就在公元450年，宋文帝劉義隆組織“第二次元嘉北伐”的時(shí)候，北魏重臣崔浩被殺，九族被滅，時(shí)年七十。

崔浩被殺的表面原因很簡單：在崔浩主編《國史》時(shí)，因?yàn)椤氨P(yáng)國惡”，并把《國史》刊刻在石碑上，任由過往行人品評(píng)，于是被拓跋燾殺死了。

浩書魏之先世，事皆詳實(shí)，列于衢路，往來見者咸以為言。北人無不忿恚，相與譖浩于帝，以為暴揚(yáng)國惡。帝大怒，使有司案浩及秘書郎吏等罪狀。——《資治通鑒》·宋紀(jì)七

高允也曾隨同崔浩一起編寫《國史》，本來也上了拓跋燾的必殺黑名單，但太子拓跋晃為高允求情。拓跋燾問高允：“《國史》是崔浩寫的嗎？”高允說：“《太祖記》是鄧淵寫的，《先帝紀(jì)》和《今記》是我與崔浩一起寫的。但崔浩是總編，所以具體內(nèi)容主要是我寫的?！蓖匕蠣c一聽這話，氣憤地對(duì)太子說：“高允的罪過比崔浩還大，你說怎么饒他？”但拓跋燾最終還是饒恕了高允。

帝召允，問曰：“《國書》皆浩所為乎？”對(duì)曰：“《太祖記》，前著作郎鄧淵所為；《先帝記》及《今記》，臣與浩共為之。然浩所領(lǐng)事多，總裁而已；至于著述，臣多于浩。”帝怒曰：“允罪甚于浩，何以得生？”——《資治通鑒》·宋紀(jì)七

高允被輕判之后，拓跋燾還想把所有涉及《國史》案的人滿門抄斬，高允又替其他人求情。高允說：“如果崔浩另有罪行，我絕對(duì)不敢過問。但如果只是在史書中觸犯了忌諱，這種罪是不應(yīng)該判處這種重刑的?！蓖匕蠣c聽從了高允的意見，最終只有崔浩及崔氏姻親被滅族，其余人都只是被殺，沒有株連家族。

允曰：“夫史者，所以記人主善惡，為將來勸戒，故人主有所畏忌，慎其舉措。崔浩孤負(fù)圣恩，以私欲沒其廉潔，愛憎蔽其公直，此浩之責(zé)也。至于書朝廷起居，言國家得失，此為史之大體，未為多違。臣與浩實(shí)同其事，死生榮辱，義無獨(dú)殊。誠荷殿下再造之慈，違心茍免，非臣所愿也?！薄顿Y治通鑒》·宋紀(jì)七

從這些基本史實(shí)中，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：罪過比崔浩還大的高允都能被饒恕，崔浩為什么不能被饒恕呢？唯一的可能就是：《國史》一案應(yīng)該只是個(gè)引子，崔浩被殺的真正原因絕不止于此。

這一點(diǎn)其實(shí)沒什么爭議，后世的歷史學(xué)者們也認(rèn)為崔浩之死與《國史》案關(guān)聯(lián)不大。有爭議的是：崔浩到底是因?yàn)槭裁丛虮煌匕蠣c殺死的呢？

當(dāng)我初次讀到崔浩的相關(guān)傳記時(shí)，總會(huì)聯(lián)想到前秦的王猛，在我看來，他們都是“鷹犬型的能臣”。但在崔浩臨死之前，卻把自己從前的形象給毀了。

在拓跋燾的盛怒之下，崔浩所表現(xiàn)出來的那種不知所措和語無倫次，臨刑前遭受無情侮辱之后，那種可憐又無助的形象，好像和普通人并沒有什么區(qū)別。尤其是和高允那種大智大勇大仁大義的表現(xiàn)一對(duì)比，更讓人感覺崔浩并不像人們想象中的那樣無所不能。

于是召浩前，臨詰之。浩惶惑不能對(duì)。允事事申明，皆有條理。——《資治通鑒》·宋紀(jì)七

其實(shí)崔浩和王猛真的是一體兩面，他們只是皇帝的鷹犬，除了皇帝之外，任何人的意見他們都敢于無視。但當(dāng)他們面對(duì)皇帝的震怒時(shí)，崔浩嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，王猛扔下大軍特意跑到苻堅(jiān)的軍營拍馬屁，其實(shí)都是一種進(jìn)退失據(jù)的表現(xiàn)。

高允之所以能夠表現(xiàn)出自己的大智大勇大仁大義，原因在于他并不是皇帝的鷹犬。他可以坦誠地發(fā)表自己的意見，而不擔(dān)心皇帝會(huì)用特殊的眼光看待他。

