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摘要：意象，即寓意之象，是用來(lái)寄托主觀情感的客觀物象。劉勰《文心雕龍?神思》篇中就有“獨(dú)造之匠，窺意象而運(yùn)斤”一語(yǔ)。在中國(guó)文學(xué)發(fā)展歷程中，古詩(shī)詞意象被賦予了豐富的內(nèi)涵，而這種內(nèi)涵的豐富性需要我們?cè)诰唧w的語(yǔ)境中進(jìn)行解讀。比如“杜鵑”意象，歷代文人創(chuàng)作了大量的詠鵑詩(shī)詞，杜鵑往往成為“悲鳥(niǎo)”的形象。然而，這種凄涼哀傷的情感并不是杜鵑內(nèi)涵的全部，需要依據(jù)具體情況確定。因此，對(duì)于意象內(nèi)涵的解讀，我們可以嘗試用以下四種方法來(lái)探究其豐富含義：緣情悟象、由典析象、披文入象、以人解象。運(yùn)用這四種方法，可以舉一反三，推而廣之，進(jìn)而探究古詩(shī)詞系列意象的豐富內(nèi)涵。 關(guān)鍵詞：意象；緣情悟象；由典析象；披文入象；以人解象 在高中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們會(huì)遇到大量的意象探究的問(wèn)題。那么，何謂意象？意象，即寓意之象，是用來(lái)寄托主觀情感的客觀物象。意就是情感，意象是詩(shī)人情感的載體，劉勰《文心雕龍?神思》篇中就有“獨(dú)造之匠，窺意象而運(yùn)斤”一語(yǔ)。在中國(guó)文學(xué)發(fā)展歷程中，古詩(shī)詞意象被賦予了豐富的情感，而這種情感內(nèi)涵的豐富性需要我們?cè)诰唧w的語(yǔ)境中進(jìn)行解讀。比如“杜鵑”意象，歷代文人創(chuàng)作了大量的詠鵑詩(shī)詞，杜鵑往往成為“悲鳥(niǎo)”的形象。然而，這種凄涼哀傷的情感并不是杜鵑情感內(nèi)涵的全部，需要依據(jù)具體情況分析。因此，對(duì)于意象內(nèi)涵的解讀，我們可以嘗試用以下四種方法進(jìn)行探究。 一、緣情悟象 意象是詩(shī)人情感顯現(xiàn)的載體，探究意象的意蘊(yùn)內(nèi)涵可從詩(shī)詞情感人手，這是最常見(jiàn)的探究方法。例如唐代詩(shī)僧無(wú)悶的《暮春送人》：“折柳亭邊手重?cái)y，江煙澹澹草萋萋。杜鵑不解離人意，更向落花枝上啼?！痹?shī)歌內(nèi)容淺顯易懂，大致講的是友人分別，離別之時(shí)心情悲傷難耐之語(yǔ)。然而，詩(shī)歌的高明之處恰恰在于杜鵑這一形象的出現(xiàn)。詩(shī)人刻意將杜鵑這一形象放在了詩(shī)歌的后半部分出現(xiàn)，于是我們看到了離別之時(shí)在楊柳、長(zhǎng)亭、江水、芳草的形象背景之下，友人雙目相對(duì)，類似于“執(zhí)手相看淚眼，競(jìng)無(wú)語(yǔ)凝噎”的依依不舍之無(wú)聲情境，而暮春時(shí)節(jié)的杜鵑不合時(shí)宜的啼鳴聲打破了此刻的寧?kù)o，每一聲啼鳴聲聲入耳，聲聲入境，聲聲人心。詩(shī)歌的情感在杜鵑的啼鳴聲中不斷撥動(dòng)著讀者的心弦，從無(wú)聲到有聲，從情感鋪墊到情感蘊(yùn)藉到情感爆發(fā)，離別之情顯得情真意切，意象內(nèi)涵得以彰顯，可謂簡(jiǎn)單小詩(shī)中的不簡(jiǎn)單之語(yǔ)。 從該詩(shī)看來(lái)，暮春時(shí)節(jié)的離別之情是詩(shī)歌表達(dá)的情感，而順著這一情感思路，我們品悟出了杜鵑意象的內(nèi)涵。情感體悟是探究意象內(nèi)涵的主要方法，又如楊萬(wàn)里《出永豐縣西石橋上聞子規(guī)二首》：“花愁月恨只長(zhǎng)啼，雨夕風(fēng)晨不住飛。白出錦江歸未得，至今猶勸別人歸?！痹谠撛?shī)中，杜鵑被賦予了故園之思的情感內(nèi)涵。在花月風(fēng)雨這些形象營(yíng)造的悲傷情境中，杜鵑鳥(niǎo)也被賦予了人的情感，有家不得歸，歸思難收，卻還在對(duì)游子勸歸，究竟是勸人還是勸己？個(gè)中情感，只有作者自己知曉吧？杜鵑這一意象的內(nèi)涵在這細(xì)微的情感中得以彰顯，堪稱妙用！ 二、由典析象 古典詩(shī)詞意象的內(nèi)涵是豐富的，我們可以從與之相關(guān)的典故及傳說(shuō)中找到依據(jù)。