上海博物館玉器館，展陳面積500個(gè)平方，展出歷代玉器300余件。從新石器時(shí)代至清代，一共分成6個(gè)部分，有“神秘奇幻的史前玉器”、“端莊典雅的夏商西周玉器”、“靈動(dòng)不拘的春秋戰(zhàn)國(guó)玉器”、“雄健瑰麗的漢晉玉器”、“清新多元的唐宋遼金玉器”、“炫巧爭(zhēng)艷的元明清玉器”。

第一部分“神秘奇幻的史前玉器”

（約公元前6000--前2000年）

公元前6000年至公元前2000年，在中國(guó)廣大地區(qū)的新石器時(shí)期文化中都產(chǎn)生了各自區(qū)域特征的玉禮器和玉飾件，其中以遼河流域紅山文化的動(dòng)物形和幾何形器物、太湖流域良渚文化的玉器、玉琮、玉斧、玉戩（jiǎn）和和黃河流域龍山文化的玉璋、玉刀等最具代表，功能獨(dú)特，內(nèi)涵豐富。制作玉器需要有相當(dāng)一批在民族內(nèi)脫離一般勞動(dòng)的高技藝專業(yè)生產(chǎn)者，這些精致的作品為民族首領(lǐng)或巫師所占有，它們是古代文明曙光初現(xiàn)的實(shí)物見(jiàn)證。

這是上海地區(qū)出土最早的一件玉器，是馬家浜文化的玉玦，玉玦是史前人們用來(lái)作為裝飾的耳飾。

馬家浜文化是中國(guó)長(zhǎng)江下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化。因?yàn)檎憬〖闻d市南湖鄉(xiāng)天帶橋村馬家浜遺址而得名。主要分布在太湖地區(qū)。據(jù)放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，年代約始于公元前5000年，距今7000余年的歷史，到前4000年左右發(fā)展為崧澤文化。

《玉玦》馬家浜文化（約公元前5000--前4000年）

這件同樣是玉玦，但看起來(lái)更像是動(dòng)物，這是紅山文化標(biāo)志性動(dòng)物形象之一。紅山文化位于遼寧西部、內(nèi)蒙古東部，是華夏文明最早的文化痕跡之一，距今五、六千年左右。紅山文化的社會(huì)形態(tài)初期處于母系氏族社會(huì)的全盛時(shí)期，晚期逐漸向父系氏族過(guò)渡。

紅山文化玉雕工藝水平較高，制作為磨制加工而成，玉器有豬龍形缶、玉龜、玉鳥(niǎo)、獸形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。據(jù)考古統(tǒng)計(jì)，紅山文化的玉器已出土近百件之多，其中北京國(guó)家博物館的“中華第一玉龍”C形龍就屬于紅山文化。

《獸首玦》紅山文化（公元前4000--3000年前）

獸體弓背卷曲，頭尾相接處有一缺口，呈“C”字形。獸首刻劃較其他同類出土物簡(jiǎn)練，雙耳正面直立，雙圓眼外凸，面部以鼻梁為中心隱起脊凸，并有若干條陰勾線波紋，背部對(duì)鉆一孔。

《玉蠶》紅山文化（公元前4000--3000年前）

商周時(shí)期種桑養(yǎng)蠶較為普遍，墓葬多有出土，是為了防止人的精氣外泄，作為葬玉使用，蠶口處多有圓孔，用于穿繩佩戴。

紅山文化的玉鳥(niǎo)，紅山文化可以說(shuō)是中華文化的玉器始祖，玉器特點(diǎn)是非常簡(jiǎn)樸，古拙。動(dòng)物形象的玉器很多，象這件玉鳥(niǎo)或稱之為玉鸮就是紅山玉的典型代表，玉鳥(niǎo)表面光素?zé)o紋，僅以簡(jiǎn)單的輪廓線來(lái)表現(xiàn)鳥(niǎo)的形象，作展翅飛翔狀。它的加工工藝看似簡(jiǎn)單，但這種壓地隱起的工藝更加費(fèi)工耗時(shí)，加工一塊玉需要經(jīng)年累月之功。

《玉鳥(niǎo)》紅山文化（公元前4000--3000年前）

玉器館里有特色的是上海地區(qū)出土的崧澤文化和良渚文化玉器。櫥窗所展出的主要是崧澤文化玉器，距今已有6000多年的歷史。崧澤文化距今約5800-4900年，屬新石器時(shí)代母系社會(huì)向父系社會(huì)過(guò)渡階段，以首次在上海市青浦區(qū)崧澤村發(fā)現(xiàn)而命名。崧澤文化上承馬家浜文化，下接良渚文化，是長(zhǎng)江下游太湖流域的重要的文化階段。

掛在頸上的玉璜，是崧澤文化中非常有特色的器物，其造型多樣，有半環(huán)型、倒橋型、魚鳥(niǎo)型。

《玉璜》崧澤文化（約公元前3900--前2200年）

《玉璜》崧澤文化（約公元前3900--前2200年）

《玉璜》崧澤文化（約公元前3900--前2200年）

《玉璜》崧澤文化（約公元前3900--前2200年）

玉呈湖綠色，間有灰白斑紋。造型別致，似魚鳥(niǎo)組合形。器表磨制光滑，兩端有單面鉆穿孔，遺有明顯的懸掛磨損的痕跡。

另一種器物叫做琀，古代先民相信靈魂不滅，人死以后要在口中放些東西，早期一般是放些食物，以后便放些金、銀、玉等珍貴的東西，而這件玉琀是目前發(fā)現(xiàn)最早的。

