文|藝術(shù)評論家 楊帆

古語云：人事有代謝，往來成古今。近年來，中國山水畫壇上出現(xiàn)了一種趨勢——中國繪畫史上著名的北派山水，正在從漫漫千載的低谷期中再度崛起，重歸中國山水畫壇主流地位，跨入北派山水的又一個(gè)興盛期。這種藝術(shù)現(xiàn)象持續(xù)震動著中國畫壇，其社會影響力也呈現(xiàn)出上升態(tài)勢。從客觀理性的角度分析，這一現(xiàn)象并非出于偶然，而是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢,社會審美進(jìn)步的自然選擇，以及山水畫生存發(fā)展內(nèi)在規(guī)律作用的結(jié)果。

中國山水畫發(fā)展史象一條奔流不息的長河，永遠(yuǎn)有主流、支流之分。主流山水畫風(fēng)或畫派通過藝術(shù)競爭而形成，是符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、決定中國山水畫發(fā)展方向的力量。回望五代、北宋時(shí)期，我國文化中心位于北方地區(qū)。以北方的崇山峻嶺為表現(xiàn)主題，以全景式構(gòu)圖為基本特征，以雄渾壯美為審美訴求的北方山水畫派創(chuàng)立、發(fā)展并成熟起來，作為山水畫主流持續(xù)了約三百年的輝煌里程。及至南宋之后，受文化中心南移，尤其是明代董其昌“崇南貶北”論說等因素的影響，北派山水逐漸式微而淡出了畫壇主流。但是，北派山水的藝術(shù)精神在漫長的山水畫發(fā)展歷程中生生不息，北派山水的經(jīng)典名家名作代代傳承，二十世紀(jì)以來也出現(xiàn)了許多各具特色的北派風(fēng)格山水畫力作。雖則如此，振興北派山水的自覺意識與新的發(fā)展格局卻一直未能形成。

當(dāng)歷史進(jìn)入二十一世紀(jì)，長期致力于北派山水的研究、繼承與創(chuàng)新，已形成個(gè)人獨(dú)特畫風(fēng)的師恩釗，敏銳地看到了北派山水巨大的時(shí)代價(jià)值和復(fù)興的歷史機(jī)遇，擎起了以“重振北派雄風(fēng)、弘揚(yáng)時(shí)代精神”為核心理念的“新北派山水”的大旗。北派山水的復(fù)興是一個(gè)重大的時(shí)代課題，是一項(xiàng)沒有先例可循的艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程。然而“大道即人心，萬古未嘗改?！痹谌嗣翊蟊妼徝佬枨蟮暮魡鞠拢谌w同道多年的不懈努力下，新北派山水已表現(xiàn)出顯著的主流藝術(shù)特征及劃時(shí)代意義。

其一，新北派山水具有深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)和鮮明的時(shí)代精神，承載著國家主流意識形態(tài)和社會主導(dǎo)價(jià)值觀，能夠獲得社會的廣泛認(rèn)同并引導(dǎo)社會價(jià)值取向?！靶卤迸缮剿笔窍鄬τ趥鹘y(tǒng)北派山水提出的新概念，其內(nèi)涵為具有時(shí)代精神的北派山水。早在南北朝時(shí)期，文藝?yán)碚摷覄③木驮凇段男牡颀垺r(shí)序》中提出“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，一語道破了文藝與時(shí)代的緊密關(guān)系?？v觀中國美術(shù)史，各歷史時(shí)期的主流藝術(shù)皆與時(shí)代精神相契合，傳世久遠(yuǎn)的藝術(shù)經(jīng)典皆因反映時(shí)代精神特質(zhì)才成其為時(shí)代的標(biāo)志性作品。對于藝術(shù)作品來說，鮮明的時(shí)代精神是決定其藝術(shù)價(jià)值與社會價(jià)值的重要因素，也是占領(lǐng)藝術(shù)領(lǐng)域主流地位的必要條件。如今已進(jìn)入現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的全球化時(shí)代，中國以盛世強(qiáng)國的新形象融入了國際大環(huán)境，社會生活的方方面面都發(fā)生了翻天覆地的變化。這一切深刻影響著人們的思維方式和價(jià)值觀，同時(shí)也將人們的精神訴求與審美理想升華到了一個(gè)嶄新的境界。

