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杜鵑在古詩詞中的悲情意象 杜鵑鳥又名“杜宇”、“子規(guī)”。杜鵑殘忍，專橫，既不營巢，也不孵卵哺雛，到了生殖季節(jié)，把卵產(chǎn)在柳鶯等鳥的巢中。杜鵑破殼后，便把雛鶯一個(gè)個(gè)擠出巢外，任它啼饑號(hào)寒而死，鳩占鵲巢?！对娊?jīng)?召南?鵲巢》有云：“維雀有巢，維鳩居上。”這鳩，就是杜鵑 。杜鵑鳥，灰黑色的毛羽并不美，可是文人對(duì)它的禮遇和尊重，恐怕任何鳥也不及。 相傳它是望帝杜宇的化身。在《蜀志》中這樣記截：望帝稱王于蜀，得荊州人鱉靈，便立以為相“后數(shù)歲，望帝以其功高，禪位于鱉靈，望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，至春則啼，聞?wù)咂鄳K”。杜鵑感人的淵源和“聲聲啼血”的哀鳴，激發(fā)了無數(shù)文人的情懷。杜鵑就成了中國古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。 （一）古代詩人常借杜鵑抒懷鄉(xiāng)之情。這類作品最為多見。 宣城見杜鵑花?李 白（唐） 蜀國曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。 一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。 在蜀中，每逢杜鵑花開的時(shí)候，子規(guī)鳥就開始啼鳴了。子規(guī)鳥，又名杜鵑，花與鳥的名字相同，也是勾起詩人聯(lián)想的一個(gè)原因。詩人耳邊似乎響起了子規(guī)鳥的蹄叫聲，“不如歸去”“不如歸去”。這兩句的語序倒置：本來是先看見宣城的杜鵑花，才聯(lián)想到蜀國的子規(guī)鳥，詩人卻將它倒了過來，這樣，就把故國之思放在了突出的位置上，表明這故國之思原本就郁積于心，今日一旦勾起，大為凄苦強(qiáng)烈。三、四句，分別承接一、二句，進(jìn)一步渲染濃重的鄉(xiāng)思。首句說“曾聞”，第三句則強(qiáng)調(diào)了真切如聞：子規(guī)鳥的俗名，就叫斷腸鳥，詩人的愁腸也斷成一寸寸了。末句突現(xiàn)了思鄉(xiāng)的主題，把杜鵑花開、子規(guī)悲啼和詩人的斷腸之痛融于一體，以一片蒼茫無涯的愁思將全詩籠罩了起來。 春 夕?崔涂（唐） 水流花謝兩無情， 送盡東風(fēng)過楚城。蝴蝶夢中家萬里，子規(guī)枝上月三更。 故園書動(dòng)經(jīng)年絕， 華發(fā)春唯滿鏡生。自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？ “蝴蝶夢中家萬里，子規(guī)枝上月三更?！边@一聯(lián)寫“春夕”，寫得極為精粹，是傳誦的名句。十四個(gè)字寫出了三層意思：由思鄉(xiāng)而入夢，一層；夢醒而更思鄉(xiāng)，二層；子規(guī)啼喚，愁上加愁，三層。這三層，一層比一層深，而且互相烘托、映襯，如蝴蝶夢與家萬里，一虛一實(shí)；蝴蝶夢與子規(guī)啼，一樂一悲；子規(guī)啼與三更月，一聲一色，構(gòu)成一片清冷、凄涼、愁慘的氣氛，令人觸目傷懷。暮春之夕特定的情景，月下子規(guī)的啼鳴，構(gòu)成一片凄涼愁慘的氣氛，使詩沒有直接點(diǎn)出思鄉(xiāng)，而一片思鄉(xiāng)之情蕩漾紙上。 碧磵驛曉思?溫庭筠（唐） 香燈伴殘夢，楚國在天涯。 月落子規(guī)歇，滿庭山杏花。 “月落子規(guī)歇，滿庭山杏花?！睂懕檀嶓A的眼前景物。月亮已經(jīng)落下去，“啼夜月，愁空山”的子規(guī)也停止了凄清的鳴叫聲，在曉色朦朧中，驛舍的庭院正開滿了繁茂的山杏花。