———武術(shù)整體層面的陰陽(yáng)、虛實(shí)

八卦掌和易學(xué)的八卦之間有何關(guān)系？很多八卦掌習(xí)人從“八”入手去套，例如一圈要走八步等，這實(shí)際是舍本求末，沒(méi)有抓到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。高義盛一派提出先天八卦掌和后天八卦掌，提出“先天為體，后天為用”，點(diǎn)到了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，但在具體闡述上還不夠具體深入。我想結(jié)合自己多年習(xí)練八卦掌的體會(huì)談?wù)勥@方面的體會(huì)，不當(dāng)之處請(qǐng)行家指正。

“先天為體”實(shí)際就是結(jié)合“先天八卦圖”和“后天八卦圖”所反應(yīng)的易學(xué)后天返先天的內(nèi)功修煉思想，通過(guò)八卦掌的具體練習(xí)入手獲得上乘的武功。而“后天為用”，就是結(jié)合后天八卦的陰陽(yáng)、五行、八卦學(xué)說(shuō)研究八卦掌練習(xí)和技擊中的變化規(guī)律。八卦掌的陰陽(yáng)、虛實(shí)、松緊變化就是“后天為用”的具體體現(xiàn)。我想從四個(gè)層面談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

武術(shù)整體層面的陰陽(yáng)、虛實(shí)

對(duì)八卦掌的陰陽(yáng)、虛實(shí)的認(rèn)識(shí)首先要對(duì)人整體的陰陽(yáng)、虛實(shí)有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)。為什么八卦掌走轉(zhuǎn)中要強(qiáng)調(diào)“虛領(lǐng)頂勁”，要“勁在腳上走”，要“順項(xiàng)提頂，溜臀收肛。松肩墜肘，實(shí)腹暢胸”？這要從八卦學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生說(shuō)起。還在結(jié)繩記事遠(yuǎn)古時(shí)期，中華民族的始祖伏羲氏發(fā)明了先天八卦圖，所以也叫伏羲八卦圖。后來(lái)的周文王又發(fā)明了后天八卦圖，也叫文王八卦圖。這兩個(gè)圖附于下邊：

                伏羲先天八卦圖

                                   文王后天八卦圖

上邊兩圖左邊一幅就是伏羲先天八卦圖，先祖認(rèn)為他代表了宇宙和人在誕生時(shí)的狀態(tài)。上邊是三個(gè)陽(yáng)爻（—）的“乾卦”，代表宇宙中的“天”，男人和人體中的“心”，即人體的思維控制信息系統(tǒng)，也就是位于泥丸宮的上丹田。下邊的三個(gè)陰爻的“坤卦”（- -），代表宇宙中的大地，女人和人體中的下丹田。而右邊的后天八卦反應(yīng)的是宇宙誕生后的變化和人體后天的變化。我們看到原來(lái)代表人體“心”的純陽(yáng)的乾卦變成了中爻為一陰爻的離卦（主火）。而下邊的純陰的坤卦則變成中間為一陽(yáng)爻的坎卦（主水）。先天八卦圖所反應(yīng)的是人未出生時(shí)的最健康狀態(tài)，頭部的乾卦代表的是虛空，靈活。而下腹的坤卦則代表的是“實(shí)”，因?yàn)榍运淼奶炜帐翘摽盏?，坤卦所代表的大地是?jiān)硬、實(shí)在的。這就是為什么中醫(yī)主張人體要下實(shí)上虛的原因。實(shí)際這也是人生活在地球的結(jié)果，因?yàn)榈厍驅(qū)θ梭w有重力作用，一切重的物質(zhì)都會(huì)有“下沉”趨勢(shì)，而輕的物質(zhì)則會(huì)上升，就好像植物的根向下生長(zhǎng)，而莖葉向上生長(zhǎng)一樣。易學(xué)認(rèn)為人出生后，由于后天因素，如用位于胸腔的肺呼吸（道家叫后天呼吸），經(jīng)常使用“手”活動(dòng)（包括戰(zhàn)斗中的發(fā)力），使用頭部的眼、耳、鼻、舌和身體的視、聽(tīng)、嗅、味、觸覺(jué)而傳導(dǎo)到“心”，即大腦所代表的大腦的思維、判斷、推理而得出的后天意識(shí)（佛家把眼、耳、鼻、舌、身、意稱(chēng)為六識(shí)或六根）。這些都導(dǎo)致心火上升，腎水下降。所以乾卦變成了離卦，坤卦變成了坎卦。要想使人體發(fā)揮出先天潛能就要通過(guò)內(nèi)功練習(xí)達(dá)到“后天返先天”，即把心火下降、腎水上升，坎離相交，互換中爻，以達(dá)到純陽(yáng)之體，由后天八卦圖所描述的后天狀態(tài)返回到先天八卦圖所描述的先天狀態(tài)。