然而，觀今日之畫界，山水畫往往在筆墨形質(zhì)、畫面結(jié)構(gòu)、精神氣韻上仍承襲著古人的審美標(biāo)準(zhǔn)。逸筆草草、生堆硬砌的樣式，概念化、平庸化、膚淺化、雷同化及仿古摹古的現(xiàn)象屢見不鮮。這些缺乏現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)和創(chuàng)作激情，與時(shí)代精神脫節(jié)的作品顯然無法滿足新時(shí)代的審美訴求。當(dāng)然，山水畫界倒也不乏創(chuàng)新之作，但其創(chuàng)新往往只流于外在形式而未能切入內(nèi)在精神，亦或由于缺乏傳統(tǒng)底蘊(yùn)而難登大雅之堂。

新北派山水很好地繼承了傳統(tǒng)北派山水的審美特征和精神內(nèi)核，崇高峻偉、大氣磅礴、全景構(gòu)圖、筆墨并重的形式語言，承載著雄渾壯美的審美訴求、頑強(qiáng)自信的民族精神、凝重?zé)崃业募覈殂骸⒊绺哒蟮娜烁窭硐?、雄?qiáng)豪邁的詩性情懷。新北派山水遵循北派山水鼻祖荊浩“度物象而取其真”、“氣質(zhì)俱勝”的藝術(shù)思想，主張“筆墨回歸丘壑”。擯棄一味沉溺于故紙堆中的腐朽積習(xí)，更多地去鮮活的大自然中汲取創(chuàng)作靈感，強(qiáng)調(diào)形神并茂的藝術(shù)表現(xiàn)。相較于文人畫重意輕形、自我消遣的筆墨游戲，亦或是模仿西畫的實(shí)景再現(xiàn)等等，新北派山水顯然更容易激發(fā)出觀者的審美激情。

在繼承傳統(tǒng)北派山水衣缽的基礎(chǔ)上，新北派山水求新求變，追求傳統(tǒng)性、民族性、開放性、包容性的有機(jī)統(tǒng)一。它強(qiáng)調(diào)大山水、大氣象、大格局，并將南派山水、當(dāng)代水墨、西畫、攝影等豐富的藝術(shù)營養(yǎng)融匯于北派山水的血脈之中，使其獲得了更強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。新北派山水雄奇壯偉、氣勢充盛、形式豐富、意境翻新，將古典山水畫中常見的孤寒寂寥、拘謹(jǐn)小氣的萎靡氣息掃除殆盡，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代精神。對于新北派山水，我國美術(shù)界的眾多理論家都給予了很高的評價(jià)。在多次理論研討會中，理論家們從美術(shù)史和新時(shí)期美術(shù)發(fā)展的角度，充分地肯定了北派山水的重振及新北派山水的興起。

縱觀我國歷史上盛世時(shí)期的繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈等文藝作品，無不具有恢弘壯觀、大氣磅礴的美感。如今中華崛起的時(shí)代需要?dú)鈩菪蹚?qiáng)的藝術(shù)品與時(shí)代精神共鳴，隨著祖國的日益強(qiáng)盛，壯美、崇高的審美精神將會越來越成為我們這個(gè)時(shí)代的審美主流。傳統(tǒng)北派山水的審美特質(zhì)和精神內(nèi)涵恰好契合了當(dāng)下蓬勃向上、開拓進(jìn)取的時(shí)代精神。經(jīng)過創(chuàng)新與升華的新北派山水，與時(shí)代精神的契合度更得到了大幅度提升。總之，新北派山水不僅僅是對名山大川自然風(fēng)貌的藝術(shù)表現(xiàn)，其意義已上升到了時(shí)代精神與美學(xué)品格這樣一個(gè)大的時(shí)代命題。它展現(xiàn)的是繁榮昌盛、自強(qiáng)自信、海納百川的盛世氣象，是氣貫長虹的“山河頌”式的社稷禮贊，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一時(shí)代的主旋律。它更能夠滿足當(dāng)代人的精神訴求，更容易使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

