【理  釋】
　　上天慈悲于眾生與萬物，上天對于塵世中的生命，無論進(jìn)行了怎樣的安排，都是為了幫助他發(fā)現(xiàn)、蘇醒與回歸：發(fā)現(xiàn)自己的執(zhí)著與錯(cuò)失，不再癡迷，不再固守；本性漸漸蘇醒，從名利與情感中解脫出來，得見來處與去處；最終得道、歸真，返回到生命本來的境界與時(shí)空，遠(yuǎn)離輪回之苦。
　　因此，你所遭遇的一切人事與境況，都出自上天的善念。上天又根據(jù)你此前的全部因果來安排，所以你此時(shí)的任何面對，都必須由你直接來擔(dān)當(dāng)，容不得逃避與責(zé)怨。你能從中找到自己的缺點(diǎn)、過失與誤區(qū)，你能借以不斷強(qiáng)化自己的心性、能力與智慧，你就能在重重磨礪之中，越來越理智，越來越清醒，越來越成熟，越來越接近更高的境界與時(shí)空。
　　君子不擔(dān)心別人怎樣，只擔(dān)心自己怎樣。君子能領(lǐng)會上天的善念，也就樂于自律、自省與自強(qiáng)。

　　【例  述】
　　魏武侯與大夫們乘舟游于黃河，贊嘆道：“山河之險(xiǎn)，豈不是堅(jiān)固的屏障？”王鐘侍坐于旁，說：“這是我們魏國強(qiáng)盛的基礎(chǔ)。如果加強(qiáng)防守，霸王之業(yè)就具備了?！眳瞧饘ν蹒娬f：“我君之言，是危國之道，而你卻加以附和，這只能加重危險(xiǎn)。”武侯忿然對吳起說：“你的話有根據(jù)嗎？”
　　吳起說：“山河之險(xiǎn)，是根本靠不住的；成就霸王之業(yè)，不能由此道。古時(shí)，三苗之地，左有彭澤湖，右有洞庭湖，岷山位于北，衡山座于南，它雖擁有這些險(xiǎn)要，然而其君為政不善，被禹王放逐?！蠹q王之國，左有孟門之山隘，右有漳、釜二水，南有黃河環(huán)繞，北有太行為屏障，憑借這些險(xiǎn)要，然而為政不善，被周武王討伐而滅國?！纱丝磥恚删桶酝踔畼I(yè)在于修德，而不在于險(xiǎn)要?！蔽浜钫f：“說得好！我今天才聽到了圣人的言論。西河之地的政治，就委托給你了?！?br>　　山河之險(xiǎn)，即為外物與他者。修德于心，即為內(nèi)求與內(nèi)修。修內(nèi)而安外，強(qiáng)國之道如此，為人之道亦然。任何只找外在的原因，那就只能治表，決不能治根。根必在自身與自心。為何你遇到矛盾或煩惱？唯因你與宇宙的特性相違拗，或者你在往昔的怨緣必須在此時(shí)了結(jié)，所以你不承受，不想追本溯源，不想從實(shí)質(zhì)上改變自我，你就無從找到出路。