武術(shù)內(nèi)功不同于佛家和道家修煉的目的，他的目的第一是技擊，第二是健身。要技擊就要發(fā)力，就要用后天意識(shí)，因此武術(shù)內(nèi)功的練習(xí)要在后天返先天練習(xí)和技擊動(dòng)作、技擊發(fā)力等方面尋求一種平衡，盡可能將武術(shù)基本動(dòng)作和內(nèi)功練習(xí)結(jié)合起來(lái)，這就是內(nèi)家拳的本質(zhì)。如果能處理好這種兼顧，就可以武技健身雙豐收。如果處理不好，就可能在老年時(shí)由于心火降不下來(lái)從而出現(xiàn)心血管等疾病。武術(shù)各門(mén)派在武術(shù)內(nèi)功的入手方法上方法各異，但高層次的武術(shù)內(nèi)功都會(huì)遵循下列原則：

1、位于人體小腹的下丹田是人體的發(fā)動(dòng)機(jī)，制造和儲(chǔ)存能量，并要在技擊時(shí)將這種能量（內(nèi)氣）轉(zhuǎn)換為內(nèi)勁用于技擊。位于人體大腦的上丹田是人體的信息控制、指揮系統(tǒng)，是指揮技擊的司令部，使用“意念”（后天意識(shí)）和先天潛能（本能）作為指令指揮手眼身法步。多數(shù)武術(shù)內(nèi)功著重練習(xí)的是下丹田功，即道家的“命功”，高層次的武術(shù)內(nèi)功也練習(xí)上丹田功，如八卦掌的上盤(pán)練法（此處是指以頭為旗帶領(lǐng)全身走轉(zhuǎn)的練法），相當(dāng)于道家的“性功”。下丹田要實(shí)，上丹田要虛，故內(nèi)功練習(xí)都要求腹實(shí)胸空肩松，虛靈頂勁，即下實(shí)上虛。

2、力發(fā)于根。對(duì)于根的理解有兩種類(lèi)型，一種是把下肢視作根節(jié)，身軀作為中節(jié)，上肢是梢節(jié)，每一節(jié)又分為三小節(jié)，張三豐太極拳論所言：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿、而腰，總須完整一氣”。另一種是把腰胯包裹的下丹田作為根節(jié)，四肢作為梢節(jié)。根節(jié)為實(shí)，梢節(jié)為虛，但在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化。第一種發(fā)力我稱(chēng)之為“整體發(fā)力”，即所說(shuō)的六和整力。第二種發(fā)力我稱(chēng)之為丹田發(fā)力，是利用丹田的縮放、爆炸帶動(dòng)梢節(jié)的爆發(fā)、吞吐、收放。

3、在技擊中和拳架練習(xí)中要意、氣、力合一，意、氣、力集中之處為實(shí)，非集中之處為虛。虛實(shí)、松緊與陰陽(yáng)一樣都是相對(duì)概念，互為依存，互為比較，不能單獨(dú)存在。但相互可以轉(zhuǎn)化。身體的實(shí)點(diǎn)和虛點(diǎn)一般是“五弓”的兩個(gè)端點(diǎn)或爭(zhēng)力的兩個(gè)對(duì)拉的端點(diǎn)，如果這兩個(gè)端點(diǎn)虛實(shí)不分，就是太極拳中所說(shuō)的“雙重”，虛實(shí)分明則稱(chēng)為“單重”，單重的目的是利于變化。