哲學(xué)家康德說過:“這個(gè)世界上唯有兩樣?xùn)|西能深深地震撼我們的心靈: 一是我們頭上燦爛的星空,一是我們內(nèi)心崇高的道德法則?！闭軐W(xué)家黑格爾認(rèn)為“一個(gè)民族有仰望星空的人，他們才有希望?！眱晌徽苋怂浴靶强铡敝咐硐肱c信仰，即對崇高價(jià)值目標(biāo)的敬仰和追求。理想與信仰是人類的精神支柱，是國家與民族生存發(fā)展的精神動力。當(dāng)代中國社會受多元文化與價(jià)值觀的沖擊造成理想與信仰的缺失，從而導(dǎo)致了道德滑坡、民族虛無主義傾向等一系列社會問題。新北派山水舉崇高之旗、立精神支柱，以特有的藝術(shù)感召力引領(lǐng)審美趨向，促進(jìn)了理想與信仰的重建。新北派山水印證了黑格爾的另一個(gè)觀點(diǎn)：藝術(shù)之所以異于同屬于意識形態(tài)的宗教與哲學(xué)，在于藝術(shù)用感性形式表現(xiàn)最崇高的東西，使這最崇高的東西更接近于自然現(xiàn)象，更接近于我們的感覺和情感。

其二，新北派山水具有強(qiáng)大的融合力和傳播力，形成了史上空前的“大北派”發(fā)展格局，體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性和開放包容的盛世主流文化特征。北派山水的發(fā)祥地為雄踞于京、晉、冀、豫的太行山，北派先賢荊浩、關(guān)仝、李成、范寬等皆集中在中原地區(qū)，古代交通條件的不便又對畫家造成很大限制，由此形成了“北派山水就是北方畫家畫北方山水”的傳統(tǒng)認(rèn)知。而如今，新北派山水概念的外延在傳統(tǒng)北派山水的基礎(chǔ)上得到了極大的拓展。在新北派山水發(fā)展大計(jì)的籌劃上，打破了山水畫主體與客體層面的區(qū)域壁壘，明確了跨地域融合的發(fā)展方向。與此同時(shí)，決定在理論建設(shè)、采風(fēng)寫生、主題創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研討、舉辦畫展、媒體推廣、招生培訓(xùn)、社會合作等方面齊抓并進(jìn)。從而構(gòu)建起以北派山水藝術(shù)中心為核心的全國性、體系化的發(fā)展格局。

新北派山水的全國一體化格局具備其存在的合理性和必要性。從歷史的角度看，以“南宋四大家”為代表的南宋院體山水畫具有風(fēng)格剛勁豪縱的北派畫風(fēng)，然而李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭四位畫家均長期生活在南方，其中劉松年、夏圭更是地道的南方人。無獨(dú)有偶，曾作為明代早、中期畫壇主流，與明代院體派雙峰并峙的“浙派”山水畫亦體現(xiàn)出雄強(qiáng)一路畫風(fēng)，而其代表人物戴進(jìn)、吳偉、蘭瑛均為土生土長的南方人。

由于受歷史條件的限制，以上兩個(gè)畫派的創(chuàng)作對象皆為南方山水。從地理的角度看，南方亦有黃山、雁蕩、三峽等雄峻的名山大川，由此可見，南方畫家、南方山水同樣能夠表現(xiàn)出北派山水之壯美，而并非一味傾向于柔美。再將視線轉(zhuǎn)回當(dāng)代，現(xiàn)代交通和通訊已高度發(fā)達(dá)，各地區(qū)之間的文化交流日益頻繁，昂揚(yáng)進(jìn)取的時(shí)代精神激蕩著社會每一個(gè)角落。在當(dāng)前語境下，新北派山水畫更應(yīng)當(dāng)關(guān)乎藝術(shù)風(fēng)格、審美訴求、文化理念而非地域和人群。如今，在 “全國一體化”發(fā)展思想的引領(lǐng)之下，從林海雪原到天涯海角，從西北大漠到東南沿海，從中原腹地到萬里邊關(guān)，都是北派山水的表現(xiàn)對象，都有北派山水畫家成員。北派大旗插遍全國各地，北派山水隊(duì)伍正以燎原之勢迅速壯大。

