在漢民族天文歷法的發(fā)祥地——閬中古城的唐代狀元府旁，竟然豎立著一座清代道光年間修建的天主教堂，西方海洋文化的侵略性由此可見一斑。

   現(xiàn)行的公歷為格里歷，是格里高利十三世教皇于1582年頒布施行的。使用的“公元”其實就是“耶穌紀元”。

   格里高利十三世教皇在公元1582年的修改歷法，改儒略歷4年1閏日，為400年97閏日（能被4整除，不能被400整除年份不置閏），這樣400年就有146097日，除以400年，回歸年值由儒略歷的365.25日改為格里歷的365.2425日，與現(xiàn)代天文測得的回歸年平均值365.2422日僅相差0.0003日，3300年才相差一日。格里歷為世界現(xiàn)行公歷。

   黃帝律歷，又名軒轅甲子歷，是華夏農(nóng)耕民族延續(xù)了數(shù)千年的歷法，同時使用干支紀歲和干支紀日，在十九年間設置七個閏月來調(diào)和日月的運動，為陰陽調(diào)歷，是人類社會的高級歷法。其中干支紀日為60日一循環(huán)，不考慮年、季、月，這對于天文歷算非常便利。從黃帝元年秋分（公元前2697年10月14日）甲子日至今，一天未曾中斷。

   元代郭守敬造《授時歷》，定歲實（回歸年，從前一年冬至點到后一年冬至點）為365.2425日。

根據(jù)《元史》記載，元代至元十七年（公元1280年）冬至點測量與現(xiàn)代天文歷算相差三刻（約45分鐘）。

至元十八年冬至（公元1281年12月14日）冬至是一個甲子日，這個天文節(jié)點可視為《授時歷》歷元（歷法起算點）。

 西漢落下閎創(chuàng)首部漢歷《太初歷》，歷元根據(jù)《漢書》記載為元封七年十一月甲子朔旦冬至（公元前105年12月25日）。這年冬至也是甲子日。《授時歷》歷元與《太初歷》歷元相差505860日，相距1385年。但《太初歷》歷元的“冬至點”比現(xiàn)在天文歷算冬至點遲了一天多。《授時歷》逆推三國章武元年（公元221年）日食與現(xiàn)代天文歷算相差約三刻。由此推斷，元代郭守敬用《授時歷》逆推的“冬至點歷元”應該與史書記載的《太初歷》歷元“十一月甲子朔旦冬至”前移一日左右。所以，《授時歷》歷元與郭守敬《授時歷》推算的“《太初歷》歷元”應該相差505861日。505861日除以1385年，取小數(shù)點后四位即為365.2425日。

《授時歷》施行于元代至元十八年（公元1281年），共施行364年?！妒跁r歷》頒布301年后（《授時歷》施行期間），即公元1582年，格里高利十三世教皇改歷，改1582年10月4日（星期四）第二天為10月15日（星期五）。

為什么格里高利十三世教皇這么任性？中國古代任何一個帝王誰都不敢如此任性。這是因為西方歷法的“元”，即“公元”是逆推出來的，他們找了一個古羅馬太陽神的節(jié)日——冬至日，這天恰好為禮拜日，于是就把這天定為“耶誕日”，把這一年定為“公元”。公元325年，歐洲基督教國家召開宗教會議，定每年3月21日為春分日。但儒略歷采用4年1閏日，每128年差一天。到了1582年前后，春分點為3月11日，前移了10天。所以格里高利教皇要趕上這十天。

但為什么要在1582年進行改歷呢？我們翻開這年的日歷表會發(fā)現(xiàn)，這一年的“耶誕節(jié)”正是《授時歷》十二月初一，是日月合朔的日子?？梢钥闯鰜?，當時的西方社會對于中華文明依然是亦步亦趨地模仿。

在天文歷算中，如果要得出小數(shù)點后四位數(shù)字的回歸年值，必須要有一千年以上的準確可靠的天文觀測史，這在長時期以宗教為主體的西方社會是不可能做到的。

由王笑冬歷時四年增補的太學版《國學天文三字經(jīng)》：郭守敬，授時歷。朔望合，歲實密。三百后，格里襲。九七閏，今公歷。

這個“襲”不是沿襲，而是對中華文明赤裸裸的抄襲，是西方社會對中華天文歷算文明成果的公開剽竊。

閬中古城 落下閎漢天文學宮 學正 王笑冬