)"的說法，但其間是有很大差別的?？鬃訒r(shí)代，天子雖然式微，但一定程度上仍受到尊重，諸侯爭(zhēng)霸還打著"尊王攘夷"的旗號(hào)，但到戰(zhàn)國(guó)中期，天子已完全喪失權(quán)威，諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)更加白熱化，利益爭(zhēng)奪更為公開、露骨。戰(zhàn)國(guó)中期的現(xiàn)實(shí)，早已不允許孟子循循守禮，企圖通過"尊王"、"守禮"來挽救禮崩樂壞的局面，實(shí)現(xiàn)仁政?？梢栽囅?，假如孔子生活在孟子的時(shí)代，他所表現(xiàn)的生命形態(tài)也許就不會(huì)與孟子有如此大的差異了。

盡管孟子與孔子在性格、氣質(zhì)乃至思想上存在著一些差異，但這種差別并非本質(zhì)的，并不妨礙二人在思想上的密切關(guān)聯(lián)。歷史地看，就對(duì)儒學(xué)乃至中國(guó)思想文化產(chǎn)生的影響而言，孔孟當(dāng)推為魁首。后世孔孟合稱，以"孔孟之道"來指稱儒學(xué)，也并不是完全無視二者的區(qū)別。朱熹就曾直言："孟子教人多言理義大體，孔子則就切實(shí)做功夫處教人。"可見連朱子也正視二者的理論風(fēng)格之不同。況且，思想家的價(jià)值正在于其獨(dú)創(chuàng)性。如果孟子完全同于孔子，那么孟子存在的價(jià)值就會(huì)失去，后世便不會(huì)有"孔孟之道"的說法了。