然而，這種依據(jù)并非一定是我們的既有認(rèn)知。比如杜鵑意象的典故和傳說(shuō)大多來(lái)源于“杜宇化鵑”的悲劇故事，雖然我們將其定位為“怨鳥(niǎo)”“悲鳥(niǎo)”，但是回溯典故的細(xì)節(jié)，我們依然能探究出意象的新意。比如北宋王令的《送春》：“三月殘花落更開(kāi)，小檐日日燕飛來(lái)。子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回?！痹谶@首詩(shī)中，暮春時(shí)節(jié)的傷感一掃而盡，花落了依然能夠再開(kāi)，燕子飛去依然能夠再次飛來(lái)。而杜鵑鳥(niǎo)日夜啼鳴，呼喚著春風(fēng)，期待著春天依舊能夠來(lái)到身邊。這首詩(shī)的杜鵑與以往詩(shī)詞里的哀傷形象大不相同，帶有比較積極的意義。詩(shī)人用“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”來(lái)表達(dá)竭盡全力留住美好時(shí)光的情感，既表達(dá)珍惜的心情，又顯示了自信和努力、頑強(qiáng)進(jìn)取，執(zhí)著追求美好未來(lái)的堅(jiān)定信念和樂(lè)觀精神。 《華陽(yáng)國(guó)志》中記載：“會(huì)有水災(zāi)，其相開(kāi)明，決玉山以除水害。帝委以政事，法堯舜禪授之義，禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥(niǎo)鳴也?！薄肚萁?jīng)》：“江左日子規(guī)，蜀右曰杜宇，甌越間日怨鳥(niǎo)，夜啼達(dá)旦，血漬草木，凡啼必北向。”從這些典故細(xì)節(jié)中來(lái)看，杜宇化鵑固然是個(gè)悲劇傳說(shuō)，古典詩(shī)詞中將其塑造為為國(guó)傷懷、身世悲涼的亡國(guó)之君的形象，但是杜鵑“夜啼達(dá)旦”固然也有堅(jiān)持頑強(qiáng)之意，因此，王令《送春》表達(dá)的杜鵑積極堅(jiān)定和樂(lè)觀的情感意蘊(yùn)也就有了依據(jù)。典故與傳說(shuō)是意象內(nèi)涵探究的重要來(lái)源，值得深究。 再如唐杜甫《洗兵馬》：“田家望望惜雨干，布谷處處催耕種?！标懹巍冻跸慕^句》：“紛紛紅紫已成塵，布谷聲中夏令新?！辈脊萨B(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)，傳說(shuō)望帝生前教民務(wù)農(nóng)，等到化鵑之后，常常于農(nóng)忙時(shí)節(jié)飛回田間，催促農(nóng)事，在春天陽(yáng)光明媚萬(wàn)物更新之時(shí)出現(xiàn)的布谷鳥(niǎo)一反悲苦怨鳥(niǎo)形象，被詩(shī)人賦予了“催耕”之意，形象頗為積極。 三、披文人象 閱讀古典詩(shī)詞，重在讀懂古典詩(shī)詞，體會(huì)詩(shī)詞意境。大多數(shù)詩(shī)詞意境的營(yíng)造需要依靠一系列被賦予了情感的形象，即意象。因此，體會(huì)意象的情感內(nèi)涵重在對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容及意境進(jìn)行整體觀照，用文意來(lái)解讀象意，切不可一葉障目，生搬硬套。例如宋周邦彥《浣溪沙》：“樓上晴天碧四垂，樓前芳草接天涯。勸君莫上最高梯。新筍已成堂上竹，落花都上燕巢泥。忍聽(tīng)林表杜鵑啼。”這首小令是即景抒懷之作，與慢詞相比，要在有限的字?jǐn)?shù)中表達(dá)情感，詞作的高明之處在于用一系列意象營(yíng)造出了思鄉(xiāng)悲苦之情境。從句尾來(lái)看，表達(dá)的情感是思鄉(xiāng)之情。詞作情感層層鋪墊，從上闋芳草、登樓之語(yǔ)的含而不露、欲說(shuō)還休，到下闋暮色引發(fā)的春光易逝、羈旅愁苦，自然而然地引到了最后一句“杜鵑”之語(yǔ)：不如歸去，不如歸去?！岸霹N”是系列意象的最終呈現(xiàn)，是寫作內(nèi)容的自然延伸，只有通讀詞作，才能理解詞作中意象的真正內(nèi)涵。因此，在這個(gè)前提下再看詞中結(jié)尾的“忍”字，實(shí)為“豈忍”之意，文意與象意已然巧妙融合，情感真切，真乃絕筆！ 