君臣之政，其猶天地之象，天地之象明，則君臣之道具矣。君以施下為仁，臣以事上為義。兩心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好禮，則民易使；上下和順，則君臣之道具矣。君以禮使臣，臣以忠事君。君謀其政，臣謀其事。政者，正名也；事者，勸功也。君勸其政，臣勸其事，則功名之道俱立矣。是故，君南面向陽(yáng)，著其聲響；臣北面向陰，見其形景。聲響者，教令也；形景者，功效也。教令得中則功立，功立則萬(wàn)物蒙其福。是以三綱六紀(jì)有上中下。上者為君臣，中者為父子，下者為夫婦，各修其道，福祚至矣。君臣上下，以禮為本；父子上下，以恩為親；夫婦上下，以和為安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上亂下逆。故君惟其政，臣惟其事，是以明君之政修，則忠臣之事舉。學(xué)者思明師，仕者思明君。故設(shè)官職之全，序爵祿之位，陳璇璣之政，建臺(tái)輔之佐；私不亂公，邪不干正，此治國(guó)之道具矣。

譯文：

君之於臣，猶如天之於地，能厘清彼此的關(guān)系，則君臣之道就能彰顯出來(lái)了。人君須施仁政，而臣子須盡心事奉主上，而違背正道的政策，人君不應(yīng)交付臣子去實(shí)施，陷之於不義，臣子事君亦可有貳心。上下皆守禮，則百姓也亦於統(tǒng)治，上下和順，則君臣之道已具備。

君待臣以禮，而臣事君以忠，則君可專心為政，而臣子會(huì)為其效力。君王勤於政事，臣子勤於輔佐，則可成就霸業(yè)。

君王向南施其政令，臣子向北盡人臣應(yīng)盡的義務(wù)，彼此不逾越，且合作無(wú)間，那麼國(guó)家就會(huì)強(qiáng)盛，福澤被及萬(wàn)事萬(wàn)物。因此，三綱六紀(jì)將人倫關(guān)系區(qū)分為上、中、下三種，上為君臣，中為父子，下為夫婦，能各尊其道，必享福祚。君臣之間，必嚴(yán)守君臣之禮，不可以下犯上；父子必講究親恩，父慈子孝，互不違道；夫婦之間，以和為貴，維持家庭的和睦。居上位的行為不端正，居下位的就會(huì)起來(lái)做亂。所以人君要致力於政治的整頓，而人臣要竭盡心力事奉主上，政治修明了，人君人臣皆有功勞。

好學(xué)者可望一位好老師，出仕為官者希求遇著一位明君，因此，官職體系要完備，爵位俸祿也要規(guī)劃好，才能收輔佐之效，使百惡不興，如此，治國(guó)之道則具備了