新北派山水發(fā)展十幾年來，陸續(xù)成功舉辦山水畫個(gè)展、聯(lián)展、學(xué)術(shù)研討會等數(shù)十場，電視、網(wǎng)絡(luò)、紙媒的宣傳推廣不勝枚舉。從2003年開始，師恩釗就以北派山水之名義舉辦了多次個(gè)人畫展。2013年，師恩釗先后在浙江美術(shù)館和中國美術(shù)館舉辦了三個(gè)展廳的大型個(gè)展，鮮明地亮出了新北派山水的旗幟，畫展以規(guī)模大、氣場強(qiáng)、影響廣而使北派山水的影響遍及全國。

與此同時(shí)召開過多次高規(guī)格的理論研討會，眾多著名理論家都對北派山水的研究和重振給予了充分的肯定和高度的評價(jià)。從2013年開始，師恩釗開班辦學(xué)培養(yǎng)北派山水的新生力量，之后在百余名學(xué)生中精選了30多名進(jìn)入師恩釗北派山水工作室，組建為新北派山水畫家的基礎(chǔ)隊(duì)伍。

2016年，注冊成立了北派山水藝術(shù)中心。在短短兩年多的時(shí)間里，就以北派山水藝術(shù)中心和北派山水工作室的名義，在全國各地舉辦大型畫展8場、理論研討會和筆會15場。其中2016年組織舉辦萬米展廳的大規(guī)模全國北派山水名家聯(lián)展“北國氣象——中國當(dāng)代北派山水名家展”暨“北派山水理論研討會”，2019年在湖北舉辦“北派山水名家作品展”暨“襄陽論道——北派山水理論研討會”，均在業(yè)內(nèi)外引起巨大反響。

2019年初，在吉林、北京兩地舉辦的“北國圣境 大美長白——北派山水畫家長白山主題作品展”上，享譽(yù)畫壇的山水畫名家及師恩釗北派山水工作室畫家，聯(lián)合長白山國畫院的畫家展出了近百件大尺幅長白山主題畫作。這批高水準(zhǔn)的精品力作對長白山豐富的自然人文景觀進(jìn)行了深度挖掘，從風(fēng)格到技法異彩紛呈、各有千秋，一經(jīng)亮相即贏得了觀眾的高度評價(jià)，取得轟動效應(yīng)，包括央視在內(nèi)的許多媒體給予專題報(bào)道，展覽作品鏈接的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量很快超過了5萬。

2018年師恩釗作為藝術(shù)界首位受邀嘉賓，接受央視高端訪談節(jié)目《中國品牌影響力》專訪，被稱為新北派山水奠基者，并達(dá)成戰(zhàn)略合作伙伴。除此之外，隨著微信等新媒體平臺的迅速普及，吸引了越來越多的人感知新北派山水的藝術(shù)魅力，各種學(xué)術(shù)交流與宣傳活動以及各類宣傳媒介的善加利用，使北派山水在業(yè)內(nèi)和全社會廣為傳播、蔚為風(fēng)尚。

其三，新北派山水擁有一支素質(zhì)過硬的畫家團(tuán)隊(duì)，凝聚了一批志同道合的實(shí)力派山水畫名家，形成了一個(gè)以“為祖國河山立傳”為己任的畫家群體。北派山水畫家隊(duì)伍由民間自發(fā)組成。俗話說得好：院子里養(yǎng)不成千里馬，溫室里長不出棟梁材。從某種角度看，這或許正是其優(yōu)勢所在。熟悉中國繪畫史的朋友都知道，歷代主流畫家或畫家群體中民間背景者不在少數(shù)。

無論何朝何代，畫家最終要靠作品說話。北派山水畫家隊(duì)伍雄厚的創(chuàng)作實(shí)力得到了社會的公認(rèn)。投身北派山水事業(yè)的畫家們清醒地認(rèn)識到，復(fù)興北派山水是歷史交給他們這一代北派畫家的任務(wù)。他們凝心聚力、頑強(qiáng)自信、勤學(xué)精進(jìn)、立足傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新，形成了一種與北派山水畫精神內(nèi)涵相統(tǒng)一的精神樣態(tài)，我們姑且稱之為“北派精神”。北派山水畫家隊(duì)伍正逐漸成長壯大為當(dāng)代山水畫創(chuàng)作陣地上的一支重要力量，他們有可能成為這個(gè)時(shí)代最優(yōu)秀的畫家群體之一。