這兩句情寓景中，寫得非常含蓄。子規(guī)鳥又叫思?xì)w、催歸，鳴聲有如“不如歸去”。特別是在空山月夜，啼聲更顯得凄清。這里說“月落子規(guī)歇”，正暗透出昨夜一夕，子規(guī)夜啼達(dá)旦，詩人獨(dú)宿山驛，在子規(guī)的哀鳴聲中翻動(dòng)著羈愁歸思的情景。 （二）古代詩人常借杜鵑表送別之意。 江上送客?白居易 （唐） 江花已萎絕，江草已銷歇。 遠(yuǎn)客何處歸？孤舟今日發(fā)。 杜鵑聲似哭，湘竹斑如血。 共是多感人，仍為此中別！ “杜鵑聲似哭，湘竹斑如血。”杜鵑聲聲鳴囀，哀怨、凄涼，似哭；娥皇、女英二妃千里尋夫淚灑斑斑湘竹，如血。鵑聲似水，斑竹成淚，送別的凄苦表達(dá)的無以復(fù)加。 賀新郎?辛棄疾（宋） 綠樹聽鵜鴂。 更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。 啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。 算未抵、人間離別。 馬上琵琶關(guān)塞黑，更長門、翠輦辭金闕。 看燕燕，送歸妾。 將軍百戰(zhàn)身名裂。 向河梁、回頭萬里，故人長絕。 易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。 啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。誰共我，醉明月。 鵜鴂、鷓鴣、杜鵑都是在暮春時(shí)節(jié)啼叫的鳥，叫聲都很悲切，辛詞借鳥興詠，以烘托贈(zèng)別之意，氣氛營造精妙到位。通過鳥的叫聲，上闕集女子離別之怨典，下闕則都用男子離別之典。很好的表達(dá)了送弟赴北的悲涼和心中的隱恨。 （三）古人常借杜鵑以懷人。 聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄?李白（唐） 楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。 我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。 “楊花落盡子規(guī)啼”句，寫楊花漫天飛舞，飄泊無定；子規(guī)(杜鵑鳥)一聲聲“不如歸去”，鳴聲凄厲。渲染并烘托了暮春的特定節(jié)令和環(huán)境，也象征著飄零之感和離別之痛，表達(dá)對(duì)友人的無限懷念起句與深切同情。 錦瑟?李商隱（唐） 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。 《錦瑟》文字錦繡華美，情意纏綿迷離，人以為悼亡為最多。頷聯(lián)由莊周夢蝶，寫到杜宇化為鳥。杜宇號(hào)望帝，死后化為杜鵑，每年暮春三月啼鳴求偶，口中流血，聲哀情苦。這里寫的是空靈虛幻的人魂化鳥。詩人寫夢迷，寫冤禽，所要表達(dá)的是朦朧的內(nèi)心世界的悲戚與怨憤。 （四）古人常借杜鵑以傷春。 惜春?杜牧（唐） 花開又花落，時(shí)節(jié)暗中遷。無計(jì)延春日，何能駐少年。 小叢初散蝶，高柳即聞蟬。繁艷歸何處，滿山啼杜鵑。 杜甫詩云：“杜鵑暮春至，哀哀叫其間。”春夏之交，杜鵑徹夜啼鳴，啼聲清促，催人急迫，催促年光。極寫春之凋零，人之無力。但從“蝶”“蟬”來看，整首詩卻寫得傷而不沉。 三月三十夜聞杜宇?陸游（宋） 斗轉(zhuǎn)春歸不自由，韶華已逐水東流。 子規(guī)獨(dú)抱區(qū)區(qū)意，血淚交零曉未休。 “ 子規(guī)獨(dú)抱區(qū)區(qū)意，血淚交零曉未休?！弊右?guī)聲聲，血淚交零，很易引發(fā)有心人之感傷。 