4、力由根發(fā)，達(dá)于末梢，不僅要傳導(dǎo)內(nèi)氣，還要傳導(dǎo)意念和力，因此這涉及神經(jīng)系統(tǒng)、經(jīng)絡(luò)、骨骼和經(jīng)筋。意念能夠指揮內(nèi)氣和力的傳導(dǎo)。不同拳種都是通過(guò)拳架的形的調(diào)整，經(jīng)筋與骨骼的拉伸與內(nèi)里的意念和內(nèi)氣運(yùn)行的結(jié)合從而使傳與末梢的能量最大化，叫做整勁。意念與內(nèi)氣的傳導(dǎo)都是在身體放松狀態(tài)才能最大化，而發(fā)力觸敵瞬間身體一定是相對(duì)“緊”的，雖然緊的部位，程度各拳種主張不一。太極拳由柔到剛，形意拳由剛到柔，八卦掌剛?cè)嵯酀?jì)，但到高層次的發(fā)力都是松緊發(fā)力。

要搞清八卦掌的陰陽(yáng)、虛實(shí)、松緊變化，首先要搞清八卦掌不同于其他拳種的特殊點(diǎn)：

1、八卦掌在練習(xí)時(shí)是以走轉(zhuǎn)為主，技擊時(shí)也突出以走為本的特點(diǎn)。因此八卦掌雙腳的陰陽(yáng)、虛實(shí)是不斷變化的。

2、走轉(zhuǎn)時(shí)除換式外主要是定住一個(gè)式子不變，即以行樁的方式練習(xí)而不是不停地變換拳架。這有助于在八卦掌練習(xí)中“動(dòng)中求靜”，練出內(nèi)功。但在走轉(zhuǎn)中如果不能放松下來(lái)，對(duì)身體所造成的傷害也要大于其他拳種，因此它和站樁一樣是一把雙刃劍。

3、八卦掌練習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)身體的撐裹擰鉆，即身體的筋腱是螺旋狀的由腳跟向上拉伸，會(huì)產(chǎn)生一種不同于其他拳種的“逆勁”，如果能做到“逆中求順”，筋緊肉松，“骨升肉降”，他出內(nèi)勁的效果要好于其他拳種，反之則易使心火、濁氣上升而出偏。

以上特殊點(diǎn)決定八卦掌在整體練習(xí)中要貫徹以下原則以保持上虛下實(shí)，升清降濁。

1、八卦掌練習(xí)中要求“順項(xiàng)提頂，溜臀收肛。松肩墜肘，實(shí)腹暢胸。” “順項(xiàng)提頂”是“虛領(lǐng)頂勁”的具體做法，但要注意“虛”字，即頭要虛，那種說(shuō)走轉(zhuǎn)中頭上頂塊磚、頂碗水的練法是完全錯(cuò)誤的。暢胸也叫空胸，要空胸關(guān)鍵是實(shí)腹，即練習(xí)丹田功，丹田充盈了胸自然會(huì)空。而溜臀收肛與“虎坐”配合就是把丹田氣聚于小腹，與“抱元守一”結(jié)合就是練習(xí)丹田氣的基本方法。這也是先天為本的主要內(nèi)涵。八卦掌練習(xí)要始終抓住這個(gè)根本。當(dāng)然走轉(zhuǎn)中如何練習(xí)丹田功還有很多具體練法。

2、由于八卦掌動(dòng)樁和母掌單換掌的撐裹擰鉆特點(diǎn)而容易出現(xiàn)努氣努胸的弊病，因此八卦掌練習(xí)初中級(jí)階段要把松沉放在首位，而八卦掌的平起平落趟泥步就是練出松沉勁的主要手段。平起平落使下肢的六個(gè)經(jīng)筋下拉，以平衡上半身?yè)喂鼣Q鉆的“逆勁”，通過(guò)趟泥步和平落的練習(xí)逐漸生出網(wǎng)友總結(jié)的蹬、磨、踢、探、踩五勁，從而練出下沉的灌達(dá)腳尖的內(nèi)勁。通過(guò)趟泥步在初期階段有意的與地面似接觸不接觸的“趟”從而加強(qiáng)向下的意念，從而形成身體整體下實(shí)上虛的目的。這也為后邊形成“力從根發(fā)”打下基礎(chǔ)。

