很多人都知道《資治通鑒》這本書，卻不知道這四個(gè)字的含義。這四個(gè)字是神宗以其“鑒于往事，有資于治道”而命名。其目的是究天人之際，通古今之變，成一家之言。這個(gè)目的可謂是宏偉博大。所以許許多多的有名的，沒名的文人把他奉為必讀之書。其歷史地位與《史記》相同?？设b影響之深遠(yuǎn)。

今天分享《周紀(jì)》內(nèi)容。

周的重要?dú)v史貢獻(xiàn)是創(chuàng)建了周禮制度，司馬光對(duì)此做了一番解釋。說(shuō)：禮的作用，在于辨別貴賤，序詞親疏，裁制萬(wàn)物，辦理日常事務(wù)。沒有名分的就不能彰顯，沒有器物的就不能體現(xiàn)。所以用不同的名分來(lái)命名，用不同的器物來(lái)辨別，然后由上及下，才能光輝燦爛，井井有條，這就是禮的根本之所在。如果連名分，器物都喪失了，那么禮又怎么單獨(dú)存在呢？

司馬光可謂是把禮的作用描述的清清楚楚，明明白白。

但禮并不是人的天性，需要精心維護(hù)才能發(fā)揮作用，但如果一味的克己復(fù)禮，成就仁者之名，那就會(huì)阻礙發(fā)展啊，墨守成規(guī)就等于退步。這就進(jìn)一步的要探討要發(fā)展還是要秩序。這實(shí)在是難以回答，因?yàn)檫@本身就是抽象命題。

我的回答是防微杜漸，小心翼翼護(hù)住禮法這個(gè)火種固然重要，但是意味的防微杜漸，小心翼翼也同時(shí)會(huì)讓自己不得發(fā)展，那不得發(fā)展的后果是什么呢？是落后，落后就要挨打。為什么會(huì)挨打，因?yàn)槟沆o止不動(dòng)，別人在進(jìn)步擴(kuò)張，你會(huì)影響別人擴(kuò)張，影響別人進(jìn)一步發(fā)展。所以世界從來(lái)都不是靜止的，而是相互影響，運(yùn)動(dòng)變化的。時(shí)時(shí)都存在政治博弈，政治博弈的基本規(guī)則就是大魚吃小魚小魚吃蝦米。

那怎么辦？

既然不能墨守成規(guī)，那就要發(fā)展，發(fā)展需要人。人的可貴性在于德才。

司馬光說(shuō)：

才，說(shuō)的是聰慧，明察，剛強(qiáng)，堅(jiān)毅；德說(shuō)的是公正，耿直，中庸，平和。才能是德行的輔助，德行是才能的統(tǒng)率。

根據(jù)德才，司馬光又把人分為四種。德才兼?zhèn)涞某蔀椤笆ト恕?，既無(wú)德又無(wú)才的叫做“愚人”，德行勝過(guò)才能的叫做“君子”，才能超過(guò)德行的叫做“小人”。大凡提拔人才的辦法，如果找不到圣人，君子委以重任的話，則寧可選擇愚人，也不選擇小人。為什么吶？因?yàn)榫鲹碛胁拍苣軌蜃錾剖拢∪藫碛胁拍軈s常常用來(lái)作惡。有才能的人行善，可以造福四方，有才能的人為惡，就會(huì)貽害無(wú)窮。愚人雖有惡念，由于智力不全，才力不能勝任，就好像小狗咬人，人還能制服它。而小人的才能足以加劇他的奸詐，又有勇力來(lái)實(shí)行暴力，就好像猛虎添翼，它的危害大的不可想象。

但司馬光又說(shuō)，有才能的人容易受人喜愛，有德行的人則受人尊敬。人們往往選擇喜愛的人，而疏遠(yuǎn)尊敬的人。所以德行往往容易被忽略。