 陳修園 《長沙方歌括》 《醫(yī)學(xué)實在易》 《長沙方歌括》由清代著名醫(yī)家陳修園所著，是對張仲景《傷寒論》中的方劑，以韻文的方式、總結(jié)、整理而成，是一本方劑的啟蒙讀物。本書由陳氏原文、注釋和解說三部分組成：注釋部分主要是對古今詞義不同的字、詞加以解釋，幫助讀者理解原文；解說部分則主要論述方劑的功用、主治及遣方用藥之理，以期闡述陳氏之學(xué)術(shù)思想。全書語言流暢，內(nèi)容豐富、實用，適合于中醫(yī)藥院校師生、中醫(yī)臨床工作者閱讀、研習(xí)。 《醫(yī)學(xué)實在易》是一本綜合性醫(yī)書。從理論到臨床均有論述。該書理法方藥均敘以簡要概念 ，議論精當(dāng) ，內(nèi)容豐富 ，切合臨床，引導(dǎo)后學(xué)知其易學(xué)而造詣其難 ，則易者不易 ，而難者不難 ，故名之曰《醫(yī)學(xué)實在易》。本書特點是由博返約，從淺入深，對疾病分類簡明扼要，系統(tǒng)辯證施治，理法方藥師古而不泥古，探其源通其變，論證闡發(fā)微奧，切指實在之處。另外一個突出特點是以詩概要，易記精效。作者在深究經(jīng)典理論源泉，采擷眾家名言精華，并進(jìn)行透徹簡明的理論分析之后，每要薈精粹要，詩文并茂，將臨床常見的60余種疾病括之以詩，易記易誦，膾炙人口。本書對普及醫(yī)學(xué)知識，提高醫(yī)療技術(shù)，示后學(xué)以門徑，頗有益處。它對后世醫(yī)家影響很大，被譽為醫(yī)學(xué)門徑。  吳謙 《醫(yī)宗金鑒》 《醫(yī)宗金鑒》是清乾隆四年由太醫(yī)吳謙負(fù)責(zé)編修的一部漢醫(yī)叢書，《醫(yī)宗金鑒》這個名字也是由乾隆皇帝欽定的?！夺t(yī)宗金鑒》被《四庫全書》收入，在《四庫全書總目提要》中對《醫(yī)宗金鑒》有很高的評價。自成書以來，這部御制欽定的太醫(yī)院教科書就被一再的翻刻重印。該書全書共分90卷，是中國綜合性中醫(yī)醫(yī)書中比較完善而又簡要的一種。全書采集了上自春秋戰(zhàn)國，下至明清時期歷代醫(yī)書的精華。圖、說、方、論俱備，并附有歌訣，便于記誦，尤其切合臨床實用。流傳極為廣泛。由于本書的內(nèi)容切合實際，簡明扼要，因此二百多年來，一直作為廣大中醫(yī)初學(xué)者的必讀書。  許叔微 《傷寒九十論》 《傷寒九十論》被譽為我國現(xiàn)存最早的醫(yī)案專著，該書記載了許氏經(jīng)治的病案90例，以《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》等醫(yī)籍為基礎(chǔ)，結(jié)合作者個人的見解加以剖析，論述精要。作者并于此書中提出“十劑”的方劑理論，對后世影響深遠(yuǎn)。 成無己 《注解傷寒論》 《注解傷寒論》是現(xiàn)存最早的一部全文注釋《傷寒論》的著作，其注釋的最大特點是以《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》之文作為主要依據(jù)，并征引《傷寒論》前后條文以及《金匱玉函經(jīng)》《金匱要略》等仲景之語，旁涉《備急千金要方》《本草經(jīng)》諸書之論，相互印證、解釋《傷寒論》的醫(yī)理，追溯其學(xué)術(shù)源流，使《傷寒論》的理法與《內(nèi)》《難》之理一脈相通，被后世譽為“以經(jīng)注論”“以論證經(jīng)”的典范。 方有執(zhí) 《傷寒論條辨》 《傷寒論條辨》的特點在于作者對《傷寒論》第一次作了較大的移整和考訂。 作者認(rèn)為《傷寒論》代遠(yuǎn)年湮，早已失仲景之舊，即是王叔和所編次的，亦為后人所改易了。他說“竊怪簡編務(wù)冊，顛倒錯亂殊甚。蓋編始雖系于叔和，而源流已遠(yuǎn)，中間是易世殊，不無蠹?xì)埲吮?，今非古，物固然也，而注家則置弗理會，但徒依文順釋。”自己“心仲景之心，志仲景之志，以求合于仲景之道”，便“不憚險途，多方博訪，廣益見聞，慮積久長，晚忽豁悟，乃出所舊得，重考修輯”，“移整若干條，考訂若干字”。不可諸篇，不是仲景原文，而是王叔和“述仲景之言，附己意以為贊經(jīng)之詞”，但原來的篇名也為后人所紛更，《平脈法》《辨脈法》兩篇雖有翼于仲景，不能置于卷首，將其置于篇末，刪去了于理難通的《傷寒例》。 方氏竭二十余年之力，尋求端緒，排比成篇，一一推求仲景之意為之考訂，著成此書，有自己的獨到見解與研究成就，頗受后世許多傷寒研究者的贊許，“錯簡重訂”治學(xué)觀點也引發(fā)了《傷寒論》研究的學(xué)術(shù)爭鳴。