世間最美好的事物最難珍惜，未及留連就已經(jīng)青春過翼，紅顏白發(fā)。子規(guī)之叫聲，聲聲催人老，身世之感，家國之痛，豈是“傷春”二字容納的下。 （五）古人常用杜鵑抒寫謫居的凄苦與幽怨。 踏莎行?秦觀（宋） 霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無尋處。 可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。 驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。 郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？ “可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！?詩人有意識(shí)的將杜鵑的原有象征與黃昏的意象作有機(jī)的結(jié)合，獨(dú)處“孤館”，遭受“春寒”，耳之所聽者，“鵑聲”，目之所見者，“斜陽” ，使人從生理到心理都感到寒冷。本來“霧失樓臺(tái)”，“桃源望斷”就已使作者生愁，凄苦難耐，又怎忍受得了“孤館”、“春寒”、“鵑聲”、“斜陽”的交叉襲擊呢！所以作者筆墨滄桑凄惋，被貶郴州時(shí)的孤獨(dú)處境和屢遭貶滴而產(chǎn)生的不滿之情由此可知，似不能簡單地把這首詞歸結(jié)為一般的羈旅相思之作。 鵲橋仙?夜聞杜鵑?陸游（宋） 茅檐人靜，蓬窗燈昏，春曉連江風(fēng)雨。 林鶯巢燕總無聲，但日夜常啼杜鵑。 催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。 故山猶自不堪聽，況半世飄然羈旅? “林鶯巢燕總無聲，但日夜常啼杜鵑。”宋孝宗乾道八年初，陸游在南鄭做王炎幕僚，積極參加抗金戰(zhàn)爭，戰(zhàn)績顯著。陸游被調(diào)任成都府路安撫司參議官，離開抗戰(zhàn)前線。此作是“借物寓言”之作。詩人從杜鵑夜啼而思?xì)w，聯(lián)系詩人的生平與寫作背景，可以聯(lián)想到，詩人希望回到抗戰(zhàn)前線，報(bào)效國家，但主和派當(dāng)權(quán)，詩人于是發(fā)出報(bào)國無門的悲嘆。 （六）古人常用杜鵑來喻人君或寄興亡之事。 杜鵑行?杜甫（唐 ） 古時(shí)杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細(xì)。跳枝竄葉樹木中，搶佯瞥捩雌隨雄。 毛衣慘黑貌憔悴，眾鳥安肯相尊崇。 隳形不敢棲華屋，短翮唯愿巢深叢。 穿皮啄朽觜欲禿， 苦饑始得食一蟲。誰言養(yǎng)雛不自哺，此語亦足為愚蒙。 聲音咽咽如有謂，號(hào)啼略與嬰兒同?？诟纱寡D(zhuǎn)迫促，似欲上訴于蒼穹。 蜀人聞之皆起立，至今斅學(xué)效遺風(fēng)， 乃知變化不可窮。 豈知昔日居深宮，嬪嬙左右如花紅。 杜甫《杜鵑行》詩凡三篇，皆以杜鵑比當(dāng)時(shí)之君，而以哺雛之鳥譏當(dāng)時(shí)之臣不能奉其君，曾百鳥之不若也。這後一篇，徒言杜鵑垂血上訴，不得其所，蓋托興明皇蒙塵之時(shí)。帝王為何會(huì)幻化為杜鵑，而流落於民間？在傳統(tǒng)文化中，一般總以百鳥之王——鳳凰為帝王的象徵鳥類，當(dāng)?shù)弁趸頌槎霹N時(shí)，實(shí)際上含有帝王流落民間的意涵。既然貴為一國之尊的帝王會(huì)流落民間，則不難推測出這其中必定另有隱情或冤屈，本詩表達(dá)的正是此意。因此杜鵑意象常喻曾經(jīng)戰(zhàn)亂與亡國之思。 成都?胡曾 （唐） 杜宇曾為蜀帝王，化禽飛去舊城荒。 年年來叫桃花月，似向春風(fēng)訴國亡。 杜宇，雖禪位退隱，國亡身死，卻魂化為鳥，暮春苦啼，似有不甘。哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑的叫聲，怎能不讓時(shí)主警醒呢？因此杜鵑常作懷念故國舊國的主題，這也正是詩人詠史的目的。 （七）古人常用杜鵑寄寓征人未歸之意。 杜鵑花?楊萬里（宋） 泣露啼紅作么生?開時(shí)偏值杜鵑聲。 杜鵑口血能多少，恐是征人滴淚成。 暮春時(shí)節(jié)，杜鵑花開，杜鵑聲起，聲聲不歇，啼血不止。滿眼滿耳盡是思人之事。詩人從對(duì)方切入，杜鵑泣血不停，征人滴淚不止，表達(dá)對(duì)征人的無限思念。子規(guī)啼 ?韋應(yīng)物（唐） 高林滴露夏夜清，南山子規(guī)啼一聲。 鄰家孀婦抱兒泣，我獨(dú)展轉(zhuǎn)何時(shí)明。 在夏夜，“南山子規(guī)啼一聲”格外凄清而悠遠(yuǎn)，其一細(xì)節(jié)是，征人未回，孀兒抱泣；其二細(xì)節(jié)是，詩人不歸，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。杜鵑夜啼，既引人之思，似乎又是詩人自身的投影與寫照。從以上幾點(diǎn)可見，或有冤屈、或是哀怨、或客居異地，或是傷春，或是謫居，都因?yàn)槎霹N啼至血流還不止，都寄托了詩人的傷感和哀怨，因而強(qiáng)化了杜鵑的悲情感人的意象。所以中國幾千年一代代的文人墨客，已經(jīng)把杜鵑當(dāng)作一種悲鳥，當(dāng)作悲愁的象征物了。 其實(shí)杜鵑并不是真的“啼血”，而是杜鵑眼角下方靠近嘴部的地方各長了一小塊類似血滴的紅色斑點(diǎn)，所以才產(chǎn)生杜鵑啼血的說法。而杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正如成彥雄寫的 “杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒， 疑是口中血，滴成枝上花”。 當(dāng)然，杜鵑除了作為悲情之物的象征外，在少量作品中還有其他的意義，或?yàn)槊銊?lì)，或積極進(jìn)取，因數(shù)量較少，只好另當(dāng)別論了。這里僅舉兩例。 送梓州李使君?王維（唐） 萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。 漢女輸橦布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先賢。 王維此詩，立意則不在惜別，而在勸勉，因而一上來就從懸想著筆，遙寫李使君赴任之地梓州的自然風(fēng)光?！叭f壑樹參天，千山響杜鵑?！?互文見義，極有氣勢。萬壑千山，到處是參天的大樹，到處是杜鵑的啼聲。既然蜀地環(huán)境如此之美，民情風(fēng)士又如此之淳，到那里去當(dāng)刺史，自然更應(yīng)當(dāng)克盡職事，有所作為。詩中所表現(xiàn)的情緒積極開朗，格調(diào)高遠(yuǎn)，是唐代送別佳篇。 《送春》?王令（宋） 三月殘花落更開，小檐日日燕飛來。 子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。 “子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”既然是喚東風(fēng)，說明東風(fēng)已去，應(yīng)該是表達(dá)竭盡全力重新爭取美好時(shí)光的意思。用子規(guī)啼血，既表達(dá)珍惜的心情，又顯示了自信和努力的態(tài)度，帶有比較積極的意義。 |
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