3、八卦掌技擊時(shí)肯定要通過(guò)末梢“手”去打人，因此要在走轉(zhuǎn)中向上肢灌氣灌勁，最終要達(dá)到勁灌指尖。但通過(guò)撐裹擰鉆灌氣灌勁時(shí)要掌握分步漸進(jìn)的原則。首先要練出充足的丹田氣并達(dá)到氣貼背作為首要條件（實(shí)際就是能基本打通小周天），其次要向腳先灌氣灌勁而勁達(dá)腳尖后再向手灌氣灌勁，這實(shí)際是在大周天階段先下后上進(jìn)行。再有撐裹擰鉆擰轉(zhuǎn)角度要漸進(jìn)而行，每一次增加擰轉(zhuǎn)程度都會(huì)身上變緊，此時(shí)就要在此基礎(chǔ)逐漸把身體練松，以達(dá)到新的陰陽(yáng)平衡。

4、八卦掌練習(xí)要從慢練入手，慢練快用。首先要重視行步練習(xí)和下沉樁練習(xí)，不要一上來(lái)就練單換掌。行步練習(xí)和下沉樁實(shí)際就是走轉(zhuǎn)的無(wú)極樁和下沉樁，是最好的健身方式，既有站樁的功效，又有走轉(zhuǎn)的長(zhǎng)處，是非常好的一種基本功練習(xí)，是出功夫的很好的手段。但可惜很多年輕人特別是自學(xué)者不重視，在身體還沒(méi)松下來(lái)一開(kāi)始就上單換掌，實(shí)際是事倍功半。慢練身體易于放松，呼吸容易輕進(jìn)緩出，容易進(jìn)入“動(dòng)中求靜”抱元守一的意境，容易練出內(nèi)功。其次八卦掌通過(guò)慢練首先是松沉勁上身，在此基礎(chǔ)上通過(guò)單換掌的漸進(jìn)增加擰旋角度不斷追求緊中求松以達(dá)到身體筋腱骨骼拉伸而皮肉和精神放松的新的平衡，為日后練出松緊發(fā)力打下基礎(chǔ)。

5、八卦掌通過(guò)上中下三盤(pán)也叫天、人、地三盤(pán)分階段練習(xí)（這里的上、中、下三盤(pán)指的是意念集中在下肢的腳或身軀的腰胯或頭部領(lǐng)轉(zhuǎn)全身的練法，非指拳架的高、中、低），在某一階段重點(diǎn)練習(xí)下盤(pán)的步法及松沉、中盤(pán)的身法和丹田、上盤(pán)的虛靈和神采，從而各個(gè)擊破培養(yǎng)全面地能力，最后通過(guò)旋轉(zhuǎn)軸和周身一氣達(dá)到三盤(pán)合一形成全身靈活多變的整勁。這里下盤(pán)和中盤(pán)的練習(xí)可以交替進(jìn)行，在此期間能做到立身中正、虛靈頂勁即可。待下盤(pán)的松沉和靈活的步法，中盤(pán)的丹田氣和靈活的身法基本具備再集中精力練習(xí)以頭為旗的上盤(pán)功夫，此階段必然頭部的意念要加重，以后腦的玉枕與前手形成一對(duì)爭(zhēng)力，以后腦領(lǐng)轉(zhuǎn)全身，此時(shí)雖然頭部意念加重，但始終要保持下實(shí)上虛，不要頭重腳輕。即三個(gè)階段和后邊的三盤(pán)合一始終要保持下實(shí)上虛。上盤(pán)功夫的具體體現(xiàn)就是“龍形猴相”，這里的猴相不是像猴子一樣蹦蹦跳跳，而是具有猴子一樣靈活的神采，眼是心中之苗，反映出你的指揮中心（上丹田）潛能的釋放、機(jī)敏的反應(yīng)和旺盛的精力

