《孟子旁通》第36講 二郎神和都江堰

而過去幾千年來，農(nóng)田水利問題一直沒有解決，尤其黃河的河患，往往造成千百里地田園廬墓為廢墟。耕種的田地，住的房屋，乃至于祖宗的墳墓都保不住，這又和孟子所說的中國政治哲學的“養(yǎng)生喪死無憾”的原則違背了。造成這種弊害的，水利不興的原因尤重。

我國自大禹治水以后，三代以下近兩三千年以來，時有水患，而以黃河長江兩大河流為烈。黃河的水利，根本就沒有治好過；長江的水利工程，有所成就的，也只有上游川西的一段地方，就是遠在秦始皇時代治好的都江堰。那是在四川青城山下，灌縣縣治旁邊的一個峽口，名為灌口，也就是杜甫詩中“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”所謂的“玉壘”和“離堆”等名勝地區(qū)所在。此地筑有一座水壩，在壩上有一座二郎廟，廟中所供的神像，并不是《封神榜》小說中的二郎神楊戳，而是秦昭王時，蜀中太守主持建筑都江堰的李冰父子。

說到李冰父子，現(xiàn)在讓我們看看清人錢茂所撰《歷代都江堰功小傳》中對他們的簡述：

原來灌口這個地方，河床有一個彎道，每年到了春末夏初的時候，這條江上游源頭的雪山上，整個冬天的大量積雪開始融化，雪水自廣闊的雪山山脈數(shù)以百計的峰頭，滾滾而下，匯集到灌口這個隘口時，更是波濤洶涌，聲若雷鳴。氣勢之雄，力量之大，和今天石門水庫放水時的情況，有過之而無不及。如不作適當?shù)拇胧敲礊暮χ?，當不止四川一省，可能遍及下游各地，與黃河的水患，互相比惡了。

早在幾千年前，李冰父子就想出了“深淘灘，低作堰”之六字真言，以拋流籠的辦法，建筑這座都江堰，使這里的洪水不致泛濫。

所謂流籠，是用青竹，剖開以后，浸過桐油或石灰，增加它的纖維拉力，以及防水漬的腐蝕力。再將這種處理過的青竹，編織成長數(shù)丈，直徑一米多，有六角形空洞（俗稱胡椒眼）的竹籠，然后把大大小小圓形——近似鵝卵的石塊（俗稱鵝卵石），填到這竹籠內(nèi)，就做成了流籠。

把這種流籠，壩作江岸，作有規(guī)則的排列，而堆積成水壩。當洪水沖來的時候，遇到這種流籠，洶涌的水勢，就被阻擋，但又從籠與籠之間以及籠中鵝卵石之間的空隙通過，于是就收到了減緩水勢的適度效果。堰堤水壩便安全不致被沖毀，也無堤腳被淘空的危險。只是每年要檢查一下，發(fā)現(xiàn)了腐朽的流籠，就要更換新的。

這座都江堰，就這樣從秦代到現(xiàn)在，使用了幾千年，堰堤不壞，功能不減?？箲?zhàn)時期，曾有德、英、法、美等許多西方國家的現(xiàn)代水利學者、堤壩專家們，到都江堰共同參觀研究，認為常換流籠太麻煩，于是提出計劃，以他們的現(xiàn)代力學方法，改建水泥壩。不料還是不行。一下子就垮了，唯有恢復原狀，用幾千年前李冰父子的老辦法。這種流籠，我國現(xiàn)代的水利工程人員，目前還在沿用。但是這種流籠，如果用在黃河，就失去效用。因為黃河的流水混濁，帶有大量的泥沙，流過流籠時，泥沙沉淀停滯在石縫間，很快就被淤塞起來，就失去減緩水勢的功用，而終被流水沖垮。

這歷史上唯一成功的河渠水利工程，也反映出我國幾千年來的政治，在經(jīng)濟建設方面，工商發(fā)展方面暫且不說，我們這個以農(nóng)立國的國家對于農(nóng)田水利的問題，則始終沒有解決。

引申到這里，我們透過孟子這簡煉的幾句話，可以看到中國歷史上悲劇性的一面，存在著許許多多的問題，而一直未做到孟子所說的“使民養(yǎng)生喪死無憾”的程度。同時我們也了解，這“使民養(yǎng)生喪死無憾”，也就是孫中山先生所提出來的民生問題。而現(xiàn)在世界各國，各種政治思想哲學，都以解決民生問題為主。民生主義也好，社會主義也好，乃至共產(chǎn)主義也好，不管他們提的什么主張，何項辦法，總不外乎解決民生問題。究竟要做到什么程度，各有各的思想，各有各的目標。當然，現(xiàn)在的民生主義，也就是上繼孔孟所提出來的中國文化大同世界的理想。但看今日的實際情形，大同理想的實現(xiàn)，還有待我們各方面更多的努力。