《傷寒論》是中國醫(yī)學(xué)史上現(xiàn)存最早的一部完整系統(tǒng)的臨床醫(yī)學(xué)著作，它是公元二世紀(jì)前中國醫(yī)學(xué)成就的總結(jié)，它以理、法、方、藥相結(jié)合的形式，論述了多種外感病和許多雜病的辨證論治，并且涉及到中醫(yī)的藥劑技術(shù)和護(hù)理知識。它所創(chuàng)立的六經(jīng)辯證方法，并將其應(yīng)用于臨床，這就使辨證論治的診療原則在臨床醫(yī)學(xué)上確立下來，并且作為中醫(yī)的特色之一一直沿用到今天，它所記述的大量復(fù)方，選藥精當(dāng)、組方嚴(yán)謹(jǐn)、藥量精確、療效可靠，是方劑學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“眾方之祖” 。因此《傷寒論》的問世，就為中醫(yī)臨證醫(yī)學(xué)的發(fā)展樹立了里程碑！并且是中醫(yī)藥劑學(xué)、中醫(yī)方劑學(xué)、中醫(yī)護(hù)理學(xué)等等，多學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)。

讀過《傷寒論》的人，大多數(shù)都會提出這個問題：全書398條，“太陽篇”就占去178條，將近一半，這是什么原因呢？對此，很多學(xué)者均持“遺失說”。曰：三國兩晉、南北朝戰(zhàn)亂不已，導(dǎo)致張仲景文簡遺失散落，故而不全。我認(rèn)為，可能不是這樣的，這樣的篇章結(jié)構(gòu)應(yīng)是張仲景的原意，也是符合客觀實(shí)際的。

首先，從《傷寒論》說起。這部著作是一個外感專著，六經(jīng)辨證是張仲景沿用前人并規(guī)范補(bǔ)充的(注：是用《黃帝內(nèi)經(jīng)》熱病六經(jīng)的名而不用其實(shí)，可以說不是一回事)。他開創(chuàng)了用六經(jīng)分步治療外感熱病的科學(xué)施治方法。張仲景之所以在《傷寒論》中用將近一半的篇幅來論述太陽病，實(shí)因太陽病為表證，是疾病發(fā)展的初級階段。這個階段疾病的變化最多，兼證最多，證型最多，所以要把握好這一關(guān)鍵時期，把疾病消滅在萌芽狀態(tài)。故而要特寫大寫。這是其一。

外感六淫在人體時，雖說病因基本一致，但具體到每個人卻不一樣，類型萬千，五花八門。有虛體，有實(shí)體，有熱體，有寒體，有病體，有無病體，同樣的病因作用于不同的人就會有不同的表現(xiàn)，不同的證候就要用不同方法去治療。所以，張仲景在《太陽病篇》提出了大量的方證，諸如桂枝湯證、麻黃湯證、五苓散證、大青龍湯證、小青龍證、白虎湯證、柴胡湯證、陷胸湯證等一系列治法。

由于疾病變化多，方子多，篇幅自然就多。隨著疾病的發(fā)展，病程進(jìn)行到最后會越來越簡單。君不見，《傷寒論》最后到了三陰證大多為死證，出方不外是四逆湯一類，和《太陽病篇》相比，方相對較少，道理就在這里。從西醫(yī)的角度來看，死證不外乎是呼吸衰竭、循環(huán)衰竭、腎衰竭，疾病不會有太多的變化，即最后的殊途是同歸的，故而治法不多，篇幅也就不多。

其二，太陽病篇，具有舉例示范說明的作用，如為了說明桂枝湯的使用，仲景不厭其煩，鋪陳展開，連篇累牘，反復(fù)說明，故占去篇章較多，前面說了，后面就省略，這是《傷寒論》的行文寫法。《傷寒論》太陽篇已把全書的主要方子都論述了，所以占的篇幅較大，后面省略，言簡意賅，其它篇幅就顯得少了。