陰陽(yáng)、虛實(shí)、松緊都是矛盾對(duì)立而又互為依存的兩方面，缺一不可，彼此此消彼長(zhǎng)。意念集中在哪點(diǎn)，那點(diǎn)就是實(shí)，就會(huì)緊；對(duì)立那點(diǎn)就是虛，就會(huì)松。這一對(duì)矛盾點(diǎn)在八卦掌中他們存在于“一身備五弓，五弓合一弓”中任何一弓的兩個(gè)端點(diǎn)，或一對(duì)爭(zhēng)力的兩個(gè)力點(diǎn)。例如腳的虛實(shí)是指左右腿形成的“弓形”的兩個(gè)端點(diǎn)的虛實(shí)。與此相似的還有如左右手，左手和左腳，右手和右腳，頭頂百會(huì)和腳底涌泉，頭頂百會(huì)和尾閭會(huì)陰。形成爭(zhēng)力的如前手和后腦玉枕，后手和命門(mén)，左手和右腳，右手和左腳。再具體細(xì)分如同一只手的拇指與食指由于八卦掌要求掌形虎口要撐圓，因此兩指也有虛實(shí)、陰陽(yáng)。所以說(shuō)八卦掌全身處處有陰陽(yáng)、處處有虛實(shí)。我們講身體要松，但這松是有陰陽(yáng)虛實(shí)的松，即松是一個(gè)相對(duì)概念，全身各處的松緊程度都是不一樣的。不講陰陽(yáng)的松是懈，不講虛實(shí)的剛是僵。陰陽(yáng)虛實(shí)不僅體現(xiàn)在全身不同部位，還體現(xiàn)在表里，練成周身一氣并不是內(nèi)氣在全身均勻分布，丹田實(shí)，其他部位虛；內(nèi)里實(shí)，表面虛；筋骨實(shí)，皮肉虛。

下面我具體分析一下重點(diǎn)部位的陰陽(yáng)虛實(shí)劃分：

1、雙腳的虛實(shí)：八卦掌重視走轉(zhuǎn)，因此更重視雙腳的虛實(shí)劃分。太極拳一般把承重腳視作實(shí)，非承重腳為虛。因?yàn)樘珮O拳多數(shù)練法雙腳主要起支撐作用。而八卦掌由于強(qiáng)調(diào)以走為本，走轉(zhuǎn)中要使用平起平落趟泥步，因此根據(jù)練法不同我個(gè)人認(rèn)為虛實(shí)的劃分不同。多數(shù)八卦掌習(xí)練者由于使用平起平落趟泥步，因此意念集中在前腳，由趟而出的磨、踢、探、踩四勁就是結(jié)果。此時(shí)后腳雖然由于承重，腳底和地面由于支撐力作用會(huì)有“壓”的感覺(jué)，但前腳的“趟”的意念要強(qiáng)于后腳“壓”的意念，因此此時(shí)前腳為實(shí)，后腳為虛。里直外扣的平起平落趟泥步就屬于這種類(lèi)型，而且這種練法重心常隨前腳移動(dòng)而前移，為的是日后在整體發(fā)力訓(xùn)練中使用身體整體移動(dòng)把對(duì)方“撞”出去，而不是靠前手打人。此一練法在初中期訓(xùn)練中腳底常常與地面似若即若離以增強(qiáng)“趟”的感覺(jué)，更加重了前腳的意念。另有一種練法，是在第一種練法有了一定基礎(chǔ)后，變?yōu)槔飻[外扣的平起平落趟泥步，這種練法突出了自身的旋轉(zhuǎn)性，即“軸”的概念，由于平起平落已經(jīng)有了一定基礎(chǔ)，因此意念不著重在“趟”上，而是放在后腳的腳底下。后腳就是自己自轉(zhuǎn)軸的根基。此種練法由于趟泥步已經(jīng)有一定基礎(chǔ)，因此前腳不一定與地面接觸，為的是形成靈活多變的步法。我在使用這種步法時(shí)有人說(shuō)不是趟步而是邁步，詬病這種練法氣不夠下沉，其實(shí)這種思維是停留在意念在前腳“趟”的階段，實(shí)際后腳由于重力作用腳底“壓”的感覺(jué)加上下沉的意念，因此后腳沉的意念要比第一種練法還重，此種練法后腳為實(shí)，前腳為虛。此種練法突出丹田功的訓(xùn)練，日后發(fā)力是以腰胯的旋轉(zhuǎn)帶動(dòng)全身發(fā)力，把拳架的開(kāi)合與丹田的縮放結(jié)合起來(lái)，更適合近身發(fā)力和斜進(jìn)直出。

