中國(guó)的人物畫(huà)，總結(jié)起來(lái)就是“傳神”二字。不同于西方的透視、陰影等寫(xiě)真畫(huà)法，而是常把對(duì)人物性格的表現(xiàn)，寓于環(huán)境、氣氛、身段和動(dòng)態(tài)的渲染之中，力求氣韻生動(dòng)、形神兼?zhèn)洹?/p>

因此，我們見(jiàn)過(guò)的中國(guó)人物畫(huà)，可能是這樣的。

▲唐 佚名《唐人宮樂(lè)圖》 局部

也可能是這樣的。

▲南宋 李唐 《采薇圖》 局部

但架不住中國(guó)傳統(tǒng)文化的多面性與包容性，其實(shí)早在明朝，中國(guó)就已經(jīng)有了一位以寫(xiě)實(shí)著名的人物畫(huà)家了。

曾鯨，字波臣，福建莆田人，長(zhǎng)期寄寓金陵（今江蘇南京），明末著名人物肖像畫(huà)大家，也是一位富有創(chuàng)造性、獨(dú)樹(shù)一幟的開(kāi)派性肖像畫(huà)家。

▲曾鯨 《王時(shí)敏小像》

明清以前肖像畫(huà)的繪制樣式，大多是用濃淡墨勾畫(huà)人物容貌后，再用粉彩層層渲染。

自從宋代的李公麟把傳統(tǒng)白描發(fā)展成獨(dú)立的繪畫(huà)樣式以后，其后的畫(huà)家便都開(kāi)始用白描或白描淡彩的手法來(lái)繪制肖像畫(huà)，如元代王繹的《楊竹西小像》。

▲王繹 《楊竹西小像》

曾鯨所開(kāi)創(chuàng)的“墨骨畫(huà)法”，在于它先用淡墨線勾出輪廓和五官位置，然后注意墨骨，以淡墨和淡赭石按面部結(jié)構(gòu)層層渲染出陰影凹凸，通過(guò)層層烘染使得畫(huà)面上不著痕跡而渾然一體，較之前代更具立體感。

在他早年創(chuàng)作的《葛一龍像》圖卷中，主人公倚書(shū)斜坐，頭戴巾帽，身著長(zhǎng)衫，密髯豐頰，兩眼遠(yuǎn)視，一個(gè)容貌清峻、能詩(shī)、善畫(huà)、工書(shū)的才子躍然紙上。畫(huà)家僅在面部先用細(xì)線勾勒，再敷色暈染，更類白描之法。

▲曾鯨《葛一龍像》圖卷 局部

憑借著高超的畫(huà)技，曾鯨活動(dòng)于浙江杭州、烏鎮(zhèn)、寧波、余姚一帶，專門(mén)從事肖像畫(huà)創(chuàng)作，并結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)一批社會(huì)名流，如董其昌、陳繼儒、黃道周、葛一龍，陳洪綬、黃宗羲等。

據(jù)張岱《陶庵夢(mèng)憶》記載：明崇禎七年（1634年）十月，張岱與曾鯨在杭州西子湖蘇堤附近定香橋不期而遇，當(dāng)時(shí)尚有諸暨陳洪綬、東陽(yáng)趙純卿、金壇彭天錫、女伶陳素芝等人。興會(huì)之余，陳洪綬為趙純卿作古佛，曾鯨也為趙純卿畫(huà)肖像。

曾鯨自創(chuàng)的畫(huà)法一亮相，便在當(dāng)時(shí)頗為流行了起來(lái)，追隨他的學(xué)生可謂甚多，影響也很大。由于曾鯨字“波臣”，所以后來(lái)這一派別也被稱之為“波臣派”。

▲《明人十二肖像冊(cè)》

這一派別的人數(shù)十分可觀，其中繼承曾鯨的畫(huà)法并且在畫(huà)史中留下姓名的就有40多位，其中謝彬是最得曾鯨衣缽的，他的肖像畫(huà)在波臣派中的藝術(shù)造詣也最高。

《國(guó)朝畫(huà)征錄》有云：“波臣授徒甚眾其中出類拔萃者，謝彬?yàn)椤畟魃衩钍帧?；莆田郭鞏，山陰徐易，華亮沈韶，汀洲劉祥生，嘉興張瑜，海鹽張遠(yuǎn)，秀水沈紀(jì)……等皆不問(wèn)妍媸老幼，靡不神肖?！?/strong>

▲曾鯨 《呂仙像》

早期創(chuàng)作《葛一龍像》時(shí)，曾鯨最具特點(diǎn)的凹凸畫(huà)法還并不十分明顯。到了59歲那年，曾鯨創(chuàng)作的一幅《張卿子像》圖軸最能反映出他的巨大突破，以及之后“波臣派”的代表風(fēng)格。