《玉琀》 崧澤文化（約公元前3900--前2200年）

崧澤文化之后就是良渚文化，距今5300-4500年左右，是一支分布在中國(guó)東南地區(qū)太湖流域的新石器文化類型，代表遺址為良渚遺址，分布的中心地區(qū)在太湖流域。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。

良渚文化玉器中最重要的是玉琮和玉璧，由于古代的宇宙觀是天圓地方，古代先民在祭祀天神和地神時(shí)，一般需要2件器物。因?yàn)樘焓菆A的，所以祭天要用玉璧。玉璧是古代玉文化中最核心的一種玉器。它的歷史延綿了五千多年。在傳統(tǒng)的文化理念中，玉璧象征著美好的意愿和高貴的品質(zhì)。傳統(tǒng)玉文化在這片土地上深遠(yuǎn)而厚重的積淀。這個(gè)民族的文明始終與古代玉文明息息相關(guān)。中國(guó)古代玉器文明是一段從未中斷過(guò)的歷史，它的源頭甚至直達(dá)人類的史前時(shí)期。

《玉璧》良渚文化（約公元前3200--前2200年）

第二個(gè)櫥窗中所展出的是3件玉璧，當(dāng)中有一件玉璧，上面刻有一個(gè)符號(hào)，一只小鳥(niǎo)站在祭壇上，鳥(niǎo)一般是良渚先民所崇奉的神鳥(niǎo)，它作為神的使者起溝通天和地的作用。

《鳥(niǎo)紋璧》良渚文化（約公元前3200--前2200年）

玉璧上面刻著一只神鳥(niǎo)。

祭地要用玉琮。在中心櫥里有個(gè)玉琮，似圓筒型手鐲，實(shí)際上，琮是由玉手鐲演變過(guò)來(lái)的。玉琮一般分成多節(jié)，每一節(jié)上會(huì)刻有一個(gè)圖像，大多是由2節(jié)組成一個(gè)復(fù)合的圖像，上節(jié)多為神人的形象，而下節(jié)則是獸面的形象，我們稱之為“神人獸面紋”。它所包含的意思是一個(gè)神人騎在神獸上升天入地，與天和地來(lái)溝通。這種玉琮是良渚文化所獨(dú)特的一個(gè)玉器品種。

《神人獸面紋琮》良渚文化（約公元前3200--前2200年）

《神像面琮》良渚文化（約公元前3200--前2200年）

這個(gè)玉琮四面分別琢出一組神人獸面紋，即良渚先民崇拜的神像。其四角有四只飛鳥(niǎo)，為神像的使者。

《神像飛鳥(niǎo)紋琮》良渚文化（約公元前3200--前2200年）

良渚早期的玉琮一般比較矮小，到了晚期則比較高大。在中心櫥的一個(gè)玉琮非常高大，這是良渚晚期的作品，這件玉琮一共有15節(jié)，在國(guó)內(nèi)外其高度也是名列前茅的。

《十五節(jié)神面紋琮》良渚文化（約公元前3200--前2200年）

在它上端射口部位有個(gè)飛翔的鳥(niǎo)紋，在良渚玉琮里少見(jiàn)，顯得非常珍貴。良渚玉器代表了史前玉器制作工藝的最高水平，在還沒(méi)有金屬工具的史前時(shí)代，古代人究竟是用什么工具，將玉材制作成器物的？有不少學(xué)者推測(cè)認(rèn)為是用竹木、石等，和借助了解玉砂這種媒介，并利用了片切割和鋸切割這種工藝來(lái)制作的。

中心櫥里面的玉鉞，也是良渚文化中比較有特色的一件器物，造型規(guī)整，玉質(zhì)瑩潤(rùn)。在良渚文化中，鉞是權(quán)力的象征，在邊櫥中有件玉權(quán)杖，權(quán)杖是當(dāng)時(shí)的氏族首領(lǐng)握在手中，象征他有著生殺大權(quán)。在良渚文化中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)氏族顯貴的墓葬里有這種象征權(quán)力的權(quán)杖，氏族首領(lǐng)當(dāng)時(shí)往往集軍、政、巫為一體。

《玉鉞組合器》良渚文化（約公元前3200--前2200年）

《玉鉞》良渚文化（約公元前3200--前2200年）

下一個(gè)櫥窗里擺放的是一些良渚文化的裝飾品，其中有戴在頭上的梳背，戴于頸部的項(xiàng)飾，戴在帽子上或裝飾在身上的裝飾品，還有系于腰間的帶鉤—古代最早的皮帶扣。