但高允也有無奈，他是太子拓跋晃一系。所以當(dāng)拓跋晃希望高允與崔浩撇清關(guān)系的時(shí)候，高允卻選擇了向皇帝如實(shí)交代，從而使拓跋燾并沒有因《國史》一案株連太多人。

高允用坦誠的姿態(tài)，向皇帝表明心跡：我永遠(yuǎn)都是皇帝的臣子，然后才是太子的親信。高允的做法，等于是告訴太子拓跋晃，我絕不會(huì)為了個(gè)人利益而放棄原則。

高允的選擇，絕對(duì)稱得上大智大勇大仁大義。處于高允的位置，能考慮出這種利害關(guān)系的人有很多，但真正有勇氣去做的人，恐怕萬中無一。

因?yàn)樽龀鲞@種選擇，不但需要考慮清楚利害關(guān)系，更得對(duì)皇帝和太子有著絕對(duì)的信心，相信皇帝和太子不會(huì)因?yàn)檫@種事情怪罪自己。

如果皇帝拓跋燾看不透這一點(diǎn)，他完全可以把高允牽扯進(jìn)去，崔浩都能殺，再加一個(gè)高允也沒什么大不了；如果太子拓跋晃看不透這一點(diǎn)，他完全可以把高允當(dāng)做叛徒，將來找機(jī)會(huì)收拾高允。

高允能看透拓跋燾和拓跋晃，我相信崔浩也有這種智慧，但崔浩顯然不具備這樣做的客觀條件。

當(dāng)崔浩與太子拓跋晃的意見相左時(shí)，他的內(nèi)心一定也是充滿無奈的。太子是未來皇帝，國之儲(chǔ)君，任何人都不會(huì)沒事找他的麻煩。但崔浩卻沒有選擇，如果皇帝要求他這樣做，他就必須這樣做。

崔浩與太子拓跋晃的矛盾，主要體現(xiàn)在他們對(duì)佛教的態(tài)度上。拓跋晃公開支持佛教，而崔浩卻是一心要徹底剿滅佛教。這是崔浩的意思嗎？當(dāng)然不是，這是皇帝拓跋燾的意思，崔浩只是執(zhí)行者。

浩素不喜佛法，每言于魏主，以為佛法虛誕，為世費(fèi)害，宜悉除之。浩因說帝悉誅天下沙門，毀諸經(jīng)像，帝從之?！顿Y治通鑒》·宋紀(jì)六

從表面上看，拓跋燾是在崔浩的勸說下才決定滅佛，但真相顯然不是如此。在崔浩死后不久，佛教就在北魏漸漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，其所代表的力量之大，我們可想而知。崔浩一心要把如此強(qiáng)大的一股力量往死里整，他可能遭受的反撲會(huì)有多大，我們也能想象。

崔浩之死，主要是因?yàn)榛实弁匕蠣c與太子拓跋晃、豪門士族以及佛教之間存在著難以化解的矛盾。換而言之，拓跋燾不想讓這些矛盾表面化，所以許多事情不方便親自出手，只能由崔浩出面。而當(dāng)這些力量的反撲越來越強(qiáng)大時(shí)，崔浩只能被推出來當(dāng)成犧牲品。

這件事沒有直接證據(jù)，但有一些旁證：在數(shù)年之后，拓跋燾又對(duì)太子拓跋晃展開了新一輪強(qiáng)硬打擊，拓跋晃的大批親信和屬員被殺，他本人也抑郁而亡。

從表面上看，拓跋燾是在宗愛（拓跋燾親信太監(jiān)）的挑唆下才決定打擊太子拓跋晃，但真相顯然不是如此。無論是崔浩還是宗愛，其實(shí)都扮演著同一個(gè)角色，區(qū)別就是崔浩被推出來當(dāng)成犧牲品，而宗愛卻鋌而走險(xiǎn)殺了拓跋燾，但最后依然沒能改變自己的命運(yùn)。

在打擊崔浩時(shí)，佛教力量并未直接露面，但在崔浩被殺后，佛教勢力開始蓬勃發(fā)展，拓跋燾對(duì)佛教的壓制變得緩和。當(dāng)拓跋燾去世之后，佛教的力量更加無可抑制。

從這個(gè)角度來看，崔浩一直在與一個(gè)勢不可擋的利益集團(tuán)做著絕不妥協(xié)的斗爭，他的前途會(huì)怎樣？這就不用細(xì)說了。

崔浩被殺也有胡漢矛盾的影子，崔浩作為漢人豪門士族的代表成員，自然傾向于支持漢人豪門士族的發(fā)展，折頁不可避免地會(huì)觸犯胡人豪門士族的利益。漢人豪門士族的興起，很大程度是拓跋燾出于牽制胡人豪門士族的需要?？梢坏┓磽淞α窟^強(qiáng)的時(shí)候，拓跋燾肯定會(huì)把自己的責(zé)任撇得干干凈凈，崔浩被殺，并不奇怪。