北派山水畫家隊(duì)伍的藝術(shù)宗旨為“筆墨回歸丘壑，為祖國河山立傳”?！盀樽鎳由搅鳌笔嵌兰o(jì)杰出山水畫家李可染提出的，這鏗鏘有力的口號激勵(lì)著一代又一代的山水畫家為之付諸實(shí)踐。但嚴(yán)格地講，“為祖國河山立傳”的目標(biāo)很難在真正意義上實(shí)現(xiàn)?！盀樽鎳由搅鳌苯^非繪制國家山川風(fēng)景地圖或編寫國家地理志，其實(shí)質(zhì)意義是以祖國千山萬水為載體，展現(xiàn)國家和民族的形象，充分體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓、時(shí)代的精神特質(zhì)和未來的藝術(shù)審美走向。

這項(xiàng)宏大而艱巨的美術(shù)創(chuàng)作工程，需由綜合實(shí)力強(qiáng)大的畫家團(tuán)隊(duì)投入巨大的時(shí)間和精力才有可能完成。這個(gè)畫家團(tuán)隊(duì)必須具備“為祖國河山立傳”的堅(jiān)定信念，回歸自然丘壑、繼承傳統(tǒng)藝術(shù)、弘揚(yáng)時(shí)代精神、引領(lǐng)審美趨勢的藝術(shù)價(jià)值取向，足堪表現(xiàn)祖國河山萬千氣象的較高創(chuàng)作水準(zhǔn)和多種繪畫風(fēng)格，強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)協(xié)同作戰(zhàn)能力，藝術(shù)造詣精深、具有高度使命感的帶頭人等等。難能可貴的是，以師恩釗為領(lǐng)軍人物的新北派山水畫家隊(duì)伍正跋涉在“為祖國河山立傳”的漫漫長征路上，我們完全可以對其寄予厚望。

如今，時(shí)代的發(fā)展引起了原有文藝生態(tài)的全面變化，多元化的山水畫發(fā)展格局需要主流審美價(jià)值的引導(dǎo)。作為主流畫風(fēng)、畫派，倘若僵化封閉、腐朽落后、與時(shí)代精神相違和，難免被逐步地邊緣化。而曾在山水畫史上發(fā)揮主導(dǎo)作用的北派山水，不僅在當(dāng)代山水畫壇凸顯出高度契合時(shí)代精神的明顯優(yōu)勢，還能夠走在新時(shí)代山水畫全面深化變革的前列，在繼承傳統(tǒng)北派山水畫精髓的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新話語體系、傳播方式、發(fā)展模式，使其更充分地彰顯時(shí)代精神和民族精神，更好地滿足和引領(lǐng)大眾審美而呈現(xiàn)主流價(jià)值。

橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰。2012年筆者曾在《審美高峰體驗(yàn)——師恩釗新北派山水的時(shí)代精神》一文中提到，當(dāng)代北派山水領(lǐng)軍人物師恩釗所開創(chuàng)的新北派山水重振了北派山水畫雄風(fēng)，正在成為山水畫主流審美的導(dǎo)向。時(shí)隔六、七年再度審視新北派山水，從概念、體系到生態(tài)，其發(fā)展能力和發(fā)展速度令人振奮。新北派山水的發(fā)展格局已蔚然成型，“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”般的藝術(shù)價(jià)值與社會價(jià)值愈發(fā)彰顯，向畫壇主流進(jìn)發(fā)的主、客觀條件更加充分，成為當(dāng)代山水畫價(jià)值核心的前景更加明晰，其發(fā)展步履也更加穩(wěn)健有力。

我們不難預(yù)見，新北派山水的崛起將改變中國山水畫壇的現(xiàn)有格局，成為推動當(dāng)代中國山水畫發(fā)展的重要力量。隨著北派山水畫審美的普及化，其崇高正大、積極向上的精神內(nèi)涵對社會價(jià)值體系所產(chǎn)生的正向影響也是不可低估的。古語曰：“屈之甚者信必烈，伏之久者飛必決?！币詺v史的眼光來看，師恩釗倡導(dǎo)的北派山水復(fù)興將成為二十一世紀(jì)中國畫壇上一道波瀾壯闊的風(fēng)景，它將在北派山水的發(fā)展中承上啟下，以超前的理論建樹、藝術(shù)成就、發(fā)展規(guī)模和社會影響力彪炳中國山水畫發(fā)展史。