張卿子身穿儒袍，左履抬起，似乎側(cè)身往觀畫(huà)者的左方經(jīng)過(guò)，隨著舉手投足而擺動(dòng)的白色袍袖，在畫(huà)像中轉(zhuǎn)化成簡(jiǎn)單優(yōu)美的線條造型；他一手?jǐn)R于身后，另一手則輕捻胡須，神情自若；從袖袍下露出的手柔軟白皙，手指及刻意蓄留的指甲修長(zhǎng)纖細(xì)，更因捻須動(dòng)作而呈現(xiàn)好看的弧度。

▲曾鯨 《張卿子像》 局部

總地來(lái)說(shuō)，曾鯨的這種畫(huà)法令人物比之前更加真實(shí)和立體了，人們能夠看得出面容上微妙的結(jié)構(gòu)起伏，鼻骨的走勢(shì)、眉弓的高度等等。

波臣畫(huà)派與曾鯨的墨骨畫(huà)法影響和主導(dǎo)著明清肖像畫(huà)壇，成為中國(guó)古代肖像畫(huà)發(fā)展史上的一座高峰。它不僅在國(guó)內(nèi)聲勢(shì)浩大，甚至還影響了日本肖像畫(huà)的發(fā)展。

關(guān)于曾鯨畫(huà)風(fēng)的形成，最普遍的說(shuō)法是“受西方油畫(huà)的影響，將中國(guó)畫(huà)的線條水墨和西方繪畫(huà)的光影明暗相結(jié)合，既有中國(guó)畫(huà)的意境同時(shí)又兼具西方畫(huà)的體積與質(zhì)感，是西方油畫(huà)與中國(guó)畫(huà)最早的完美結(jié)合”。

▲曾鯨《蘇文忠公笠屐圖》

這個(gè)說(shuō)法最初出自日本學(xué)者。因?yàn)樵L繪畫(huà)生涯的早期，恰逢意大利耶穌教士利瑪竇來(lái)明，將西洋畫(huà)天主像、天主母像供養(yǎng)于金陵教堂中。

于是有人推測(cè)，曾鯨定是那個(gè)時(shí)候目睹了圣母像，甚至與利瑪竇切磋過(guò)畫(huà)技，從而受到了西方繪畫(huà)影響。

▲利瑪竇在中國(guó)

潘天壽認(rèn)為：“故中土最先受西洋畫(huà)影響，而采用西法者，厥為寫(xiě)實(shí)派。此派之開(kāi)始者，為明末間莆田人曾鯨。”并強(qiáng)調(diào)：“所謂烘染至十?dāng)?shù)層者，即為參用西洋畫(huà)法之明證，非曾氏以前之寫(xiě)真家所知也。”

然而，推測(cè)也僅僅是推測(cè)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有留下曾鯨與利瑪竇有過(guò)藝術(shù)上的接觸的真實(shí)憑證。

▲曾鯨、張風(fēng)《顧夢(mèng)游像》

爭(zhēng)議點(diǎn)在于，若論時(shí)間，1595 年到1599 年，利瑪竇在中國(guó)期間只在南京停留了短短6 個(gè)月。并且他來(lái)東方是為了傳播天主教，并不是來(lái)談?wù)撍囆g(shù)，所以他不會(huì)或很少與曾鯨等藝術(shù)家們接觸，他倆能坐在一起討論東西方藝術(shù)差異的可能性就更小了。

若論技法，“渲染數(shù)十層”、“必分凹凸”也未必就是西法。“渲染”本就是中國(guó)畫(huà)基本技法，北魏敦煌壁畫(huà)中已有渲染的運(yùn)用，歷來(lái)各種作肖像畫(huà)的“秘訣”中，都有以“檀子墨水”斡染的方法，其目的就是表現(xiàn)凹凸，只是這種凹凸僅僅著眼于面部的固有結(jié)構(gòu)而已。

▲北魏敦煌壁畫(huà)《九色鹿》局部

因此這部分人認(rèn)為，曾鯨畫(huà)風(fēng)的形成，并沒(méi)有參考吸收著眼于光線明暗變化的西洋畫(huà)法，可以認(rèn)為它是在白描略加淡墨渲染基礎(chǔ)上，改民間畫(huà)家的以色斡染凹凸為以墨斡染凹凸，再賦色而成。

而事實(shí)上不論是參考西洋畫(huà)法也好，吸收民間畫(huà)工也罷，沒(méi)有高超的畫(huà)技與基于豐富經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)新，歷史上可能也就沒(méi)有曾鯨這個(gè)名字，以及后來(lái)的波臣畫(huà)派。

這對(duì)今天的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，也是不無(wú)啟迪的。