以《國史》案為引子，漢人豪門士族受到了沉重的打擊：崔氏被滅族，與其聯(lián)姻的家族也被滅族，比如說范陽盧氏，太原郭氏和河?xùn)|柳氏，其他大大小小的豪門士族都有人流血。

六月，己亥，詔誅清河崔氏與浩同宗者無遠(yuǎn)近，及浩姻家范陽盧氏、太原郭氏、河?xùn)|柳氏，并夷其族，馀皆止誅其身?！顿Y治通鑒》·宋紀(jì)七

其實(shí)在這一系列事件之中，崔浩也不是沒有自救的機(jī)會(huì)，但他有些忘乎所以，最終落得一個(gè)慘淡收?qǐng)觥?/p>

基于拓跋燾的觀點(diǎn)，他應(yīng)該不會(huì)有徹底滅佛的想法。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的北魏，佛教已經(jīng)席卷了整個(gè)上層，徹底滅佛的后果是任何人都難以承擔(dān)的。

正如任何想要集權(quán)的劉宋孝武帝劉駿一樣，他頂多也就是提拔寒族，再殺掉幾個(gè)不長眼的豪門士族（王僧達(dá)等），卻從來沒有搞一次大屠殺，把豪門士族全部殺光的想法，成熟的政治家是不可能這樣自毀根基的。

或許拓跋燾授意崔浩嚴(yán)打佛教，可到了崔浩那里，就變成了剿滅佛教。程度變了，性質(zhì)自然也就變了。

再說《國史》案，自漢武帝發(fā)明了“君權(quán)神授”的理論之后，所有的開國皇帝基本都是缺點(diǎn)一大堆，但依靠著“神”的旨意成為了開國皇帝。這樣寫的好處是：避免了“努力就能當(dāng)皇帝”的政治不正確。

史官可以在一定程度上保留開國皇帝的缺點(diǎn)，卻不代表史官可以毫不修飾地寫出開國皇帝的缺點(diǎn)，這個(gè)度是需要仔細(xì)拿捏的。崔浩大概是長期受到拓跋燾的寵信，有點(diǎn)不知道輕重了。

崔浩在編寫《國史》時(shí)，顯然自恃皇帝寵幸，有些忘乎所以了。他寫的許多敏感內(nèi)容，并沒有經(jīng)過仔細(xì)推敲。更可怕的還在于：他竟然把這些內(nèi)容刻在石碑，任由過往行人品評(píng)。

這雖然不是小罪，但也算不上多大的罪，按照高允的話說：不夠死刑。

但崔浩此前一直是皇帝拓跋燾的鷹犬，他得罪的人實(shí)在是太多了。所以在這個(gè)節(jié)骨眼上，幾乎所有人都在爭相落井下石，其目的只有一個(gè)：把事情搞大，弄死崔浩！

崔浩被殺的時(shí)候，幾十個(gè)士兵在他身上小便，崔浩哀號(hào)的聲音傳出很遠(yuǎn)，大家卻嘻嘻哈哈。這些記載雖然未必是真的，但從這些記載所流露出的情緒來看，當(dāng)時(shí)人們對(duì)崔浩的怨毒之情有多深。北魏一百余年，被殺的高級(jí)官員多得是，但享受這種待遇，被史書明確記載的只有崔浩一個(gè)。

執(zhí)浩置檻內(nèi)，送城南，衛(wèi)士數(shù)十人溲其上，呼聲嗷嗷，聞?dòng)谛新贰！顿Y治通鑒》·宋紀(jì)七

這是崔浩做人的失敗，他沒有在“鷹犬”與“和事佬”之間選擇一個(gè)緩沖點(diǎn)，所以當(dāng)矛盾無可避免的時(shí)候，崔浩也無法避免被殺的命運(yùn)。

但我們又很難苛責(zé)崔浩，因?yàn)橐凇苞椚迸c“和事佬”之間選擇一個(gè)緩沖點(diǎn)，本就是難上加難的事，崔浩做不到，不代表他智慧不足。

崔浩作為皇權(quán)意志的體現(xiàn)，人們對(duì)他的怨恨其實(shí)早已指向了皇帝拓跋燾，所以拓跋燾根本不敢保護(hù)崔浩，只能一再表明自己受到了蒙蔽。

崔浩被殺之后，漢人豪門士族受到了沉重打擊，佛教得以加速發(fā)展，但皇帝拓跋燾與太子拓跋晃之間的矛盾卻并沒有緩和。

在這種背景下，宗愛成為了第二個(gè)崔浩。但這一次拓跋燾明顯玩脫了，宗愛為求自保，居然走上了弒君的道路。