第二種練法以后腳為軸基，頭頂百會(huì)為軸上端，承重腳半側(cè)身體為軸，而非承重腳半側(cè)身體是“懸掛”在另一半身體形成的軸上的，因此這種練法也叫懸吸步的練法。這種練法的軸半側(cè)身體為實(shí)，瞬間是相對(duì)不動(dòng)的，而另半側(cè)為虛，像半扇門(mén)板繞軸旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。這種練法左右半身陰陽(yáng)、虛實(shí)不同，因此八卦掌拳訣指出八卦掌走轉(zhuǎn)是“下單腰”而不是塌腰。

2、走轉(zhuǎn)中的雙手，很多習(xí)練者把意念放在前手，實(shí)際是錯(cuò)誤的。因?yàn)樵诩紦糁星笆殖３Ｓ脕?lái)接手，八卦掌不主張和對(duì)方硬接硬打，而是“人剛我柔全仗走，創(chuàng)造條件奪先手，轉(zhuǎn)入我順人背時(shí)，柔轉(zhuǎn)剛兮粘即發(fā)”。前手主要用來(lái)摸清敵情，用適當(dāng)?shù)膾騽呕鈱?duì)方進(jìn)攻的同時(shí)后手同時(shí)伺機(jī)發(fā)力進(jìn)攻，即背孤?lián)籼?，顧打結(jié)合。因此在八卦掌走轉(zhuǎn)中是后手推著走，后手是實(shí)，前手為虛。八卦掌常常說(shuō)前手打人，后手發(fā)力就是這個(gè)原因。而在技擊中后手常常藏在前手后邊或下邊隱蔽出擊如三穿掌。

3、八卦掌在練習(xí)和技擊中某一點(diǎn)的虛實(shí)、松緊是相對(duì)而言的。對(duì)一對(duì)爭(zhēng)力而言這點(diǎn)是“實(shí)”，而在另一對(duì)爭(zhēng)力中則可能是“虛”。例如前面所說(shuō)走轉(zhuǎn)中前后手這對(duì)爭(zhēng)力中后手為實(shí)，前手為虛，但在后手與命門(mén)穴這對(duì)爭(zhēng)力中，在初中級(jí)階段后手為實(shí)，命門(mén)為虛，但在進(jìn)入技擊訓(xùn)練的高級(jí)階段，后手就可能為虛，而命門(mén)為實(shí)。所以判斷某一點(diǎn)的虛實(shí)、松緊一定要分清是相對(duì)于那對(duì)爭(zhēng)力而言。

4、一對(duì)爭(zhēng)力的兩端的虛實(shí)是以我們的意念，包括后天的“意”和先天本能來(lái)決定，意念重的為實(shí)，輕的為虛。但為虛的一點(diǎn)并不是沒(méi)有意念。如果這兩點(diǎn)的意念分配相等，就是所謂“雙重”，如果不均等，如四六分，三七分，就是所謂“單重”。這對(duì)爭(zhēng)力的兩個(gè)端點(diǎn)的力的方向基本是相反的（中間可能會(huì)有部分轉(zhuǎn)向，但不會(huì)同向）。我們?cè)诎l(fā)力時(shí)無(wú)論是在形上還是在丹田內(nèi)力運(yùn)用上都應(yīng)用好這一特點(diǎn)，名家提出的“神意不同處”，我個(gè)人認(rèn)為就是這個(gè)原理的具體體現(xiàn)