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《逍遙游》作為《莊子》一書的開篇，包含了莊子對“道”的領(lǐng)悟，寄托了莊子對于人生追求的深刻寓意。 要讀懂莊子對“道”的領(lǐng)悟，要讀懂莊子的人生追求，不可不讀《逍遙游》。 北冥有魚，其名為鯤（資料圖） 1 鯤化為鵬 《逍遙游》開篇就講一條名為鯤的大魚化身為鵬遨游天際，飛往南海的故事，寄托了莊子追求大自由大逍遙的人生理想。 鯤有幾千里那么大，顯然它要比一般魚兒的活動能力和范圍要大很多，但還是受到生存空間的限制，不夠自由， 所以讓其化身為大鵬，可以自由自在地翱翔于天上地下，活動空間更加得廣闊無礙。 2 小知不及大知，小年不及大年 蟬和斑鳩譏笑大鵬說：“我一下子就飛起來，碰到榆樹檀樹之類的小樹就停落在上面，有時飛不上去就落到地上，何必非要高飛九萬里而往南海呢？” 楚國南面有一種冥靈樹，以五百年為一個春季，五百年為一個秋季；遠古有一種椿樹，卻以八千年為一個春季，八千年為一個秋季，這就是“大年”。 小知不及大知，小年不及大年（資料圖） 由此可見莊子的時空觀，他要的自由既不想被局限在一個狹小的空間范圍內(nèi)，也不想被限定在一個短暫的時間范圍內(nèi)。 人生有時間的局限性，用萬年古樹的眼光看人的一生，和用百年人類的眼光看小蟲的一生，難道不是一樣短暫嗎？只在朝生暮死之間。 所以莊子能夠把思維放到漫漫歷史中去，縱橫上下千萬年，來思考想要的自由。 3 此雖免乎行，尤有所待者 莊子覺得大鵬還是還不夠自由，因為鵬鳥飛翔還得依靠風，要依靠什么就會被什么所限制?！帮L之積也不厚，則其負大翼也無力?！?/span>
對于從不在乎外在的贊譽和非議，能認定自我和外物區(qū)別的宋榮子，對于乘風而行，從不極力追求得到幸福的列子，莊子認為兩人還是沒達到理想的境界，因為“尤有所待者也”。 乘風而行（資料圖） 4 無所可用，安所困苦哉 由不依靠從而引申出不追求，因為只有不追求什么，所以才能不依靠什么。所以別人都追求有用，而莊子追求無用。 道是有缺陷的智慧難以理解的。肩吾問連叔，覺得接輿說話海闊天空好似誑言，而不相信。連叔回答說人不僅有瞎、聾等生理缺陷現(xiàn)象，智慧上也有同樣的情形，認為肩吾就有，說得道神人不管世俗事。 道與世俗追求的東西是截然不同的。宋人到越國賣帽子，但越國人根本不戴帽子。 堯治理天下安定政事，但是如果到姑射山和汾水北拜見四位得道神人，就會感到深奧而忘掉自己是一國之君。無用之用，是為大用。 莊子說為何不把樹種植于空曠鄉(xiāng)土、廣闊曠野，逍遙地躺在樹下呢？樹不遭斧砍或傷害，它雖然沒用途，但又有何苦惱呢？ 乘天地之正，御六氣之辯（資料圖） 5 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者 莊子認為，若順應自然，順應六氣的變化，遨游于無邊無際的宇宙，他還需要依賴什么呢？ 所以說至人能超越自我，神人能不求有功，圣人能不求有名?！叭舴虺颂斓刂鶜庵q，以游無窮者，彼且惡乎待哉！ 故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。” 莊子追求的大自由大逍遙境界可謂大矣！ 雖然我們可能沒有想過達到這種境界，莊子本人是否達到我們也不知道，但是深刻領(lǐng)悟莊子在其中論述的種種道理，對我們感受莊子思維的廣闊性。 思考自己想要的人生；對我們理解莊子悟的道，體悟自己的道，都是受益匪淺的。 （編輯：西銘） |
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