意象的情感內(nèi)涵在詩(shī)詞文意的背景之下得以彰顯，從而反過(guò)來(lái)促進(jìn)詩(shī)詞情感的表達(dá)，這種意象探究方法重心落在理解文意，是意象探究的重要方法。又如唐白居易《江上送客》：“江花已萎絕，江草已銷歇。遠(yuǎn)客何處歸？孤舟今日發(fā)。杜鵑聲似哭，湘竹斑如血。共是多感人，仍為此中別！”雖然從題目上可以一眼看出詩(shī)歌的送別主題，這種清晰的文風(fēng)也正合白居易的創(chuàng)作風(fēng)格，然而細(xì)細(xì)品析文意，依然可以察覺(jué)白居易詩(shī)歌創(chuàng)作簡(jiǎn)單中的復(fù)雜。萎絕的江花，銷歇的江草，孤客伴孤舟，一系列意象營(yíng)造的情境孤寂悲涼，景中有情，情中有景，依依不舍之情，蘊(yùn)涵在送別圖景之中。此刻如淚的竹斑，杜鵑鳴囀聲聲，視覺(jué)加之聽(tīng)覺(jué)，讓離別之人更顯哀怨而凄傷，杜鵑意象的離別內(nèi)涵因而也更加深化。 四、以人解象 杜鵑因其啼鳴的方式與聲音帶有悲傷的色彩，與古代文人的某種悲觀心理產(chǎn)生了共鳴，于是我們能夠在很多詩(shī)詞中找到作者與杜鵑情感的聯(lián)結(jié)。如宋陸游《鵲橋仙?夜聞杜鵑》：“茅檐人靜，篷窗燈昏，春曉連江風(fēng)雨。林鶯巢燕總無(wú)聲，但日夜常啼杜鵑?！贝叱汕鍦I，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽(tīng)，況半世飄然羈旅？49歲的陸游被閑置西南，有心報(bào)國(guó)卻無(wú)路請(qǐng)纓，歲月蹉跎中滿是功名失意以及對(duì)時(shí)局的憂心。杜鵑日夜啼鳴凄厲悲涼，聲聲直擊詞人內(nèi)心，詞人觸景生情，無(wú)限悲慨，冤恨之痛油然而生?？v觀千百年來(lái)，混亂時(shí)局中的失意文人，在謀求個(gè)人發(fā)展道路上往往會(huì)遇到各種挫折，內(nèi)心愁苦無(wú)法排遣，或心灰意冷、或思念家人、或憤懣不滿、或心有寄托，而杜鵑啼鳴恰恰能夠觸動(dòng)作者憂傷的情懷，以至于“與爾同銷萬(wàn)古愁”了。這種知人論世的方法對(duì)于意象內(nèi)涵的解讀往往至關(guān)重要，意象本身同時(shí)代、個(gè)體形成了不可或缺的關(guān)系。 運(yùn)用知人論世的探究方法，意象探究的思路和視野將開(kāi)闊許多，杜鵑形象還可上升到與國(guó)家興亡聯(lián)系密切的亡國(guó)之君的形象，如唐杜甫《杜鵑》：“杜鵑暮春至，哀哀叫其間。我見(jiàn)常再拜，重是古帝魂。”《杜鵑行》：“君不見(jiàn)昔日蜀天子，化作杜鵑似老烏?！倍鸥ψ鳛楝F(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其大量作品反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程。在這些詩(shī)歌中，杜鵑被塑造為亡國(guó)之君的形象，詩(shī)詞充滿了故國(guó)之悲，亡國(guó)之恨的情感。杜鵑不僅是古帝魂，更是冤魂。作為帝王的象征，有帝王流落民間的悲傷意味，而杜甫實(shí)際上是借杜鵑冤鳥(niǎo)暗嘆唐玄宗失去帝位之寓意。因此，意象內(nèi)涵的豐富性若是放在時(shí)代背景中進(jìn)行深刻的探究，意象本身將給人以極大的想象空間，意象的外延將與讀者的閱讀體驗(yàn)產(chǎn)生內(nèi)在的情感交集與極強(qiáng)的藝術(shù)效果。 由是觀之，盡管杜鵑在大量的古詩(shī)詞中被賦予了“悲鳥(niǎo)”“怨鳥(niǎo)”的形象，然而仔細(xì)探究，杜鵑意象有著超越形象本身的豐富內(nèi)涵。因此，對(duì)于古詩(shī)詞意象內(nèi)涵的解讀，學(xué)生朋友們大可不必因循守舊，生搬硬套，在死記硬背中苦苦掙扎，不得要領(lǐng)。如果嘗試運(yùn)用緣情悟象、由典析象、披文人象、以人解象這四種方法來(lái)探究其豐富含義，我們可以舉一反三，破除思維定式，很多關(guān)于意象的復(fù)雜問(wèn)題也就能迎刃而解了。 |
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