《項(xiàng)飾》良渚文化（約公元前3200--前2200年）

項(xiàng)飾，項(xiàng)飾由大小、形狀不同的穿孔管、珠、墜共71粒串成環(huán)形。最下一粒墜呈鈴形。墜的兩側(cè)為管，管上浮雕雙目和嘴組成的簡(jiǎn)化獸面紋，較為少見(jiàn)。

帶鉤是束腰皮帶的掛鉤。我國(guó)最早的帶鉤就是良渚文化出土的，它們的型制基本一致，整體呈方塊狀，系以事先修整好的長(zhǎng)方玉塊鉆琢切磨而成。良渚文化的玉帶鉤應(yīng)是隨腰帶橫在腰間，鉤首向左，使用者是以右手握鉤，勾掛在繩套上即可。鉤上的帶，以鉤尾的繩孔看，應(yīng)屬不太粗的絲麻繩之類，一端拴在鉤孔上，另一端依腰圍大小做成環(huán)套，使用時(shí)套掛在鉤首上。

《帶鉤》良渚文化（約公元前3200--前2200年）

在中心櫥中有一件石家河文化的玉人。石家河文化分布在江漢流域一帶，主要出土了一些人物和動(dòng)物的玉器，這些品種在當(dāng)時(shí)是比較流行的。石家河文化是從新石器時(shí)代之末至青銅時(shí)代早期，距今約4600─4000年。因發(fā)現(xiàn)于湖北省天門市石河鎮(zhèn)而得名。

《神人》石家河文化（公元前2500--前2000年）

石家河文化出土玉人一般是人首的形狀，沒(méi)有全身人像，而這件神人盡管是傳世的，但它非常完整，玉質(zhì)也晶瑩剔透，制造工藝非常高超。玉神人面部造型奇特，斜橄欖形眼，蒜頭大鼻，闊嘴緊閉，表情莊嚴(yán)，頭戴平頂冠，耳戴一對(duì)耳環(huán)，雙手放在胸前，被認(rèn)為是古代巫師正在做法、通神的形象。

這件神人是海內(nèi)外同類傳世玉器中最為精美的一件，曾為上海博物館的標(biāo)識(shí)性玉件。

后面一件中心櫥中的玉人首，是比較常見(jiàn)的石家河文化表現(xiàn)巫師形象的玉器。

《神人首》石家河文化（約公元前2500--前2000年）

這件玉人首又與常見(jiàn)的玉人首有些不同，它的后頸部有一個(gè)飛翔的鳥(niǎo)紋，這在目前玉人首中非常少見(jiàn)，鳥(niǎo)紋被認(rèn)為是古代氏族部落崇奉的圖騰神，而圖騰神和巫師的形象結(jié)合在一起，更是具有一種巫術(shù)的性質(zhì)。

根據(jù)學(xué)者研究，在史前社會(huì)有一種殺祭的風(fēng)俗，在氏族兼并戰(zhàn)爭(zhēng)之中，往往是一個(gè)氏族將另一個(gè)氏族的俘虜首級(jí)砍下，用以祭祀自己的圖騰神。這件《鷹攫人首佩》可能表現(xiàn)了這個(gè)古代的傳統(tǒng)習(xí)俗。

《鷹攫人首佩》石家河文化（約公元前2500--前2000年）

怪不得叫鷹攫人首佩呢！你看上面刻畫了一個(gè)大鷹，背上一只小鷹，大鷹口琢一獸，足抓人首。

而旁邊2件玉器，有一件是齊家文化的四孔刀，另一件是龍山文化的玉璋。齊家文化是以中國(guó)甘肅為中心地區(qū)的新石器時(shí)代晚期文化，已經(jīng)進(jìn)入銅石并用階段，其名稱來(lái)自于其主要遺址甘肅廣河縣齊家坪遺址。齊家文化距今4000年左右，是黃河上游地區(qū)一支重要的考古學(xué)文化。多孔刀是當(dāng)時(shí)齊家文化比較流行的器物。

《四孔刀》齊家文化（約公元前2200年--公元前1600年）

齊家文化位于西北地區(qū)，主要特征是以大型的禮儀性器物為主，比如刀、璧、琮等等。西北地區(qū)玉器大多素面無(wú)紋，與東面沿海一帶的玉器完全不同。

《玉璧》齊家文化（公元前2400--前2000年）

玉璋是龍山文化中比較流行的器物，屬于禮儀器。這種玉璋是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的玉璋之一。龍山文化泛指中國(guó)黃河中、下游地區(qū)約新石器時(shí)代晚期的一類文化遺存。銅石并用時(shí)代文化，因首次發(fā)現(xiàn)于山東歷城龍山鎮(zhèn)(今屬章丘)而得名，距今約4600～4000年。

《玉璋》龍山文化（公元前2500--公元前2000年）

一件玉斧，是龍山文化的遺物，可看出表面琢有隱起的花紋，整個(gè)玉鉞打磨的十分光潤(rùn)，應(yīng)該是件高級(jí)別的禮器。

《神面鳥(niǎo)紋斧》龍山文化（公元前2500--公元前2000年）

一只展翅欲飛的神面鳥(niǎo)隱隱約約顯現(xiàn)在玉斧上。

《神面鳥(niǎo)紋斧》龍山文化（公元前2500--公元前2000年）

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