《傷寒論條辨》據(jù)“浩然樓”本點校后排印，可供《傷寒論》研究者，中醫(yī)院校教師和臨床醫(yī)師參考。 張志聰 《傷寒論集注》 本書《傷寒論》原文按王叔和編次之序予以詮釋。作者選集成無己、方有執(zhí)、喻昌、郭雍、柯琴等注，闡發(fā)個人心得、經(jīng)驗。徐氏以為六經(jīng)為傷寒之畛域，太陽與陽明為六經(jīng)之始終。太陽為諸陽主氣，涵蓋諸經(jīng)；陽明為后天根本，滋養(yǎng)四旁。故外邪之來，太陽先受之，四旁有病，入胃則不傳。書中前5卷為辨六經(jīng)病脈證并治法，6卷為脈法，7至8卷為辨痙濕暍、霍亂、陰陽易、差后勞復(fù)病脈證并治法，9卷為辨下之可與不可病脈證并治法，10卷為辨發(fā)汗吐下后病形證治。后附《傷寒論集注外篇》4卷，采集《金匱玉函經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《千金方》、《傷寒總病論》、《活人書》、《傷寒補亡論》、《傷寒論條辨》、《尚論篇》等書中內(nèi)、婦、兒科雜病之脈證并治，以補徐氏自撰《傷寒論集注》之未備。 柯琴 《傷寒來蘇集》 《傷寒來蘇集》系柯氏將《傷寒論》原文依六經(jīng)方證，分立篇目，重加編次而成。首列總論一篇，集《傷寒論》總論傷寒之條文，并詳加注釋，使人開卷便知傷寒脈證得失之大局；其次，依太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰之序分述各經(jīng)之脈證。每經(jīng)之中，亦先立總綱，務(wù)使讀之便明每經(jīng)之大略；再以方證分篇目，將《傷寒論》之條文，各以類從，其后又附以各方證之加減變化，并予以注釋。 尤怡 《傷寒貫珠集》 尤怡于仲景之學(xué)鉆研甚深。其所著《傷寒貫珠集》，不但對《傷寒論》原文進(jìn)行了逐條注解，還采用以六經(jīng)為綱，治法為目，以方類證的方法，對《傷寒論》原文次序做了重新的編排和歸類，突出了傷寒治法特色。 該書共八卷，就六經(jīng)各提其綱，于正治法之外，又列各經(jīng)之變治法。如太陽原出之病以正治之法，其他則賅以權(quán)變法、斡旋法、救逆法及類病法等。陽明腑病多于經(jīng)病，腑病予正治之法，有宜下、宜清、宜溫之異；次為明辨法，以攻下及外導(dǎo)潤下等法；又其次為雜治法，或散或下以療病變發(fā)黃、蓄血等證。少陽居表里之間，當(dāng)肓膜之處，外不及于皮膚，內(nèi)不及于臟腑，有汗吐下之戒，惟小柴胡湯方和解表里，為少陽正治之法；其次則有少陽權(quán)變法，和解而兼汗、下之法；又其次為刺法。太陰中風(fēng)則以桂枝湯發(fā)汗之法；經(jīng)臟俱病之證，與先里后表之法。少陰為太陽之里，居厥太二陰之間，有邪在太陽而已內(nèi)及少陰者，有寒中少陰而仍外連太陽者，有邪在少陰而或兼厥陰、或兼太陰者，其治法不外清法、下發(fā)、溫法、生死法。厥陰病，陰極陽復(fù)，故宜先辨厥熱進(jìn)退，以明生死之機(jī)，次論生死微甚。厥陰有寒熱，治則有清法、溫法之別，次又有瘥后勞復(fù)等法。 尤氏《傷寒貫珠集》，以治法提挈綱領(lǐng)，條理通達(dá)，又不囿于古人，頗有自己的創(chuàng)建，于我們學(xué)習(xí)《傷寒論》及臨床辨證應(yīng)用是很有參考價值的。 徐大椿 《傷寒類方》 徐氏研究《傷寒論》不以六經(jīng)分類，他認(rèn)為：“方之治病有定，而病之變遷無定?！彼鞂ⅰ秱摗分?13方分為桂枝湯、麻黃湯、葛根湯、柴胡湯、梔子湯、承氣湯、瀉心湯、白虎湯、五苓散、四逆湯、理中湯及雜方共十二類，每類先論主方條文，次以同類方條文附述于后，再次附注文并方藥加減。末載六經(jīng)脈證及別證變證，條理比較清楚。 俞根初 《通俗傷寒論》 本書融合古今有關(guān)論著，結(jié)合作者臨床經(jīng)驗闡述傷寒證治較詳。既能發(fā)皇仲景本意，又能融匯歷代醫(yī)家精辟之論。每能給讀者以啟發(fā)?，F(xiàn)行的通行本，前后曾經(jīng)幾位醫(yī)家加工，如何秀山的按語，多系經(jīng)驗之談；其孫何廉臣等復(fù)為增訂，綜合了張仲景以后直至近代各家的傷寒、溫?zé)釋W(xué)說。近人曹炳章又補其缺漏，徐榮齋復(fù)予重訂，改名為《重訂通俗傷寒論》，于1956年由新醫(yī)書局出版。 文案：李遠(yuǎn) 編輯：張蔚 |
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